Declaración de rabinos ortodoxos norteamericanos acerca de la homosexualidad

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Por Enlace Judío

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Esta carta fue publicada en el 2010 y actualizada en el 2013.

Según el Jewish Journal, la mayoría de los rabinos que firman la declaración están afiliados a Yeshivat Jovevei Torá (YCT), un programa de rabinos ortodoxos en los EE.UU. Otros pocos firmantes pertenecen a otra organización, la RCA, Rabbinical Council of America (el Consejo Rabínico de América), la asociación más grande del mundo de rabinos ortodoxos, cuyos integrantes, en su mayoría, rehusaron declararse públicamente sobre este tema por cuestiones de recato.

El proyecto original fue preparado por el rabino Nathaniel Helfgot, de YCT. Fue entonces
comentado por y revisado basado en el aporte de decenas de talmidei jajamim, educadores, rabinos comunitarios, profesionales en salud mental y orientadores expertos en el tema.

La siguiente declaración es el documento consensuado que se logró después de horas de discusión, debate y edición y es la manera cómo algunos rabinos ortodoxos lidearon con el tema de la homosexualidad en sus comunidades.

Podría ser una propuesta-base conciliatoria para otras comunidades en el mundo.

Nosotros, los abajo firmantes líderes rabinos ortodoxos, rashei yeshiva, Ramim, y educadores judíos de la comunidad, han postulan los siguientes principios en relación con el espacio de los judíos de orientación homosexual en nuestra comunidad.

1. Todos los seres humanos son creados a imagen de Dios y merecen ser tratados con dignidad y respeto (haberiyot Kevod). Cada judío está obligado a cumplir toda la gama de las mitzvot entre persona y persona en relación con las personas que son homosexuales o que tienen sentimientos de atracción hacia el mismo sexo. Avergonzar, acosar o denigrar a alguien que posea una orientación homosexual o sienta atracción por personas del mismo sexo, es una violación de las prohibiciones de la Torá, que encarnan los valores más profundos del judaísmo.

2. La cuestión de si la orientación sexual es fundamentalmente genética, o más bien generada por el entorno, es irrelevante en cuanto a nuestra obligación de tratar a los seres humanos que sienten atracción hacia el mismo sexo con dignidad y respeto.

3. La halajá ve el matrimonio heterosexual como el modelo ideal y único recurso legítimo para la expresión sexual humana. La sensibilidad y comprensión que expresamos para los seres humanos con otras orientaciones sexuales no disminuye para nada nuestro compromiso con ese principio.

4. El judaísmo Halájico considera a todas las relaciones de hombres y mujeres con personas del mismo sexo como interacciones sexuales prohibidas. La cuestión de si la orientación sexual es fundamentalmente genética, o más bien generada por el entorno, es irrelevante para esta prohibición. Mientras la halajá categoriza diversos actos homosexuales con diferentes grados de severidad y oprobio, incluyendo toeivah, esto no implica en modo alguno que algunos de esos actos están permitidos. Pero es fundamental hacer hincapié en que la halajá prohíbe solamente los actos homosexuales, no prohíbe la orientación o los sentimientos de atracción hacia el mismo sexo, y nada en la Torá devalúa los seres humanos que se enfrentan con ellos. (No abordaremos aquí la cuestión de aveirah hirhurei, una categoría que va más allá de los meros sentimientos, se aplica a todas las formas de la sexualidad y que requiere una definición halájica muy precisa.)

5. Sea cual sea el origen o causa de la orientación homosexual, muchas personas creen que en la mayoría de las personas esta orientación no se puede cambiar. Otros creen que es una cuestión de libre albedrío. Del mismo modo, mientras que algunos profesionales de la salud mental y rabinos de la comunidad creen firmemente en la eficacia de las terapias de “cambio”, la mayoría de la comunidad de salud mental, muchos rabinos, y la mayoría de las personas con una orientación homosexual creen que estas terapias son ineficaces y potencialmente dañinas, psicológicamente, para los pacientes.

