Hacia una evolución de la Comunidad Judía en México Parte 1

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Sostengo la hipótesis de que la Comunidad Judía de México somos un reflejo de la sociedad mexicana en algunos aspectos: centralismo, dificultad para cambiar la manera de organizarnos, dificultad para el cambio, entre otros, lo cual ha impedido que en 4 generaciones: la de los emigrantes que llegaron antes del siglo XX, la de los emigrantes que llegaron durante la primera mitad del siglo XX después de la Primera Guerra Mundial, los que llegaron antes de la Segunda Guerra Mundial, y los que llegaron durante la Segunda Guerra Mundial; los hijos(as) de dichos emigrantes; los nietos de éstos (a la que yo pertenezco), y los bisnietos de éstos, o sea, los niños, adolescentes y jóvenes, adultos actuales, hayamos tenido importantes evoluciones en la manera de organizarnos y de dónde vivimos dentro de nuestro hermoso país: México.

Centralismo: en un principio la comunidad estaba asentada en distintos Estados de la República Mexicana: Hidalgo, Veracruz, Guadalajara, Monterrey, Tijuana, Distrito Federal, etc… Hoy en día hay Comunidad en Puebla (muy pequeña), Venta prieta (muy pequeña), Cancún, Guadalajara, Monterrey, Cancún , y Distrito Federal, siendo ésta la más grande en número de personas (si me falta alguna, favor de comentármelo). En países como Estados Unidos hay Comunidad Judía incluso en Estados muy pequeños con pequeñas ciudades.

Manera de organizarnos: Tenemos décadas organizados en cuatro Comunidades importantes: Shami, Asquenazi, Halebi y Sefaradí. Dicha manera de organizarnos surgió por el origen que tenían los de la generación de mis abuelos, y de algunos contemporáneos míos, sus bisabuelos. Dicha organización tuvo su función, pero sostengo que hoy en día ha dejado de ser válida y funcional: ya son aceptados los matrimonios mixtos, incluso entre los ortodoxos: shamis con azkenazim, halebim con sefaradím, e incluso shamis con halevim, y askenazim con sefaradím. En otros países del mundo están organizados según la ideología que escoge cada persona o familia: ultra ortodoxos, ortodoxos, ortodoxos modernos (modern orthodox), conservadores, conservadores egalitarios (egalitarian conservatives), reformistas, estructuralistas, reconstruccionistas, etc.…. (en los siguientes números iré explicando en qué consiste cada corriente).

Creo que es tiempo de ir aprendiendo en qué consisten dichos movimientos ideológicos, para ir dando nuevas opciones para personas y familias que “no encajamos”, o que “no nos hallamos”. Algunas personas deciden emigrar a otros países para encontrar una Kehilá donde “encajar”, pero habemos muchos otros que nos sentimos muy a gusto en este bello y hermano país que nos ha abierto las puertas, sin corrernos, como muchas otras veces en la historia, agradeciéndonos lo que le damos, y protegiéndonos dentro de lo posible, en especial hoy en día.

Dificultad para el cambio: Así como ha sido difícil el cambio en nuestro querido país; desde la Independencia hasta hoy en día (aún no acabamos de ser independientes como país ni como ciudadanos), lo mismo ha sucedido en nuestra Comunidad: cuatro generaciones organizados de la misma manera, e ideológicamente hablando, a pesar de haber dos sinagogas conservadoras en el Distrito Federal (Bet Israel es considerada por mucha gente como una sinagoga reformista, pero en realidad, ideológicamente hablando y por la manera cómo son los rezos y cómo está organizada, entra dentro del rango de sinagoga conservadora), no tenemos muchas opciones ideológicas. La mayor parte de las sinagogas tienen que ver con la comunidad askenazi, sefaradí, shami y halevi, más que con la ideología que siguen los miembros de dichas sinagogas.

#IndependenciaDeMéxico