Islam vs Islam: la profunda revolución de al Sissi en Egipto

Resistir las leyes de blasfemia, que convierten en delito criticar el Islam, tiene coraje. Una súplica a Al Sisi a que muestre ese valor.

Ashraf Ramelah

AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – El Estado profundo de Egipto es una teocracia burocrática. Esta red forma la infraestructura del gobierno oficial. Responde de las doctrinas presentadas por los poderosos clérigos islámicos del Instituto Al-Azhar. La religión del Islam, al fusionarse con el Estado, puede ejercer mejor una poderosa influencia de Alá sobre el individuo. Sólo entonces puede cumplir su destino. Mientras que controla Egipto, la élite del Islam, a su vez, tiene control sobre todo su mundo de creyentes. Su carrera por dominar el mundo empieza en Egipto. 

Egipcios valientes que resisten el sistema y exponen fundamentos ideológicos finalmente erosionarán los atrasados conceptos del Islam y su entrelazamiento con el Estado. Eso puede robar poder a los religiosos y dar lugar a la liberación de seguidores de todo el mundo. Los creyentes entonces pueden sentirse inspirados a reemplazar la obediencia ciega y el miedo con el pensamiento individual, el libre albedrío y la asimilación en las sociedades occidentales – un escenario esperanzador.

El Dr. Islam Buheiry es un ejemplo de los pocos como él que hay en todo el mundo. Un iconoclasta, el Dr. Islam Buheiry surgió del clima de disidencia que emitió al-Sisi, el general militar, para dirigir a los egipcios de la Primavera Árabe. Es un intelectual egipcio que vive en El Cairo que se especializa en el estudio y la renovación del Islam para los tiempos modernos. Él habló contra la explotación de las autoridades religiosas de textos antiguos. Analizó las interpretaciones de los mejores historiadores y maestros pasados y presentes del Islam. Por esto arriesgó su vida.

El mes pasado comenzó una pena de prisión de un año (a menudo un castigo peor que la muerte) por sus opiniones ofensivas. El Dr. Islam Buheiry – habla sobre el Islam en los medios de comunicación patrocinados por el estado egipcio – es un héroe en un momento en que Occidente teme incluso mencionar o discutir el terrorismo islámico.

Educado en Gran Bretaña, Buheiry dirigió la Fundación Centro de Estudios Islámicos en el periódico de El Cairo Al Youm Al Sabeh, un cargo creado sólo para él, solo que fue más allá de su papel. Su investigación abrió el camino para la iluminación religiosa del Islam, que implicaba nuevas explicaciones y revisión de los textos islámicos santificados. Tuvo cuidado de centrarse en los escritos sagrados (Sirah y Hadethes) fuera el Corán o versos coránicos que se cree están sellados en el cielo. A pesar de su enfoque políticamente correcto, se atrevió a contradecir la doctrina sunita de Al-Azhar – textos islámicos interpretados utilizados para dominar a los seguidores musulmanes de todo el mundo.

Todo comenzó hace unos años cuando Buheiry comenzó un programa de televisión nacional llamado “Con el Islam” para examinar la ideología de la Hermandad Musulmana (MB), la versión más estricta de la teología islámica sunita. Como los árabes de la primavera egipcia lucharon contra la tiranía, Buheiry cuestionó “fatwas” extrañas y peligrosas – edictos emitidos por los imanes que justifican la ley Sharia. Ninguno de los opositores religiosos de Buheiry pudo encontrar argumentos para hacerlo callar.

En general, los legalistas religiosos se niegan a participar en un debate abierto y honesto donde la violencia ha sido la respuesta aceptable. Buheiry se alzó contra lo que sabía sobre el destino del Dr. Faraj Fuda que lo precedió, un librepensador que habló públicamente sobre el Islam y fue asesinado por medio de edicto durante el régimen de Mubarak. De hecho, el Dr. Islam Buheiry considera al Dr. Fuda su maestro.  

