Amor y Hermandad

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Mucha gente piensa en el Judaísmo como una religión de leyes duras y frías; sin embargo, el amor y la bondad han sido una parte importante del Judaísmo desde su inicio.

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Gran parte de la ley judía hace referencia a tratar a la gente con amabilidad. El mismo cuerpo de la ley judía que nos manda a comer solo comida kosher y no encender luces en Shabbat, es también la que nos ordena que debemos amar a judíos y gentiles, dar tzedaká (caridad) a los necesitados, y no hacer mal a nadie. De hecho, los actos de bondad son una parte tan importante de la ley judía que la palabra “mitzvá” (mandamiento) se usa informalmente para referirse a cualquier buena acción.

Pirkei Avot es un libro de la Mishná, el cual enseña que el universo depende de tres cosas: la Torá (la ley), el avodá (servicio a Di-s), y el g’milut chasadim (generalmente traducido como “actos de misericordia”) (Avot 1:2), tal vez la representación del Salmo 89:3, “el universo está construido sobre la bondad” (más comúnmente traducido como “la misericordia construida es para siempre”). De hecho, esta cita se ha convertido en una canción popular en las sinagogas: Al Shlosha Devarim (en tres cosas). La Mishná también describe a g’milut chasadim como una de las pocas mitzvot (mandamientos) para los que no existe una cantidad mínima para satisfacer su obligación. (Pe’ah 1:1). El Talmud dice que g’milut chasadim es mayor que la tzedaká, porque a diferencia de la tzedaká, g’milut chasadim se puede hacer para necesitados y ricos, vivos y muertos, y con dinero o con actos. (Talmud Sucá 49b).

Mandamientos de bondad

La ley judía incluye un modelo para una sociedad justa y ética, en el que nadie perjudique o se aproveche de otro, ayuda a otros y protege a uno del otro. No son más que los altos ideales; pero los medios para el cumplimiento de éstos se detallan en las 613 mitzvot.

Todo el mundo sabe que los Diez Mandamientos nos mandan a no matar. El alcance completo de la ley judía va mucho más lejos, ya que nos obliga a proteger a nuestros semejantes y nos ordena a no salir de una condición que pueda causar daño. Estos mandamientos, en cuanto a la preservación de la vida, son tan importantes en el Judaísmo, ya que anulan todas las observancias de rituales que las personas piensan que son la parte más importante del Judaísmo. Casi cualquier mandamiento puede ser violado para salvar una vida.

La ley judía nos prohíbe hacer trampa y aprovecharnos de otro. Regula la conducta entre un empresario y su cliente (por ejemplo, no hacer el mal en la compra y venta y no cobrar intereses) y entre un hombre de negocios y su empleado (por ejemplo, pagar los salarios puntualmente y permitirle a un trabajador en el campo comer del producto que está cosechando).

Se han escrito libros enteros sobre el tema de las leyes judías contra el maltrato a otra persona, las cuales mandan a no decir mentiras acerca de una persona, ni siquiera las cosas poco satisfactorias aunque sean verdaderas y decir la verdad, para cumplir con nuestras promesas, y no engañar a los demás.

Contrariamente a lo que mucha gente piensa, la mayoría de estas leyes no solo se aplican al trato con nuestros compañeros judíos, sino también hacia los gentiles y, en muchos casos, incluso hacia los animales. De hecho, algunas de las leyes instituidas por los sabios se extienden al trato amable a los objetos inanimados. El pan en la mesa de Shabbat se mantiene cubierto durante la bendición del vino, a fin de no herir “sus sentimientos” al darle preferencia al vino. Por supuesto, no creemos que el pan en realidad tiene sentimientos, pero esta práctica ayuda a inculcar una enorme sensibilidad hacia los demás. Si podemos mostrar preocupación por una barra de pan, ¿cómo podemos dejar de mostrar preocupación por el prójimo?

Fuente: jewfaq.org

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