Afirmamos el derecho religioso de las personas con orientación homosexual de rechazar enfoques terapéuticos que ven como inútiles o peligrosos.

6. Los judíos con orientación homosexual que viven en una comunidad ortodoxa enfrentan graves problemas emocionales, comunitarios y psicológicos que producen a ellos y a sus familias un gran dolor y sufrimiento. Por ejemplo, la orientación homosexual puede incrementar el riesgo de suicidio entre los adolescentes en nuestra comunidad. Los rabinos y las comunidades tienen que ser sensible y empáticos a esa realidad. Los rabinos y los profesionales de la salud mental deben prestar asistencia responsable y ética para los congregantes o pacientes que se enfrentan a esos desafíos.

7. Los judíos que luchan por vivir sus vidas de acuerdo con los valores halájicos necesitan y merecen nuestro apoyo. En consecuencia, creemos que la decisión sobre si se debe o no revelar su orientación sexual es un tema que compete únicamente a esas personas, quienes deben considerar sus propias necesidades y las de la comunidad. Nos oponemos por razones éticas y morales tanto a la “salida” de las personas que quieren mantener su identidad sexual en privado como a coaccionar a aquellos que desean mostrar abiertamente su orientación para ocultarla.

8. En consecuencia, judíos con orientaciones homosexuales o atracción hacia el mismo sexo deben ser acogidas como miembros de pleno derecho de la sinagoga y la comunidad escolar, con respecto al género y el linaje, según corresponda, deben participar y contar ritualmente, ser elegibles para recibir honores rituales en la sinagoga, y en general ser tratados de la misma manera y bajo el mismo marco halájico y hashkafic que cualquier otro miembro de la sinagoga de su adhesión. Por otra parte, deben aceptar y cumplir todas las responsabilidades de dicha adhesión, incluyendo los generados por las normas comunes o principios generales que van más allá de la halajá judía formal.

No nos referiremos aquí a lo que deben hacer las sinagogas en cuanto a aceptar miembros que son abiertamente homosexuales practicantes y/o que viven con una pareja del mismo sexo.

Cada sinagoga junto con su rabino, deberán establecer su propia norma con respecto a los miembros que son violadores de la Halajá.

Dichas normas deben aplicarse de manera justa y objetiva.

9. La Halajá articula criterios y normas muy exigentes para elegibilidad para determinados oficios religiosos, como el cantor de oficio durante el año o Baal Tefillah en las Altas Fiestas. Entre los más importantes de estos criterios esta el que toda la congregación debe sentirse totalmente cómoda con tener a esa persona como su representante. Esto evita que incluso el individuo más admirable, que de otro modo podría halájicamente servir en esas funciones, lo haga. Es responsabilidad de los laicos y el liderazgo rabínico en cada comunidad el determinar la elegibilidad de los oficiantes de acuerdo con los principios y la importancia de mantener la armonía comunitaria, y el contexto cultural de la comunidad.

10. Los judíos con una orientación homosexual o que sientan atracción hacia el mismo sexo, incluso si participan en interacción con su mismo sexo, deben ser animados a cumplir las mitzvot en la medida de su capacidad. Todos los judíos tienen el desafío de cumplir las mitzvot en la medida de su capacidad, y la actitud de “todo o nada” no era el enfoque tradicional adoptado por la mayoría de los pensadores halájicos y poskim a través de los tiempos.

11. El judaísmo halájico no puede dar su bendición y visto bueno para las ceremonias que otorguen legitimidad religiosa judía a compromisos o al matrimonio entre personas del mismo sexo, y los valores halajicos prohíben a los individuos o comunidades fomentar prácticas que den legitimidad religiosa al matrimonio o convivencia homosexual. Pero las comunidades deben mostrar sensibilidad, aceptación y acoger a los niños, ya sean adoptados o hijos biológicos de homosexuales que sean activos en la sinagoga y en las escuelas. Así mismo alentamos a padres y familiares de homosexuales judíos para hacer todo lo esfuerzos necesarios para mantener con ellos conexión y relaciones familiares armoniosas.

