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El tema central de la antigua Hagadá resuena poderosamente con la condición judía contemporánea.
AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – En la primera noche de Pesaj, la comida festiva es precedida por el Seder, que narra nuestro surgimiento de la esclavitud a la nacionalidad y relata los milagros asociados con la salida de Egipto.
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El tema central de la antigua Hagadá resuena poderosamente con la condición judía contemporánea. En los tiempos turbulentos en los que vivimos, con los bárbaros a las puertas y la traición a Israel de gran parte del mundo, es con sensación de recogimiento que repetimos el verso que nuestros antepasados recitaron durante más de 1.000 años: “La promesa hecha a nuestros ancestros sigue siendo verdad para nosotros. Porque más de una vez se han levantado contra nosotros para exterminarnos; en cada generación se levantan contra nosotros y buscan nuestra destrucción. Pero el Santo, bendito sea, nos salva de sus manos”.
Otras analogías históricas recurrentes aparecen en la Hagadá. Lo que iba a ser la plantilla para judíos en el exilio durante más de 2.000 años – el antisemitismo, la persecución, la expulsión y el intento de genocidio – lo experimentaron inicialmente nuestros antepasados en Egipto.
Nos cuentan que mientras estábamos en Egipto, los hebreos prosperaron y se multiplicaron y “se hicieron muy fuertes y numerosos”. Eso llevó a los egipcios a considerarlos como extranjeros, como una quinta columna, aumentando el espectro de doble lealtad – que “cuando se produzca una guerra se unirán a nuestros enemigos y lucharán contra nosotros”.
Lo que comenzó como discriminación fue seguido por la designación de comisarios de tributos para oprimirlos -“y Egipto hizo que los hijos de Israel trabajaran arduamente”- y finalmente se extendió a intento de genocidio cuando el Faraón decretó que todos los varones judíos recién nacidos fueran asesinados.
Esta es la secuencia que efectivamente tuvimos que soportar a lo largo de nuestro exilio, con ciclos de tolerancia, discriminación, persecución física y el exilio o asesinato.
La experiencia más horrible fue la época nazi que culminó con la Shoá, que hasta hoy ningún teólogo o filósofo, posiblemente, puede racionalizar.
Sigue siendo enigmático que en Tisha B’Av, ponemos casi todo el énfasis en el duelo por la destrucción de Jerusalem, que dio lugar a nuestro exilio, pero apenas reconocemos la persecución y el sufrimiento al que se sometió al pueblo judío posteriormente y en particular, el mayor desastre de todo, el asesinato calculado de seis millones.
Se puede plantear la misma pregunta sobre Pesaj, nuestra fiesta de la libertad.
Es una reflexión sobre nuestro liderazgo religioso que cuando revisamos nuestros orígenes como nación y disfrutamos de las maravillas asociadas con la salida de Egipto, no nos alegramos y destacamos nuestro privilegio de ser la generación que somos testigos vivos de milagros no menos profundos.
En esta festividad deberíamos dar gracias de que – a pesar de la región turbulenta y bárbara en la que nos encontramos, el crecimiento exponencial de antisemitismo y los múltiples desafíos que tenemos ante nosotros – somos, sin duda, la generación más bendita y privilegiada desde el exilio.
Hemos sido testigos del milagro del renacimiento de la nación judía después de 2.000 años de dispersión y persecución.
En toda la historia de la humanidad no hay ejemplo remotamente comparable de un pueblo que experimentara un renacimiento después de un largo interludio.
En 1947, en el apogeo de la Guerra Fría, en un hecho sin precedentes de los Estados Unidos y la Unión Soviética antisemita votaron juntas para apoyar la creación de un estado judío.
De hecho un milagro.
Aún más extraordinaria fue la capacidad del Estado judío en ciernes para superar militarmente en un esfuerzo combinado por una combinación mucho más poderosa de los estados árabes para destruirlo.
Pero el milagro más grande de nuestro tiempo es la reunión de los exiliados que hemos practicado desde la creación de Israel. Judios de todos los rincones del mundo han regresado a su tierra natal. Estos han incluido orígenes diversos que van desde los supervivientes del Holocausto a judíos perseguidos en los países árabes, desde el mundo desarrollado de los Estados Unidos y Europa a judíos que huyen de sociedades primitivas como Etiopía.
Lo que destaca es el milagro de la aliá de un millón de judíos de la Unión Soviética – un éxodo que sin duda deberíamos celebrar cuando conmemoramos la salida de Egipto.
Debemos recordar que muchos habían descartado previamente toda esperanza de sacar a estos judíos, considerándolos asimilados y perdidos para el pueblo judío. Por otra parte, este éxodo fue impulsado por unos pocos cientos de heroicos judíos soviéticos de fondos asimilados que de la noche a la mañana descubrieron su identidad judía y sorprendentemente se levantaron contra el gobierno totalitario más poderoso del mundo. Con el apoyo de los judíos del mundo, alcanzaron sus objetivos y de hecho se convirtió en un factor contribuyente importante en el colapso final del Imperio del Mal. Nada menos que un “milagro” puede describir estos eventos extraordinarios.
Y el éxito increíble en moldear a estos judíos – la mayoría de ellos refugiados de la opresión – en un estado nación rejuvenecido basado en la cultura judía y la tradición y la resurrección del hebreo en una lengua hablada, es sin duda un acontecimiento milagroso.
Después de alcanzar su nacionalidad, el pueblo del libro, sin ningún poder durante 2.000 años, casi de repente logró crear el más poderoso ejército regional que, a pesar de su pequeño tamaño, sería clasificado como una de las potencias militares más poderosas. Israel demostró una increíble capacidad de disuadir la agresión y la defensa del pueblo judío.
Por tanto, es lamentable que mientras nos reunimos y recitamos la Hagadá que trata de nuestra aparición como pueblo, como regla nuestros rabinos no ponen de relieve el vínculo con estos eventos y el estado privilegiado y milagroso que hemos logrado en nuestra vida.
Durante el Seder de Pesaj, ateos y agnósticos deben dar gracias “a quien corresponda”.
Aquellos de nosotros que creemos que hay una presencia divina debemos expresar alegría y agradecer al Todopoderoso por obrar nuestro renacimiento milagroso y rezar para que continúe velando por su pueblo.
¡Jag sameaj!
Fuente: The Times of Israel – Traducción: Silvia Schnessel – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico
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