AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO
El tema de Jerusalem ha sido considerado como el más espinoso en la resolución del conflicto israelo-palestino. En 1947, cuando las Naciones Unidas presentó un plan para dividir la tierra en dos estados, propuso la colocación de un Gran Jerusalén y el Gran Belén en una zona internacional denominada “Cuenca Santa”. Esta Cuenca Santa no sería parte de Israel ni de Palestina, para eliminar esta región sensible del conflicto.
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Sin embargo, el destino quiso que el plan de partición fuera rechazado por los árabes residentes en Tierra Santa que luego lanzaron una guerra para destruir a Israel en mayo de 1948, apoyados por los ejércitos de Transjordania, Líbano, Siria, Egipto e Irak. Al final de la guerra, la Cuenca Santa se dividió: la mitad occidental de Gran Jerusalén y la Universidad Hebrea quedaron bajo control israelí, y el Gran Belén y la mitad oriental de Jerusalén bajo control árabe (Jordania anexó el área y otorgó a los árabes palestinos la ciudadanía jordana) .
La cuenca Santa sigue siendo una cuestión pendiente. En una resolución de dos estados, los israelíes proponen dividirla: los israelíes tendrían la Gran Jerusalén y los palestinos tendrían la Gran Belén; los palestinos buscan tener todo del Gran Belén Y la mitad oriental de Jerusalén como su capital, mientras que Israel sólo tendría la mitad occidental de Jerusalén.
VEAMOS LOS ARGUMENTOS
CUENCA SANTA
RELIGIÓN:
La sensibilidad sobre la cuenca del Santo se debe al hecho de que tiene muchos lugares sagrados de las tres religiones monoteístas. Una lista corta incluye:
El Monte del Templo / El Noble Santuario (Jerusalén). Judío y musulmano
Mezquita de Al Aqsa (Jerusalén). Musulmana
Cúpula de la Roca (Jerusalén). Judía y musulmana
El Muro de las Lamentos / Kotel (Jerusalem). Judío
Iglesia del Santo Sepulcro (Jerusalem). Cristiana
Dormition Abbey (Jerusalem). Cristiana
La Ciudad Vieja (Jerusalén). Judía
Iglesia de la Natividad (Belén). Cristiana
Hay muchas otras iglesias, sinagogas y mezquitas en la Cuenca Santa; sin embargo, estos sitios son considerados sagrados debido a diversos eventos que se han producido en estos lugares. Para los cristianos, las iglesias fueron construidas en distintos lugares donde se cree que Jesús y María han tenido acontecimientos importantes. Para los musulmanes, la mezquita de Al Aqsa es considerada el lugar donde Mahoma ascendió al cielo. Para los judíos, el Monte del Templo no sólo es considerado como el lugar de dos templos, sino también el lugar donde Abraham llevó a Isaac para ofrecerlo en sacrificio. De toda esta lista, sólo el templo judío tiene evidencia arqueológica que apoye la creencia religiosa.
De las tres religiones, sólo los judíos consideran a Jerusalem como su lugar más sagrado. Los musulmanes consideran la mezquita de Al Aqsa como su tercer lugar más sagrado (después de Meca y Medina), y la Iglesia Católica Romana considera el Vaticano en Roma, Italia, como su lugar más sagrado.
El judaísmo es también único en la consideración de toda la Ciudad Vieja como santa. Mientras que el cristianismo y el islam consideran ciertos puntos específicos como sagrados, solamente el judaísmo considera la ciudad como un todo.
STATUS SACRALIDAD JERUSALEM: 1-0 A FAVOR DE ISRAEL
STATUS SACRALIDAD: BELÉN: 1-0 A FAVOR DE PALESTINOS
ACCESO A LUGARES SANTOS
Una de las principales preocupaciones de las Naciones Unidas (ONU) es que se proporcione acceso a los lugares santos de cada religión. En este sentido, la brecha entre la postura de los palestinos e Israel es muy grande.