12. Los judíos que tienen una orientación exclusivamente homosexual no deben ser alentados a casarse con alguien de otro sexo, ya que esto puede llevar a la gran tragedia del amor no correspondido, vergüenza, falta de honradez y vidas arruinadas. Ellos deben ser orientados a contribuir a la sociedad judía y la sociedad en general en otras formas con sentido. Cualquier persona que está planeando casarse con alguien de el sexo opuesto esta halájicamente y éticamente obligado a informar plenamente a su potencial cónyuge de su orientación sexual.

Esperamos y rezamos para que, al compartir estos pensamientos, ayudemos a la comunidad Ortodoxa a vivir plenamente su compromiso con los principios y los valores de Torá y Halajá tal como es querido y practicado por los hijos de Abraham, que según nos enseñan nuestros sabios, son reconocidos por las cualidades de ser rahamanim (Misericordiosos), bayshanim (modestos), y gomelei Hasadim (realizadores de actos de bondad).

20 de agosto 2010

Firmantes:

Rabbi Yosef Adler
Mrs. Devorah (Darcy)Allen
Rabbi Howard Alpert
Rabbi Joshua Amaru
Rabbi Elisha Anscelovits
Rabbi Hayyim Angel
Rabbi Marc Angel
Rabbi Nissan Antine
Rabbi Maurice Appelbaum
Mrs. Nechama Goldman Barash
Rabbi Avi Baumol
Rabbi Benjamin Berger
Rabbi Dr. Shalom Berger
Rabbi Dr. Joshua Berman
Mrs. Nomi Berman
Rabbi Scot Berman
Rabbi Todd Berman
Rabbi Yonah Berman
Rabbi Kenneth Birnbaum
Dr. David Bernstein
Rabbi David Bigman
Rabbi Yitzchak Blau
Rabbi Nasanayl Braun
Dr. Erica Brown
Rabbi Chaim Casper
Rabbi Yuval Cherlow
Rabbi Dr. Michael Chernick
Rabbi Judah Dardik
Benham Dayanim
Dr. Aubie Diamond
Ms. Yael Diamond
Rabbi Mark Dratch
Dr. Yael Ebenstein
Rabbi Ira Ebbin
Rabbi Dr. Meir Eckstein
Rabbi Rafi Eis
Mrs. Atara Eis
Mrs. Elana Sober Elzufon
Rabbi Yitzhak Etshalom
Rabbi Dr. Shaul (Seth) Farber
Ms. Rachel Finegold
Dr. Yoel Finkelman
Rabbi Eliezer Finkelman
Rabbi Elli Fischer
Rabbi Mordy Friedman
Rabbi Jeffrey Fox
Rabbi Aaron Frank
Rabbi Aharon Frazier
Rabbi Avidan Freedman
Rabbi Yonah Fuld
Rabbi Barry Gelman
Rabbi Yehuda Gilad
Rabbi Dr. Mordechai Glick
Rabbi Shmuel Goldin
Rabbi Dr. Binyamin Goldman
Rabbi Dr. Simcha Goldman
Ms. Anne Gordon
Rabbi Mark Gottlieb
Rabbi Uri Goldstein
Dr. Anne D. Gracer
Rabbi Melvin Granatstein
Rabbi Benjamin Greenberg
Mrs. Sharon Weiss-Greenberg
