SILVIA SCHNESSEL PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – Durante muchas décadas Italia ha evitado tomar plena responsabilidad por lo que pasó durante la guerra, buscando refugio en el mito de la ‘Italiani brava gente’ (“buen pueblo italiano”).
Por Rossella Tercatin
Cámara de Diputados italiana (Crédito de la foto: REUTERS)
Paseando por el Tribunal Constitucional italiano, un visitante puede encontrar algo inesperado. En los pasillos del majestuoso palacio del siglo 18 se encuentra un busto dedicado a Gaetano Azzariti. Azzariti fue nombrado presidente de la corte en 1957, a pesar de que él también había sido uno de los juristas más destacados en el régimen fascista de Mussolini. No sólo había firmado el infame Manifiesto de Carrera, que allanó el camino de las leyes anti-judías, sino que también había sido elegido como presidente del tribunal especial dedicado a ponerlas en práctica.
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Después de la guerra, al igual que muchas otras figuras fascistas Azzariti logró continuar su ilustre carrera en la República Italiana de reciente creación (en su caso, también gracias a la ayuda del jefe del Partido Comunista italiano Palmiro Togliatti).
Su oscuro pasado nunca fue puesto en conocimiento del público.
Por lo tanto, décadas más tarde, el busto sigue ahí. Y, según lo revelado recientemente por el periodista Gian Antonio Stella en el diario italiano Corriere Della Sera, no parece que vaya a ser eliminado en el corto plazo (en el año 2012, una solicitud formal por parte de uno de los jueces, Paolo Maria Napolitano, fue rechazada sin ninguna explicación).
En 2000, Italia aprobó una ley que establece el Día del Holocausto el 27 de enero. Desde entonces, los eventos conmemorativos y diversas iniciativas relacionadas con el Día han crecido, tanto en términos de número como de anuncios oficiales y públicos. Los italianos transmiten programas de televisión y películas sobre el tema del Holocausto, mientras que, en el Palacio del Quirinale alberga una celebración formal, en la que el propio presidente otorga los premios para el concurso “Los jóvenes recuerdan la Shoá” promovido por el Ministerio de Educación de Italia y la Unión de Comunidades Judías de Italia. Por otra parte, cada año, los ministros, alcaldes y muchas figuras públicas importantes acompañan a decenas de estudiantes italianos de todo el país para visitar los campos de la muerte.
Una encuesta realizada en 2015 por la firma de investigación SWG en colaboración con el periódico judío italiano Pagine Ebraiche muestra que la gran mayoría de los italianos parecen apreciar el Día del Holocausto como una herramienta educativa esencial. Y sin embargo, el busto de Azzariti sigue estando, al igual que más de una docena de calles en toda Italia dedicado a fascistas notorios. ¿Cómo explicar esta aparente contradicción? La respuesta simple es que Italia está dispuesta a recordar, pero sólo hasta cierto punto.
“En los últimos años, con demasiada frecuencia el foco sólo ha estado en los salvadores, con el riesgo de que sólo las víctimas y los justos reciben atención, mientras que las culpas de los perseguidores se desconoce”, señala el historiador Simon Levis Sullam en el prólogo de su nuevo libro, ‘I carnefici italiani‘ (“Los perseguidores italianos”), publicado en enero de 2015. Durante muchas décadas Italia ha evitado tomar plena responsabilidad por lo sucedido durante la guerra, buscando refugio en el mito de la ‘Italiani brava gente‘ (“buen pueblo italiano”).
La tendencia general es de culpar a los nazis alemanes por lo que pasó en Italia durante la guerra, especialmente en relación con la persecución de los judíos, y por el contrario hacer hincapié en que muchos ciudadanos italianos ayudaron a los judíos. Esta tesis es muy común en la sociedad italiana. Por ejemplo, el 27 de enero de 2013, el ex primer ministro Silvio Berlusconi dijo que Italia se vio obligada a perseguir a los judíos de Alemania, mientras asistía a la inauguración del Memorial del Holocausto en Milán. La idea de que de alguna manera los italianos no son responsables de los delitos cometidos durante el Holocausto es fuertemente rechazada por los historiadores, así como por los supervivientes del Holocausto.
“Me preguntaron lo que pienso de los fascistas. Los “buenos italianos eran los sirvientes de los nazis. Ellos fueron los que nos empujaron en los trenes, pateándonos y golpeándonos, nosotros que sólo éramos culpables de haber nacido”, Liliana Segre, una sobreviviente italiana, siempre destaca cuando entrega su testimonio sobre los horrores que presenció como enviada a Auschwitz a los 13 años de edad. Incluso antes de la última y más dramática parte de la persecución, ella recuerda cómo los que la expulsaron de la escuela eran italianos, al igual que como los antiguos amigos que no mostraron ninguna simpatía hacia ella o su familia, y los que la arrestaron.
El año 2015 marca el septuagésimo aniversario del fin de la Segunda Guerra Mundial.
Fuera del círculo repugnante de negadores del Holocausto, que al menos en el mundo occidental representan una pequeña cantidad de personas, más o menos todo el mundo está dispuesto a reconocer que el Holocausto ocurrió y que los judíos fueron perseguidos y exterminados. Sin embargo, la cuestión apremiante, y no sólo para Italia o los italianos, es la lección que el mundo está dispuesto a aprender del Holocausto. Con el aumento del antisemitismo en Europa, y el aumento dramático de atrocidades contra la humanidad en todo el mundo, tal vez es hora de decir que la memoria es importante, pero no suficiente, que la aceptación de la responsabilidad de lo que sucedió entonces es un paso necesario para aceptar la responsabilidad de lo que sucede hoy en día y lo que sucederá en el futuro. Un paso necesario para hacer algo al respecto.
La autora es una periodista italiana. Ross Tercatin
Fuente: The Jerusalem Post
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