Auschwitz: la mirada de un palestino y la respuesta de un judío

WALID SALEM Y MARCOS ISRAEL

Mi petición para ir a Auschwitz fue porque creo que hay causas psicológicas que han hecho que todos los intentos para resolver nuestro conflicto palestino israelí hayan fracasado hasta ahora. Observo lo que pasó con la Declaración de principios de Oslo, donde la esperanza fue anulada por el miedo entre los dos pueblos durante ese proceso . ¿Por qué todas las fechas de aplicación de lo acordado no eran sagradas? ¿Por qué la tensión entre los dos pueblos se levantó mientras las conversaciones de paz estaban teniendo lugar entre las élites políticas de ambos lados?

Una carta que recibí de un amigo de Israel hoy, después de que yo le dije que visité Auschwitz, incluye la respuesta a mis preguntas anteriores. Él escribió: “Walid: Estoy ansioso por aprender acerca de su visión luego de su visita a Auschwitz. Los padres de Cheli (mi esposa) encontraron una muerte terrible allí, mientras ella se salvó de forma extraordinaria cuando era un bebé gracias a una familia polaca y se convirtió al catolicismo.”! “Ya ves: Ella perdió a sus padres en una mano, pero en la otra mano se salvó sólo por la conversión al catolicismo. En este sentido, mi guía polaco de Auschwitz me dijo que de millones de judíos que vivían en Polonia antes del Holocausto, sólo 10.000 de los sobrevivientes se declara a sí mismos como judíos ahora, muchos se vieron obligados a convertirse al catolicismo como una forma de supervivencia. Me dijo también acerca de las confesiones en lecho de muerte de esos “católicos” a sus hijos e hijas acerca de su judaísmo anterior, y los efectos de un choque de estas confesiones en los hijos e hijas, algunos de los cuales eran ahora creyentes católicos, lo que es muy difícil para que se muevan al judaísmo otra vez”!

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Auschwitz: En la entrada el letrero dice: “El trabajo te hace libre”, lo que da directamente el sentido de un tipo de campo donde la gente sufrirá trabajo duro sin buena comida, y cuando ellos se convirtieron en discapacitados fueron asesinados. Además, fue muy sorprendente descubrir que había empresas alemanas que estaban tomando el pelo de las personas muertas con el fin de producir la ropa de ellos, y otras empresas que estaban tomando las cenizas de los cuerpos quemados para producir fertilizantes!

La gente fue enviada a cinco cámaras de gas, en Auschwitz y Birkenau, matando a 6.000 personas cada día, entonces después de la matanza se tomó los dientes de oro y otras pertenencias, (mientras que la ropa la tomaron antes del asesinato). A continuación, los cuerpos se le enviaban a la empresa de fertilizantes, o arrojados en los ríos cerca de SOEA y Stara Wisew.

Fue muy impactante ver a través del cristal de una habitación llena de pelos que fueron cortados de las mujeres, y otras salas con las pertenencias de los que murieron, incluidos los niños, a los que se dio prioridad para matarlos con el fin de llegar a lo que los nazis alemanes llamaron “la solución final del problema judío”.

¿Qué lecciones hay que aprender de esto para nuestros planes de post separación entre los israelíes y los palestinos?

Hay que decir en primer lugar que todos los palestinos deben visitar Auschwitz / Birkenau para apreciar el verdadero sentido humano de lo que pasó. A pesar de la existencia de una pequeña minoría de palestinos y árabes que niegan el Holocausto o le dan una importancia marginal, la mayoría de los palestinos y los árabes la condenan. Pero esto no es suficiente, si queremos resolver el conflicto palestino-israelí debe darse un paso más y decir alto y claro: nosotros reconocemos el dolor de los judíos, y nos solidarizamos con ustedes en relación con estos dolores. Podríamos llegar a decir que no somos responsables por el Holocausto, lo cual es cierto. Pero también es cierto que estamos viviendo con las personas que sufrieron el Holocausto y la tienen en su memoria colectiva. Por lo tanto estamos en una situación que directamente influye en nosotros, y en cierto sentido nos hace los terapeutas de los israelíes!

Al mismo tiempo, a pesar de la Nakba de 1948, y la Naksa 1967, que no son iguales, ya sea en calidad y cantidad con el Holocausto, sigue siendo la responsabilidad de los israelíes reconocer el dolor de los palestinos, y asumir la responsabilidad con los palestinos en cómo encontrar una solución al problema de las “víctimas de las víctimas”.

¿Cómo hacer eso? ¿Cómo moverse a lo largo del proceso de reconocimiento? ¿Y luego al proceso de curación?

Parece que los palestinos deben comenzar y deben dar el primer paso de reconocimiento. Aunque esto puede parecer injusto a los ojos de algunas personas, pero voy a decir por qué debemos ser los iniciadores: El punto de partida es ético. Debemos tomar la iniciativa, ya que es ético mostrar apoyo hacia el sufrimiento humano.

La segunda razón viene de la dinámica de las relaciones entre Israel y Palestina: La dinámica que se construye a través del miedo – discurso enojado, cuando la ira de los palestinos no hará sino crear más miedo a la ira.

Este miedo – discurso enojado se conecta profundamente con dos memorias colectivas, la del miedo de la minoría (los judíos), y la de la gran “gran nación” árabe / islámica de la que los palestinos sienten que forman parte.

Por lo tanto el reconocimiento de los temores israelíes profundos provenientes del Holocausto y la débil posición que sienten, será un paso que hará que la posición israelí se convierta en más suave, relajada y lista para reconocer y aceptar el sufrimiento de Palestina.