Cuando Buheiry expuso la religión por su radicalismo inherente, entró en colisión con el estado profundo – un bastión de atrasados e intolerantes funcionarios estatales, fiscales y jueces aliados con los dictados religiosos de Al-Azhar. El sistema jurídico de Egipto que data de la ocupación francesa del siglo 19 ha estado sitiado por clérigos islámicos desde 1971. La segunda enmienda de la Constitución de Egipto subyuga todos los asuntos a una sentencia definitiva de los eruditos religiosos y contradice el resto del texto de la Constitución, que está llena de lenguaje de libertad y derechos humanos. 

El delito de blasfemia, que ahora gana influencia en Occidente (ver USH Res. 569), concierne en general a mencionar, cuestionar, analizar, o criticar a la religión del Islam. Los egipcios tienen ahora un líder y un defensor de la causa para librar a Egipto y el mundo de leyes draconianas y arcaicas, y castigos inhumanos graves. En sólo dos años, el presidente “reformista” de Egipto no sólo ha logrado mucho para acabar con el terrorismo, sino que ha comenzado a socavar las bases de la Hermandad Musulmana y el sistema que la produce en todo el mundo.

Hizo lo obvio primero. Prohibió la organización Hermanos Musulmanes, eliminó a sus miembros de posiciones clave del gobierno, y envió a los militares a la frontera de Gaza, y a Libia para luchar contra el terrorismo. Mientras tanto, se dirigió a la capa más profunda; la máquina que sigue generando la base ideológica para el terror. Al igual que sus compañeros disidentes, Buheiry y Fuda antes que él, el Presidente arriesga su vida.

Cuando Al-Sisi pidió un referéndum de nuevo en 2013 de la gente para luchar contra el terrorismo, más de 10 millones de ciudadanos se reunieron en la plaza Tahrir respondiendo que sí. Hoy con este mandato, Al-Sisi se ha acercado al “centro de mando doctrinal” del Islam (el Instituto Al-Azhar) para alentar una transformación ilustrada del mensaje islámico. Ha dado discursos a los estudiosos de Al-Azhar para el propósito explícito de invitar a la paz y la igualdad con otras religiones en el país. Su razonamiento se ha extendido a la inmensa red de propaganda islámica en Egipto de difusión mediante los libros de texto de educación temprana, y se dispuso a reescribirlos y erradicar el lavado de cerebro religioso.

Durante su mandato, Al-Sisi ha hecho dos visitas sin precedentes a la Iglesia ortodoxa durante el periodo más sagrado en que los cristianos coptos toman genuino compromiso de la promesa de igualdad y libertad religiosa. Con esto, el Estado se ha comprometido a reconstruir 87 iglesias destruidas como resultado de los más recientes ataques islámicos. Es importante destacar que abrió las elecciones parlamentarias a los candidatos cristianos por primera vez en la historia de Egipto, que sólo alguna vez han tenido nombramientos simbólicos en el pasado seleccionados entre esta minoría. Todo lo cual lo hace peligroso para el sistema.

La laboriosidad de Al-Sisi es histórica. Es anti-islámica y, en sí misma, representa un choque cultural. Solo le tomó seis meses a su gobierno completar un proyecto de expansión del Canal de Suez, lo que ha demostrado a los egipcios que tiene intención de cumplir con lo que promete. Al igual que el Dr. Buheiry y el Dr. Fuda, Al-Sisi, el presidente, es un verdadero modelo de héroe y rol. Si perdonara públicamente al Dr. Buheiry y conmemorara al Dr. Fuda por su valiente trabajo en esta causa común, fortalecería y crearía un impulso para el progreso forjado hasta ahora en Egipto.

Ashraf Ramelah, fundador y presidente de la Voz de los coptos, recientemente ha dado a testimonio al Parlamento canadiense de la revolución que está teniendo lugar en Egipto. Por favor, visite www.voiceofthecopts.org para leer más.

Fuente: Arutz Sheva – Traduce y edita: Silvia Schnessel para Enlace Judío México

https://www.enlacejudio.com/2016/02/01/islam-vs-islam-la-profunda-revolucion-de-al-sissi-en-egipto/

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