Crónicas Intrascendentes. Parte CLI

LEÓN OPALÍN PARA ENLACE JUDÍO MÉXICO

Los apellidos Chmielnicky y Chmielnika       

En las Crónicas XXXIV del primero de noviembre del 2012 mencioné que en Yad Vashem, la institución israelí constituida en 1953 en memoria de las víctimas del Holocausto perpetuado por los nazis contra los judíos en la Segunda Guerra Mundial, y con sede en Jerusalén, Israel, encontré en el sistema de información de ese organismo el origen de mi segundo apellido, Chmielnicka, que era de carácter toponímico (lugar de residencia o nacimiento de las personas); Chmielnicka era antes de la Segunda Guerra una pequeña población de Polonia habitada principalmente por judíos, quienes como en otras localidades de Europa, solían adoptar como apellido el sitio donde vivían para que en caso de una salida inesperada del mismo, por una persecución organizada por las autoridades (pogrom) o de parte de los habitantes de la región, regresaran algún día a visitar las tumbas de sus familiares o para rescatar los objetos de valor que habían “enterrado” en su presurosa huida.

En este contexto, mi apellido termina con Ka, empero, si hubiese derivado de mi padre, hubiese terminado con Ky, Chmielnicky, esa era la costumbre a principios del siglo XX en Polonia cuando nació mi madre; no sé si esta práctica persiste en el presente. Mi madre nació en Kalushin, a 56 km. de distancia de la capital de Polonia, Varsovia, que tenía 8,000 habitantes antes de la Segunda Guerra, una buena parte de ellos eran judíos, todo esto viene a colación porque en el sitio Sefarad (España) con sede en Argentina, en su boletín 323, fechado el 20 de febrero del 2015, aparece un artículo, bajo la rúbrica de Gad Nassi (GN), nacido en Estambul, Turquía, sobre la vida de Bodgan Chmielnicky (1595-1657) que nació en Ucrania y que entre 1648 y 1657 encabezó una revuelta que costó la vida en ese país a 500,000 personas, 300,000 de ellas judías; esto último resulta una ironía porque Chmielnicky nació en el seno de una familia judía; no obstante, fue educado en una escuela Jesuita, aunque no abrazó el catolicismo romano, sino el ortodoxo. Por los principales hechos que relata GN, parte de los cuales transcribiré, he establecido, sin prueba científica, que existe una vinculación histórica entre mi apellido Chmielnicka y el del bandolero cosaco Chmielnicky.

Previo a la revuelta de Chmielnicky y, después de 250 años, los judíos habían alcanzado una situación de estabilidad económica bajo la protección de sus “propietarios” de la nobleza no judía. La mayor parte del territorio de Ucrania era controlado por propietarios de tierras que vivían en Polonia; el sistema feudal existente explotaba a los ucranianos que trabajaban las tierras quienes no obtenían suficientes ingresos para pagar los tributos y las deudas que tenían con los terratenientes polacos; el grueso de los ucranianos tenían resentimiento contra los polacos que los oprimían y mantenían sumidos en la pobreza.

En Ucrania vivía un gran número de cosacos pertenecientes a un pueblo nómada, guerrero por excelencia, amante de la libertad, que se estableció de manera permanente en las estepas del sur de lo que es actualmente Rusia y Ucrania, aproximadamente en el siglo X; su origen es probablemente asiático, tártaros, eran conocidos por su habilidad de ser buenos jinetes; se les consideraba extranjeros y eran discriminados; como no tenían poder militar para combatir a los terratenientes, canalizaron su odio contra los judíos, que les servían a estos últimos para cobrar impuestos a los cosacos.

Los líderes de la revuelta de los cosacos contra los feudales iniciada en 1637 fueron ejecutados; fue en 1648 que Chmielnicky tomó el liderazgo de los cosacos; él era un guerrero que ya había luchado contra los polacos y los turcos, no solo odiaba a los primeros por su culpabilidad en la represión de los cosacos, sino que como firme seguidor de la ortodoxia rusa detestaba el catolicismo romano de los polacos. Organizó bandas de asesinos que en 1648 atravesaron el río Nieper y se dirigieron al Oeste donde proclamó el Estado independiente de Ucrania; meses más tarde capturó la famosa ciudad polaca de Lvov y los polacos se vieron obligados a realizar un armisticio con los cosacos que les dio tiempo para reorganizarse y perseguir a Chmielnicky hasta el fin.

En 1649 Chmielnicky invadió Lituania y mató a un gran número de judíos que habían huido de Polonia para refugiarse en ese país. Al final de ese año los aliados tártaros de Chmielnisky fueron “comprados” por los polacos; el Ejército polaco finalmente derrotó a Chmielnicky en 1651; en 1653 la rebelión terminó por completo y fueron ejecutados públicamente entre 10,000 y 12,000 cosacos; otra ironía de la vida fue que los polacos acusaron a los judíos de colaborar con Chmielnicky. Después de la muerte de Chmielnicky, el Este de Ucrania fue anexado a Rusia en 1667; región en la que en el presente se desarrolla una guerra entre los pro rusos que allí viven y que son apoyados financiera y militarmente por Rusia y el Ejército de Ucrania.

Las generaciones nacionalistas de ucranianos han considerado a Chmielnicky como el promotor del despertar de Ucrania y un gran patriota. Lo cierto es que Chmielnicky había formado un ejército de miles de cosacos que no eran disciplinados y habían derramado mucha sangre; en vez de retornar a sus tierras de labor se convirtieron en hordas de sanguinarios asesinos. No solo atacaron a judíos; también realizaron asesinatos masivos de católicos y sus líderes fueron decapitados; las mujeres fueron violadas y saqueadas y quemadas iglesias; nobles polacos fueron secuestrados y exigieron fuertes rescates por su liberación y cuando fueron pagados, descuartizaron sus cuerpos y los enviaron a sus familias.

En este ámbito, es probable que cuando Chmielnicky invadió Polonia sus genes judíos se transmitieron a los de los judíos polacos y su apellido se perpetúo entre estos últimos; esto es sólo una mera suposición.