Escribe Rab Netronae gaón, una de las autoridades de Sura, Babel hace aproximadamene 1200 años y redactor del primer libro de plegarias ordenado, que los “pesuke dezimra”, o sea los cánticos y versículos que se pronuncian previo a la lectura de Shemá Israel y sus respectivas bendiciones, que comienzan con la bendición de “Baruj she’amar”, tienen su origen en el Talmud (Berajot 32) donde afirma Rab Simlai que la persona debe organizar sus alabanzas al Eterno antes de recitar su plegaria.
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Y se entienden por alabanzas al Eterno todos los cánticos y versículos que justamente pronunciamos en esta sección, sobre los que se instituyó la bendición de “baruj sheamar” al comienzo y la de “ishtabbaj” como cierre de estas alabanzas.
Teniendo en cuenta que estas alabanzas no se deben pronunciar después de la plegaria sino antes de la misma, si la persona por algún motivo de fuerza mayor comenzó a rezar en shajrit a partir de las bendiciones de la Shema, o sea que saltó el “Baruj she’amar”, después de la plegaria sólo podrá decir los versículos, pero no las bendiciones de “Baruj sh’eamar” e “Ishtabaj”, instituidas sobre los mismos.
Por lo tanto, así no es posible recitar shajarit después del mediodía, estas alabanzas tampoco pueden recitarse en la tarde. Por ello, son consideradas como los preceptos que poseen un tiempo determinado para observarlos y, por tanto, las mujeres se hallan exentas de cumplir, como se ha comentado anteriormente en otros lugares.
Pero, si lo desean, podrán recitar los cánticos y versículos que median entre las dos bendiciones. Como suele suceder a menudo, Las mujeres pertenecientes a las comunidades ashkenazitas sí podrán hacerlo, así como proceden con todos los preceptos de tiempo determinado.
Fuente:sefarad-asturias.org
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