Yehuda Bacon: sanar por medio del arte

MAY SAMRA DESDE JERUSALEM

Yehuda Bacon, sobreviviente del Holocausto, es, además, un magnífico pintor internacionalmente reconocido, cuyas obras se pueden apreciar en galerías alrededor del mundo y en Yad Vashem en Israel. También adornan las paredes de otros  “Birkenau Boys” ,  siendo uno de ellos  Bedrich Steiner, sobreviviente del Holocausto radicado en México.

Yehuda comenta:

“Pienso que si puedes hacer algo positivo, para mi, tiene más valor que la venganza porque no alimenta el círculo de odio.”

Yehuda Bacon había logrado sobrevivir. Al encontrarse con su libertad quiso estudiar, pero le recomendaron que mejor se dedicara a pintar los terribles acontecimientos que atestiguó como uno de los reclusos de Birkenau. Pero la pintura no sólo funcionó como un especie de escaparate para difundir lo que todos intentaban callar, sino como una sanación para sí mismo. Encontró en personajes como Rembrandt, Van Gogh y Kafka un punto de escape para comprender mejor la naturaleza humana y darle a su vida que -por primera vez en muchos años- por fin era auténticamente suya. Bacon no se detuvo ahí, decidió pintar y abrir las puertas para que todo el mundo conociera o que pasó en Auschwitz – Birkenau.

Hoy día, es un gran artista pictórico cuyas obras han determinado para siempre la manera en la que es vista la Shoá y quiere trasmitir el sentimiento de empatía por el mundo; según él, es lo único que podría evitar que volviese a ocurrir el Holocausto.

¿Cuál es su mensaje?

YB: Que es posible vivir en paz que podemos superar el odio porque lo viví personalmente. Por supuesto que no es tan fácil y necesitas personalidad. Y […] él me dio recomendaciones con sus amigos en Israel y aquí encontré el mismo tipo de persona, tal vez has oído hablar de Martin Buber… este círculo de personas que fueron muy amables y para mi […] tanto para ellos y […] yo sabía que sentían miedo de la vida, pero no es sólo el camino, sino cómo somos como seres humanos. Les dije a algunos de ellos “Haya Jesed Lihiyot Itja (1:29)” Jesed en hebreo es como una bendición. Porque este tipo de personas te puede cambiar porque vivimos […]. Después de toda la experiencia pudimos ser quién sabe qué…

Ej: Monstruos

YB: ¡Sí! Y podríamos tomar venganza y sé que algunos de las personas que conozco querrían hacerlo, mira, no soy un político,  pero si puedes hacer algo positivo tiene más significado que la venganza porque la venganza alimenta el círculo de odio. Por supuesto la gente tiene que reconciliarse con la historia, con las compensaciones (económicas), pero para mi hay un pequeño interés en esas cosas […] que conocer personas y […]

EJ: ¿Cómo lo logras hacer a través del arte?

YB: Mira, con el arte es más sencillo porque te puedes sentar y decirle a un estudiante que “esta línea está medio centímetros a la izquierda o derecha deberías hacer esto o lo otro”. Pero puedes contarles historias de grandes artistas y puedes compararlo a su arte y puedes tener la integridad de todos los artes y puedes mostrar los puntos en común entre la música y la pintura, yo pienso que es el mismo, pero cada artista tiene un objetivo qué lograr, una gran unidad. Es imposible, pero lo intenta. El verdadero artista debe dejar una sensación especial, algunos dirían divina pero es tan “mushlam”, tan “completo”, te eleva y este elemento lo puedes obtener en todo arte extraordinario y es algo muy común.

EJ: ¿Qué elemento?

YB: El elemento que es común en el deseo de dar algo, de dar a otros. Yo lo llamo amor, pero cada quien lo ve de diferente manera; el amor más grande es seguramente D-s, pero en los seres humanos también es amor. Me refiero a todos los grandes logros en el arte que llevan a la éxtasis. En Bach, si alguien posee un oído para la música, no necesita argumentos, existen diferentes palabras… A veces decimos de alguien: “No puedo entender qué vio este hombre en esta mujer…”  pero en ella él ve algo que nadie más vio: ése es el milagro y en el arte es lo mismo: el más hermoso dibujo de Rembrandt es un pequeño sendero en un campo ¡Nadie lo hubiera mirado siquiera! Pero él vio en él el mundo entero… O Van Gogh quien vio de pronto una silla diferente a otras, allí está la variación a lo mismo; la vida es la misma, pero el artista abre una nueva ventana que no habíamos visto antes…

Es lo mismo con una nueva perspectiva que nadie más vio así, que descubrimos…En Rembrandt quien dio a cada uno de sus personajes una alma tan profunda, algo no lo hemos visto antes. Como las interpretaciones de la Biblia: él hizo ilustraciones para la Biblia, vio nuevas interpretaciones, tan profundas , tan maravillosas que alcanza una raíz; pero es tan profunda y tan maravillosa que alcanza la raíz…O como Kafka ¿cómo podemos identificarnos con algo si vamos a lo más profundo? Kafka no es tan agradable como en el cuento de “Ante la ley”, el pobre hombre quiere entrar y no le dejan y muere ante el portón […] Y el guardia le dice: este portón había sido hecho sólo para ti…

EJ: Estaba el portón…

YB: Para ti, ¿qué significa? Tal vez no intentó lo suficiente para entrar. Es una situación extraña.

EJ: Es increíble sí, la genialidad de Kafka.

YB: Este tipo de escenas modernas son una nueva forma que le dieron a una historia muy vieja. La cuestión que se le hace al ser humano ¿dónde estás? Y ésta vieja -esto tomado de Buber- cuestión bíblica tiene dos respuestas: “Hineni” aquí, aquí estoy yo y tomo responsabilidad, no sé qué es lo que tengo que hacer pero tomo sobre mí la responsabilidad; pero lo que haría la mayoría de nosotros, decir: “”¿Acaso soy el cuidador de mi hermano?” simplemente no quiero verlo.(Shmuel) Agnon escribe la misma historia, una hermosa historia sobre la responsabilidad y me gusta contar todas estas historias a mis estudiantes. La historia trata de este hombre que camina en la calle, hace mucho frío y está parado un pordiosero ciego. El hombre tiene un poco de dinero y piensa: ¿le doy o no le doy? Pasa al ciego, hace demasiado frío y no le da nada. El pordiosero ciego parece que lo está mirando. Y la siguiente frase de Agnon es: En ese momento, D-s sólo existe en los ojos del pordiosero ciego. Es un poco que es lo que hay en la historia de Kafka, es como si no existiera D-s no sólo en los ojos ciegos del pordiosero Finalmente , ser humano, ben adam, ¿dónde estás?