Dr. Beverly Gribetz
Rabbi Zvi Grumet
Rabbi Dr. Charles Grysman
Mrs. Lori Grysman
Rabbi Alan Haber
Dr. Aviad Hacohen
Rabbi Tully Harcsztark
Dr. Rebecca Harcsztark
Rabbi Benjamin Hecht
Rabbi Nathaniel Helfgot
Rabbi Jason Herman
Rabbi Shmuel Herzfeld
Rabbi Josh Hess
Rabbi Fred Hyman
Rabbi David Jacobowitz
Rabbi David Jaffe
Rabbi Eytan Kadden
Dr. Daniel Kahn
Rabbi Moshe Kahn
Rabbi Yosef Kanefsky
Rabbi Elliot Kaplowitz
Rabbi Ysoscher Katz
Rabbi Jay Kellman
Rabbi Aryeh Klapper
Dr. Yosef Kleiner
Mrs. Judy Klitsner
Rabbi Shmuel Klitsner
Rabbi Jeff Kobrin
Mrs. Ruth Kobrin
Dr. Aaron Koller
Rabbi Barry Kornblau
Rabbi Dr. Eugene Korn
Dr. Meesh Hammer Kossoy
Rabbi Binny Krauss
Mrs. Esther Krauss
Rabbi Dr. Benny Lau
Rabbi Aaron Leibowitz
Rabbi Zvi Leshem
Rabbi Joshua Levisohn
Rabbi Daniel Levitt
Ms. Ayalet Libson
Rabbi Dov Linzer
Rabbi Norman Linzer
Mr. Steve Liss
Rabbi Dr. Martin Lockshin
Rabbi Dr. Haskel Lookstein
Rabbi Asher Lopatin
Ms. Adina Lubar
Rabbi Chaim Marder
Rabbi Joshua Maroof
Rabbi Dr. Adam Mintz
Rabbi Jonathan Morgenstern
Rabbi Dr. Yaacov Nagen (Genack)
Mrs. C.B. Neugroschl
Rabbi Itiel Oron
Rabbi Ephraim Osgood
Rabbi David Perkel
Dr. Pamala A. Plastock
Rabbi Kenneth Pollack
Rabbi Yossi Pollak
Ms. Ellisa Prince
Dr. Caroline Pyser
Rabbi Daniel Reifman
Rabbi Shlomo Riskin
Rabbi Avi Robinson
Dr. Sara Roer
Rabbi Yehuda Rothner
Rabbi Chaim Sacknovitz
Rabbi Dr. Ruben Schindler
Rabbi Noam Shapiro
Rabbi Yehuda Seif
Rabbi Murray Schaum
Rabbi Hanan Schlesinger
Rabbi Adam Schier
Ms. Lisa Schlaff
Rabbi Meir Schweiger
Rabbi Yehuda Septimus
Dr. Shai Secunda
Rabbi Charles Sheer
Rabbi Moshe Simkovich
Dr. Moshe (Simon)Shoshan
Rabbi Yair Silverman
Dr. Vivian B. Skolnick
Rabbi Sidney Slivko
Rabbi Jeremy Stavitsky
Rabbi Adam Starr
Rabbi Chaim Strauchler
Rabbi Yehuda Sussman
Dr. Harvey Taub
Dr. Mark Teplitsky
Rabbi Joel Tessler
Rabbi Mordechai Torczyner
Rabbi Jacob Traub
Rabbi Zach Truboff
Mrs. Dara Unterberg
Rabbi Michael Unterberg
Rabbi Dr. Jeremiah Unterman
Rabbi Dr. Avie Walfish
Ms. Dina Weiner
Rabbi Ezra Weiner
Ms. Sara Weinerman
Rabbi Avi Weiss
Rabbi Ari Weiss
Rabbi Stuart Weiss
Rabbi Avraham Weitz
Rabbi Aharon Wexler
Rabbi David Wolkenfeld
Rabbi Elie Weinstock
Rabbi Neil Winkler
Rabbi Shmuly Yanklowitz
Rabbi Ron Yosef
Rabbi Alan Yuter
Rabbi Josh Yuter
Dr. Yael Ziegler
Rabbi Dr. Stuart Zweiter