Esta visita a los campos de concentración Auschwitz / Birkenau, me llevó a profundizar mi convicción anterior de que si no se ha solucionado el problema de los temores judíos en Israel / Palestina, no será posible relajar su posición sobre los derechos palestinos. Por lo tanto lo que funcionará para la cooperación futura entre los dos pueblos en esta tierra no será el uso de la fuerza palestina contra la fuerza más poderosa de Israel. Debemos hacer frente a los temores de Israel, reconocer los miedos, y sobre la base de la comprensión de la situación creada por todos los tipos de violencia contra Israel, al tiempo que la práctica de la no violencia junto con los israelíes, podrá cambiar el mapa de conflicto a la paz.

En este sentido podría ser conveniente la organización sistemática de las visitas conjuntas entre israelíes y palestinos a Auschwitz, donde estas visitas conjuntas podrán ayudar a los palestinos a que entiendan que el “otro” es su igual en el sufrimiento, y también va a ayudar a israelíes entienden que su palestinos “enemigos” están con ellos en la comprensión de los sufrimientos que soportaron los judíos. Esta experiencia conjunta ayudará a ambas partes a estar más juntos como seres humanos.

Uno de mis compañeros de Polonia dijo que “los israelíes están viniendo aquí con guardaespaldas. ¿Qué quieren? ¿Quieren salvarse de nosotros? Estamos dispuestos a protegerlos ya que Polonia también pagó el precio con dos millones de polacos también asesinados por los nazis”.

Yo le respondí “Esto también es una razón adicional por la que quiero que los palestinos e israelíes se reúnen a Auschwitz. Los israelíes vienen por sí solos lo que hace que se sientan aislados y que el antisemitismo está a su alrededor. Si vienen con los palestinos, recibirán un sentimiento de solidaridad y de acción conjunta contra el antisemitismo”.

Mi compañero polaco, dijo: “Esta propuesta se ven muy bien, pero también debe informar a sus colegas israelíes de no continuar odiando a nosotros, los polacos no mataron a los judíos, los nazis hicieron eso, también hemos luchado con los judíos contra los nazis y pagamos un alto precio”; es verdad que hubo un antisemitismo polaco que hizo su camino al mismo tiempo que los polacos se levantaban contra los nazis, en Varsovia y en otras partes de Polonia, pero esto era práctica de una minoría”.

Le dije que “a veces la víctima puede odiar a las demás víctimas, este es nuestro caso en Israel / Palestina, y que se vea como es el caso de los israelíes con usted, pero debemos superar este problema juntos”.

Por otra parte, la visita al “Zakhrut” organizada para los israelíes y los palestinos dentro de Israel también debe fomentarse y ampliarse.

Para terminar con esto: necesitamos una terapia profunda para nuestro conflicto a través de actividades de la sociedad civil como las descriptas, pero también es la responsabilidad de los dirigentes políticos encontrar tipos de activación de eventos críticos que puedan resolver problemas de 100 años en un minuto. La pregunta es quién tomará la iniciativa.

RESPUESTA DE MARCOS ISRAEL(fragmento)

Hay una parte de la argumentación de Walid Salem que nos muestra un aspecto que limita el alcance de su propuesta y pone en peligro el resultado final esperado. Lo bueno es que si esa parte de su argumentación se corrigiera –y creo que se puede-, entonces sí, podríamos transitar hacia una paz genuina, real y sólida.

Me refiero a su apelación de que los palestinos serían “las víctimas de las víctimas”. Esto es exactamente lo que los responsables del conflicto actual han querido –y logrado- hacer creer a los palestinos y a buena parte del mundo. Pero no es verdad y solamente sobre la verdad se habrá de poder conseguir una paz genuina, real y sólida.

Si en 1947 los dirigentes políticos árabes –todos ellos provenientes de regímenes despóticos tal como los vemos hoy día-, hubieran aceptado la solución de dos Estados, los árabes habitantes de Tierra Santa no hubieran tenido los padecimientos que han tenido. Me consta que esos dirigentes políticos árabes no consultaron la voluntad de esa población árabe –en su mayoría migrantes recientemente llegados a la zona (basado en los datos de los censos del Imperio Británico de 1922, 1931 y 1945)-.

Si en 1948 esos mismos regímenes despóticos árabes no hubieran lanzado una guerra contra el Estado de Israel –otra vez sin consultar a la población árabe de la zona-, no se hubiera producido el problema de los refugiados.

Teniendo en cuenta que entre 1948 y 1967  los territorios previstos para un Estado palestino estuvieron en manos árabes en forma ininterrumpida, si los dirigentes políticos árabes hubieran querido, o si los habitantes de esos territorios les hubieran exigido a aquellos la creación de tal Estado, hoy no estaríamos hablando de este asunto. Israel no tuvo nada que ver con eso.

Pero incluso si en 1967 los mismos regímenes árabes no hubieran lanzado una nueva guerra contra Israel, nunca hubiera habido ocupación. Aún luego de la ocupación, Israel propuso inmediatamente la idea de devolución de los territorios ocupados a cambio de paz y entonces sobrevino la famosa respuesta de setiembre de 1967 de los tres NO de Jartum –para la cual obviamente los dictadores árabes tampoco consultaron a los habitantes de los territorios-.

En conclusión, los palestinos deben cambiar el imaginario creado e impuesto por los dirigentes políticos árabes, de que son víctimas de las víctimas del Holocausto. Los palestinos deben comprender que han sido víctimas de un proyecto panárabe que no admite un pequeño Estado judío en lo que consideran parte de su imperio.

Comité Central Israelita del Uruguay