Los árabes sólo controlaron Belén y la mitad oriental de Jerusalén desde 1949 hasta 1967, ya que las ciudades y toda la región estaban gobernadas por los turcos otomanos y luego por los británicos (que no eran árabes) durante cientos de años antes de esa fecha. Durante su breve período de control, los árabes jordanos y palestinos desalojaron todos los Judios de Jerusalem y prohibieron su ingreso, incluso durante las fiestas religiosas.
Desde 1967, mientras que Israel controló toda la Cuenca Santa, todas las religiones han tenido acceso a los lugares santos. Israel no sólo garantiza que la gente de todas las religiones tenga acceso, sino que hay leyes del país que aseguran su custodia y acceso abierto. A la vez, pusieron las organizaciones de cada religión a cargo de esos lugares – incluyendo el Waqf islámico sobre el Monte del Templo, que los judíos consideran su lugar más sagrado. Este mismo Waqf islámico prohíbe a los judíos orar en dicho lugar.
Además, Israel ha permitido que otras denominaciones se establezcan en Jerusalén. El gobierno de Israel ayudó a los mormones construir su iglesia con vista a la Ciudad Vieja. Podemos comparar eso con Jordania, que ni siquiera reconoce la fe Bahai hoy (Israel tiene un enorme templo Bahai en Haifa).
STATUS ACCESO: 1-0 A FAVOR DE ISRAEL
MANTENIMIENTO DE LUGARES SANTOS
Si bien el acceso es la principal preocupación para las Naciones Unidas, el mantenimiento de los espacios sagrados es importante también. Cuando las áreas como Nablus (Siquem) fueron controladas por palestinos, casi destruyeron la tumba de José. Las excavaciones arqueológicas que se produjeron en el Monte del Templo resultaron en la destrucción de sitios importantes y sagrados.
Por el contrario, Israel ha hecho grandes esfuerzos para mantener todos los sitios religiosos bajo su control. Lleva a cabo excavaciones arqueológicas conscientes, con rigor científico y procura cuidar las sensibilidades religiosas.
STATUS MANTENIMIENTO: 1-0 A FAVOR ISRAEL
La Sinagoga Hurva en la Ciudad Vieja fue destruida por los árabes de Jordania en 1949
LAS CIUDADES Y SU PUEBLO
HISTORIA
La historia del pueblo judío en Jerusalén se remonta 3.700 años cuando Abraham ofreció a Isaac como un sacrificio. Se convirtió en la capital unificada de Judios bajo el rey David hace 3000 años y el sitio de dos templos (954BCE-587BCE y 516BCE-año 70 EC). Los judíos siempre han viviendo allí, durante siglos, excepto cuando les fue prohibida la estancia durante las Cruzadas (principios de 1200) y bajo la dominación árabe (1949-1967).
La historia árabe en Jerusalén es más reciente que la de los judíos. Los árabes llegaron a la región y la ciudad de Jerusalén como parte de la invasión musulmana en el siglo VII, aproximadamente 2300 años después de Judios.
STATUS HISTORIA: 1-0 A FAVOR DE ISRAEL
CAPITAL
Sólo un pueblo considera a Jerusalén para ser su capital: los judíos. Ya sea en tiempos antiguos o modernos, Jerusalem es la capital del pueblo judío.
Cuando los musulmanes gobernaron la región y controlaron Jerusalem, nunca hicieron de Jerusalén su capital. Ya sea bajo la invasión árabe inicial del siglo VII, bajo los mamelucos o los turcos otomanos, o incluso bajo la dominación árabe de Jordania 1949-1967, Jerusalem nunca fue la sede central del gobierno.
STATUS CAPITAL:1-0 A FAVOR JERUSALEM
IMPORTANCIA NACIONAL
Sólo hay un país en la ONU que tiene un himno nacional que trata completamente acerca de su capital: Israel.
Mientras en lo profundo del corazón
palpite un alma judía,
y dirigiéndose hacia el Oriente
un ojo viste a Sión.
No se habrá perdido nuestra esperanza;
la esperanza de dos mil años,
de se un pueblo libre en nuestra tierra:
la tierra de Sión y Jerusalén.
