SILVIA SCHNESSEL PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – Adrian Reland (1676-1718), orientalista holandés, nació en Ryp, estudió en Utrecht y Leiden, y fue profesor de lenguas orientales sucesivamente en Harderwijk (1699) y Utrecht (1701). Sus obras más importantes fueron Palaestina ex Monumentis Veteribus Illustrata (Utrecht, 1714), y Antiquitates Sacrae Veterum Hebraeorum.
Fue un verdadero erudito, geógrafo, cartógrafo y filólogo conocido, que hablaba perfectamente el hebreo, el árabe y el griego antiguo, así como lenguas europeas. En 1695 fue enviado como turista a Israel, y conoció la mayor parte del territorio. Sondeó unos 2,500 lugares mencionados en la Biblia o en la Mishná y que seguían poblados, y fruto de ello fue su libro Palestina ex Monumentis Veteribus Illustrata, escrito en latín.
Se considera que fue el primer trabajo de mapeo de la Tierra de Israel.
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Reland identificó en su libro cada lugar mencionado en todo tipo de fuentes. Si la mención provino de una fuente judía, lo indicó citando los textos correspondientes de la Biblia o el Talmud. Si provino de fuentes romanas o griegas, presentó las referencias en griego o latín.
Además, organizó una encuesta de población y censos en cada comunidad.
Sus conclusiones más destacadas son las siguientes:
1. Ni un asentamiento en la Tierra de Israel tiene nombre de origen árabe. La mayoría de los nombres de las poblaciones tienen origen en los idiomas hebreo, griego, latín o románico, a excepción de Ramallah. Los que suenan a árabe son nombres en otro idioma deformados, y que en árabe no tienen significado, tales como Acco (Acre), Haifa, Jaffa, Nablus, Gaza, o Jenin; ciudades llamadas Ramallah, El Halil y Al-Kuds (Jerusalén) carecen de raíces históricas o de filología árabe. Según Reland, Ramallah se llamaba Bet’allah (del nombre hebreo Beit El) y Hebrón se llamaba Hebrón, y Mearat HaMajpelá (la Cueva de Majpelá) era llamada El Chalil, nombre del Antepasado Abraham.
2. La mayor parte de la tierra estaba vacía, desolada, y los habitantes eran escasos en número; en su mayoría se concentraban en las ciudades de Jerusalén, Acco, Tzfat, Jaffa, Tiberiades y Gaza. La mayoría de los habitantes eran judíos y el resto cristianos. Había pocos musulmanes, en su mayoría beduinos nómadas. Nablus, conocida como Shjem, era un caso excepcional: allí vivían aproximadamente 120 personas, miembros de la familia musulmana Natsha, y aproximadamente 70 Shomronitas (Samaritanos).
En la capital de Galilea, Nazaret, vivían aproximadamente 700 cristianos y en Jerusalén unas 5,000 personas, en su mayoría judíos y algunos cristianos. La parte interesante es que Reland mencionó a los musulmanes como beduinos nómadas que llegaron a la zona como refuerzo de la construcción y mano de obra agrícola, trabajadores de temporada. En Gaza, por ejemplo, vivían aproximadamente 550 personas, el cincuenta por ciento judíos y el resto en su mayoría cristianos.
Los judíos crecieron y trabajaron en sus viñedos, florecientes campos de olivos y campos de trigo (¿recuerdan Gush Katif?) Y los cristianos trabajaron en el comercio y el transporte de productos y mercancías. Tiberiades y Tzfat eran en su mayoría judías y con excepción de una mención a los pescadores en el Lago Kineret – mar de Galilea –, no hay ninguna mención de sus ocupaciones. Una ciudad como Um el-Phahem era un pueblo donde vivían diez familias, aproximadamente cincuenta personas en total, todas cristianas, y también había una pequeña iglesia maronita en el pueblo (La familia Shehadah).
3. El libro contradice totalmente cualquier teoría posmoderna que reclame un “patrimonio palestino”, o nación palestina. El libro refuerza la conexión, relevancia, pertinencia y parentesco de la Tierra de Israel con los judíos y la absoluta falta de pertenencia a los árabes, que robaron el nombre latino Palestina y lo tomaron como propio.
Para entenderlo en su justa dimensión podemos hacer una comparación con Andalucía, España. En algunas ciudades como Granada se puede ver la herencia cultural árabe: literatura, monumentos, ingeniería, medicina, etc. Setecientos años de presencia árab nos pueden ignorar, ocultar ni esconder. Pero en Israel no hay nada parecido. ¡Nada! No hay nombres de ciudades, cultura, arte, historia, o evidencia de la dominación árabe. Sólo robos, pillaje y saqueo, que van desde el despojo de nuestro lugar más santo, hasta el intento por apropiarse de nuestra Tierra Prometida y nuestra Historia.
Fuente: Ira Blacker
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