El crucigrama turco

PILAR RAHOLA

En­dia­bla­da si­tua­ción, cu­yas aris­tas for­man par­te de la so­lu­ción tan­to co­mo del pro­ble­ma. Por un la­do, Tur­quía es un país miem­bro de la OTAN, puer­ta de en­tra­da de Orien­te y, al mis­mo tiem­po, freno ne­ce­sa­rio al avan­ce del Es­ta­do Is­lá­mi­co. Por la otra, la go­bier­na un par­ti­do is­la­mis­ta que, aun­que go­za de la eti­que­ta de “mo­de­ra­do”, no tie­ne na­da de ídem, no en vano, co­mo to­do el is­la­mis­mo po­lí­ti­co, tie­ne co­mo fi­na­li­dad la apli­ca­ción de la cha­ria y el ex­pan­sio­nis­mo is­la­mis­ta.

Er­do­gan es, sin du­da, un lo­bo is­la­mis­ta con piel de cor­de­ro, cu­ya es­tra­te­gia pa­sa por el con­trol ab­so­lu­to del país y por el do­mi­nio de to­do el te­rri­to­rio. Por suer­te, los ma­los re­sul­ta­dos del do­min­go fre­na­rán, de mo­men­to, la pre­ten­sión de trans­for­mar Tur­quía en un ré­gi­men pre­si­den­cia­lis­ta.

Y lue­go es­tá el te­ma kur­do, la gran sor­pre­sa de las elec­cio­nes, por­que sig­ni­fi­ca, por pri­me­ra vez, la pre­sen­cia par­la­men­ta­ria de un pue­blo que ha si­do bru­tal­men­te vio­len­ta­do, re­pri­mi­do y per­se­gui­do. Es emo­cio­nan­te ver la ale­gría de los kur­dos, que el vier­nes llo­ra­ban a las víc­ti­mas del do­ble aten­ta­do de Di­yar­ba­kir, con­tra un mi­tin del par­ti­do kur­do de la De­mo­cra­cia de los Pue­blos, y el do­min­go ce­le­bra­ban su aplas­tan­te vic­to­ria. Los kur­dos di­je­ron que fre­na­rían al “ase­sino Er­do­gan” y cier­ta­men­te lo han con­se­gui­do. A to­do ello ca­be aña­dir el do­ble país, el que vo­ta is­la­mis­mo en unas zo­nas y op­cio­nes de­mo­crá­ti­cas en las otras, con An­ka­ra y Es­tam­bul co­mo em­ble­ma de la Tur­quía bi­fur­ca­da. La su­ma de to­do ofre­ce un rom­pe­ca­be­zas de im­por­tan­cia geo­es­tra­té­gi­ca in­dis­cu­ti­ble, cu­ya de­ri­va­da es un je­ro­glí­fi­co.

Un je­ro­glí­fi­co que, sin em­bar­go, des­pués del do­min­go ofre­ce un po­co de cal­ma. Lo cier­to es que las elec­cio­nes han da­do unos re­sul­ta­dos que son es­pe­cial­men­te po­si­ti­vos pa­ra quie­nes de­fien­den los va­lo­res de la li­ber­tad: han fre­na­do las an­sias au­to­ri­ta­rias de Er­do­gan, han im­po­si­bi­li­ta­do que la Cons­ti­tu­ción que­de he­cha tri­zas en ma­nos de los is­la­mis­tas, han da­do voz al gran pue­blo kur­do, han re­for­za­do las op­cio­nes pro­gre­sis­tas y han en­via­do al mun­do una idea que es fun­da­men­tal: que el is­la­mis­mo po­lí­ti­co no avan­za co­mo pre­ten­día y que Tur­quía aún no ha caí­do. Por su­pues­to, to­do es­te lío ale­ja a Tur­quía de la Unión Eu­ro­pea –si es que al­gu­na vez ha es­ta­do cer­ca…–, pe­ro tam­bién la ale­ja de ser el fa­ro mo­derno de la ideo­lo­gía reac­cio­na­ria que es­tá con­ta­mi­nan­do las tie­rras de la me­dia lu­na. Co­mo de­nun­cia el pen­sa­dor ar­ge­lino Boua­lem San­sal, “el is­la­mis­mo es­tá se­cues­tran­do al is­lam”, aun­que tam­bién es cier­to que la reac­ción en con­tra de es­ta ideo­lo­gía to­ta­li­ta­ria es ca­da vez más po­ten­te: no se per­mi­tió en Egip­to, no lo han con­se­gui­do en Tú­nez y a pe­sar de la fuer­za de Er­do­gan ha si­do fre­na­do en Tur­quía, lo cual nos re­cuer­da al­go fun­da­men­tal: que la reac­ción con­tra el is­la­mis­mo por par­te de los mu­sul­ma­nes ha em­pe­za­do se­ria­men­te, y que se­rán ellos la cla­ve pa­ra aca­bar con es­ta ideo­lo­gía feu­dal.

Un je­ro­glí­fi­co que, sin em­bar­go, des­pués del do­min­go ofre­ce un po­co de cal­ma. Lo cier­to es que las elec­cio­nes han da­do unos re­sul­ta­dos que son es­pe­cial­men­te po­si­ti­vos pa­ra quie­nes de­fien­den los va­lo­res de la li­ber­tad: han fre­na­do las an­sias au­to­ri­ta­rias de Er­do­gan, han im­po­si­bi­li­ta­do que la Cons­ti­tu­ción que­de he­cha tri­zas en ma­nos de los is­la­mis­tas, han da­do voz al gran pue­blo kur­do, han re­for­za­do las op­cio­nes pro­gre­sis­tas y han en­via­do al mun­do una idea que es fun­da­men­tal: que el is­la­mis­mo po­lí­ti­co no avan­za co­mo pre­ten­día y que Tur­quía aún no ha caí­do. Por su­pues­to, to­do es­te lío ale­ja a Tur­quía de la Unión Eu­ro­pea –si es que al­gu­na vez ha es­ta­do cer­ca…–, pe­ro tam­bién la ale­ja de ser el fa­ro mo­derno de la ideo­lo­gía reac­cio­na­ria que es­tá con­ta­mi­nan­do las tie­rras de la me­dia lu­na. Co­mo de­nun­cia el pen­sa­dor ar­ge­lino Boua­lem San­sal, “el is­la­mis­mo es­tá se­cues­tran­do al is­lam”, aun­que tam­bién es cier­to que la reac­ción en con­tra de es­ta ideo­lo­gía to­ta­li­ta­ria es ca­da vez más po­ten­te: no se per­mi­tió en Egip­to, no lo han con­se­gui­do en Tú­nez y a pe­sar de la fuer­za de Er­do­gan ha si­do fre­na­do en Tur­quía, lo cual nos re­cuer­da al­go fun­da­men­tal: que la reac­ción con­tra el is­la­mis­mo por par­te de los mu­sul­ma­nes ha em­pe­za­do se­ria­men­te, y que se­rán ellos la cla­ve pa­ra aca­bar con es­ta ideo­lo­gía feu­dal.

Fuente:lavanguardia.com