ESTI PELED PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – En la víspera del Seder de Pesaj, narramos la historia del éxodo de Egipto. Esta es una mitzvá diferente a la de recordar el éxodo día con día.
Por el Rabino Ohad Taharlev
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Mucho se ha escrito en alabanza de la narración. “Un corazón ansioso sofoca al hombre, pero palabras amables lo reanima” (Proverbios 12:25). La historia – la capacidad de expresar cosas, ponerlas en palabras y darles estructura – es una herramienta que nos libera de la opresión de nuestros corazones y nos permite auto-reflexión y una nueva visión. El Rabino Najman de Breslov es conocido por decir: “La mayor parte del mundo dice que narrar historias duerme a la gente; yo digo que narrar historias puede despertar a la gente de su letargo” Solemos contar cuentos a los niños a la hora de acostarse, pero de acuerdo al Rabino Najman, estas historias tienen por objeto despertar a los adultos, no ayudarles a conciliar el sueño.
El Rabino Shimon Gershon Rosenberg señaló que las historias son la manera más eficaz de despertar a alguien y estimularlo a hacer penitencia, sobre todo cuando una persona tiene una tendencia a “dormir” y necesita una buena llamada de alerta.
Cuando una persona escucha una historia, le habla a su niño interior, en lugar de dirigirse a la mente adulta, fría y analítica. La historia llega hasta nuestro más íntimo ser y despierta nuestras almas mágicamente.
En la víspera del Seder de Pesaj, nos sentamos en conjunto y narramos nuestra historia personal: “Como si tú mismo hubieses salido de Egipto.” Se nos invita a compartir nuestra propia historia, auténtica, actualizada y subjetiva, iniciando así un proceso de reparación y bondad. Cada uno narra su historia y todos escuchan las narraciones personales y subjetivas de los demás.
La narración durante el Seder representa otra dimensión: La reparación de la relación entre padre e hijo. Esta interacción es siempre compleja, y sus propias esencias causan conflictos: Los padres tienen expectativas de sus hijos, y a su vez, ellos desean cumplirlas y sentir que pertenecen a la gran ascendencia de sus padres – pero también sienten la necesidad de rebelarse contra sus padres a fin de formar su propia identidad, distinta y única.
El padre puede sentirse frustrado por el hecho de que su hijo no está siguiendo el camino esperado, puede sentir que ha fallado o que ha sido traicionado. Por otra parte, el hijo anhela sentir el tipo de libertad limitada por las expectativas y decepciones de su padre. La historia de la Hagadá de Pesaj repara esta dinámica mediante la creación de un diálogo entre padre e hijo en base a una serie de preguntas y respuestas que forman una historia única y personal.
Gracias a la conversación que surge en torno a la historia, desaparece la tensión y se llega al punto en que “Él hará volver el corazón de los padres hacia sus hijos y el corazón de los hijos hacia sus padres” (Malaquías 3:24). Además, esta noche también narramos la historia de la Presencia Divina y creamos un diálogo que nos acerca a D-os.
El Rabino Ohad Taharlev es Director de Midreshet Lindenbaum en Israel y miembro de la Organización Rabínica Beit Hillel.
Fuente: Israel Hayom
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