STATUS : 1-0 A FAVOR ISRAEL
TRATO A LAS PERSONAS
Al considerar el futuro de los habitantes de la Cuenca Santa, es importante considerar cuál ha sido el trato a las personas.
CIUDADANÍA
Cuando Israel declaró su Independencia en 1948, concedió la ciudadanía a 160.000 no-Judios. Cuando se hizo con el control de todos los lugares santos, en 1967, ofreció la ciudadanía a quienes la solicitaron.
Eso representa un marcado contraste con los árabes jordanos y palestinos que expulsaron a los judíos en 1949. Hoy en día, el liderazgo palestino ha insistido en un nuevo Estado palestino LIBRE DE JUDÍOS, y la Autoridad Palestina se opone firmemente a que los judíos compren casas en Jerusalén.
STATUS CIUDADANÍA: 1-0 A FAVOR ISRAEL
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CRECIMIENTO DE LA POBLACIÓN
El crecimiento demográfico puede ser utilizado como una prueba de la libertad de árabes y judíos en la Cuenca Santa a lo largo de las diferentes administraciones.
De 1949 a 1967, la población judía bajo control árabe de Jordania y Palestina pasó de cero a cero. Los judíos fueron expulsados de Jerusalem oriental, y no se les permitió regresar. Sin embargo, la población judía en la parte occidental de Jerusalem casi se duplicó (+ 98%). Durante el mismo período de tiempo, la población árabe bajo autoridad israelí (los israelíes árabes tienen ciudadanía en su mitad de Jerusalem) y bajo control jordano, crecieron un 72%. El crecimiento judío superó al árabe, a pesar de que los judíos sólo se les permitió vivir en la mitad de la ciudad.
Después de la reunificación de la ciudad, del año 1967 hasta el año 2005, las tendencias de la población cambiaron. El crecimiento judío en toda la ciudad fue de un 196% y el árabe de 315%. En general, la ciudad gobernada por Israel creció a una tasa de crecimiento compuesto del 3,1% en comparación con la ciudad dividida, que sólo creció en el 2,4%.
Bajo control árabe, los judíos fueron eliminados de la zona; pero bajo control israelí, la tasa de crecimiento árabe superó a la judía. Los árabes realizaron una limpieza étnica, mientras los judíos alentaron la diversidad.
Bajo una situación judía impedido a 1946-1967, mientras que no hubo acceso a Jerusalén oriental, el crecimiento judío superó una dinámica árabe sin restricciones. La demanda judía a vivir en Jerusalén superó el interés árabe.
Bajo la soberanía israelí, la ciudad creció más rápido que bajo control árabe.
STATUS CRECIMIENTO POBLACIÓN: 1-0 A FAVOR ISRAEL
ADEMÁS: Texto de la primera mitad de Ley Básica de Israel que declara Jerusalem como su capital
1. Jerusalén, completa y unida, es la capital de Israel, sede de la Presidencia, del Knesset, del Gobierno y de la Suprema Corte:
2. Jerusalén es la sede de la Presidencia del Estado, del Knesset, del Gobierno y de la Suprema Corte.
Protección de lugares santos:
3. Los lugares santos deberán ser protegidos de la profanación y de cualquier otra violación y de cualquier cosa próxima de violar la libertad de acceso a los miembros de las diferentes religiones a los lugares sagrados de ellos o que atenten contra sus sentimientos en relación a esos lugares.
Desarrollo de Jerusalén:
4. (a) El Gobierno deberá providenciar el desarrollo y prosperidad de Jerusalén y el bienestar de sus habitantes a través de la adjudicación de recursos especiales, incluyendo una subvención anual especial para la municipalidad de Jerusalén con la aprobación del Comité de Finanzas de la Kneset.
(b) Jerusalén recibirá prioridad especial en las actividades de las autoridades gubernamentales en lo que respecta al desarrollo de la ciudad en el campo financiero y económico así como en otras áreas.
(c) El gobierno deberá constituir una comisión u organismos especiales para la implementación de esta sección.
Menachem Begin
Primer-Ministro
Yitzhak Navon
Presidente del Estado
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