Antisemitismo en la Facultad de Estudios Orientales de la Universidad de Londres

Artículo del profesor Adrian Hilton, para la revista Life.

P HUERGO CASO PARA AGENCIA DE NOTICAS ENLACE JUDÍO MÉXICO

Tanto como  profesor como  conferenciante, he tenido bastante contacto indirecto con SOAS – la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres. Conocí a uno de sus estudiantes de doctorado en el año 2001, en la época en que empecé a enviar a mis estudiantes de nivel A para unirse a su impresionante lista de ex alumnos, que incluye ministros, embajadores, diplomáticos, jueces y  hasta un premio Nobel. También ha producido impresionantes tomos de investigación de renombre internacional y siempre está en lo alto de las tablas de clasificación de la universidad. Un mar de diversidad bajo un cielo escolar, con mucho que aprender mediante el intercambio intercultural. Para muchos, la biblioteca SOAS es un lugar de peregrinación.

Pero ahora me lo pensaría dos veces antes de escribir una referencia Ucas (servicio de Admisión en la universidad británica) y  enviar a uno de mis jóvenes estudiantes allí. No porque yo esté en el revestimiento de algodón de “los espacios seguros” contra la libertad de expresión: por el contrario, considero el estudio académico como campo de batalla de las ideas radicales. Pero también valoro un entorno académico en el que las minorías no se vean intimidadas a la autocensura o golpeadas en la aceptación de la ortodoxia política islamo-marxista.

“Cuando empecé allí indología tenía presencia”, relata el Dr. H, que no quiere que su nombre sea  publicado por temor a las repercusiones. ‘El corredor en el que me encontraba era el departamento de idiomas del sur de Asia, y era vibrante. Los profesores tenían las puertas abiertas y era fácil familiarizarse con la mitad de ellos, aunque no te dieran clases personalmente. Había un interés espiritual en la India y su exotismo, y el número de estudiantes era enorme. Ahora, el corredor apenas tiene vida’.

Esto no es una consecuencia de una caída en la demanda de cursos ‘exóticos’, o el hecho de que los estudiantes estén animados a ser más “sensibles” sobre la calificación ‘relevancia’ en el competitivo mundo del empleo. ‘La sala común de SOAS solía albergar una mezcla de estudiantes procedentes de entornos fascinantes y estrafalarios,  haciendo alarde de sus idiosincrasias que llaman la atención. Era parte de lo que hacía el lugar especial”, dice el Dr. H. “Pero es ahora un lugar muy diferente.” Hace una pausa. ‘Es muy musulmano dominante – se puede ver por todas partes. Entras en la sala común cuando está llena y uno se siente como si estuviera en una institución árabe. Antes, no me sentía parte de una minoría porque no había nadie en minoría o mayoría: todo el mundo era diferente y conocías todo tipo de personas. Pero ahora sí’.

El Dr. H es un erudito hindú reflexivo y reconoce que puede ser culpable de sensibilidad excesiva como hindú en un entorno principalmente islámico. -“Me siento incómodo,  un poco como un kafir cauteloso”, dice. Pero la experiencia de otras minorías no islámicas en SOAS, como muchos de los estudiantes judíos, sugiere el Dr. H, no es ser paranoico.

A principios de este año, SOAS llevó a cabo una “Semana del Apartheid Israelí”, culminando en una votación para el ‘boicot’ al Estado judío: no es una manifestación de estudiantes.  No hace falta decir, no ha habido protestas comparables contra Siria, Arabia Saudí o China, que tienen mucho peores historiales de derechos humanos. Se podría perdonar un poco la ignorancia geopolítico de un estudiante idealizado, pero la decisión de SOAS de boicotear a Israel se hizo con el apoyo del personal académico de la escuela. La votación fue precedida por una campaña de seis semanas durante la cual se construyó un “muro del apartheid’ y activistas anti-Israel daban vueltas amenazando a sus compañeros con ametralladoras falsas. No es de extrañar que el presidente de la Sociedad Judía de SOAS, Moselle Paz Solís dijo que la experiencia había dejado a algunos estudiantes con un sentimiento de aislamiento. “Tenemos demasiado miedo para ir a cualquier parte, así que caminamos en grupo a la estación”, dice. “La gente se me acerca y dice que oyeron que odio a los palestinos”. Ella no los odia, por supuesto. Pero tal es la ferocidad y la falta de honradez política de los militantes que los estudiantes judíos son considerados juego limpio por algunos de sus compañeros de estudios más impresionables.

Prácticamente todas las asociaciones estudiantiles en SOAS no tienen más remedio que ajustarse a la ortodoxia islamo-marxista. El año pasado, un estudiante israelí fue expulsado de la Sociedad Israelí (que es incondicionalmente ‘antisionista’) por tener la osadía de oponerse al boicot. Hay poca o ninguna tolerancia para cualquier persona que se opone a la demonización de Israel y el visitante ocasional podría ser perdonado por pensar que sólo se tolera una religión en el campus. Hay una  sala de oración multireligiosas  designada, pero el tablón de anuncios tiene sólo información islámica. No hay prohibición de  meditaciones mensuales del grupo de  amantes de la poesía de los Urdu / Panjabi’, pero se espera que quienes utilizan ese espacio lo hagan para ajustarse a los preceptos islámicos. ‘Si yo estuviera haciendo mis oraciones hindúes a Ishvar (sct.’Señor’), entonces eso no sería un problema’, dice el Dr. H. ‘Pero una Murti, no sería admisible en la sala de oración, ya que viola la santidad del lugar”. Así que la sala de oración SOAS da la bienvenida a personas de todas las religiones, siempre que observen los dictados de la sharia. No es de extrañar que la sala se utilice casi exclusivamente por musulmanes.

La constitución de estudiantes de SOAS prohíbe las sociedades basadas en la raza: sin embargo, todo el alumnado se define en términos de círculos concéntricos de la retórica etno-religiosa, cada uno compitiendo por su dominio. Puede salir despedido de una reunión por ser insuficientemente negro. “Piérdete, soy musulmán”. Incluso la directora de SOAS, la baronesa Valerie Amos.  El 6 de abril, se llevó a cabo una reunión con Mark Regev, nuevo embajador de Israel en el Reino Unido, que por razones obvias no se anuncia por adelantado. Cuando se filtró la noticia, la reacción de los estudiantes en Facebook fue salvaje: “Ella sabe que es una vergüenza para SOAS; ‘Regev es un racista detestable’; ‘¿Quién diablos se reúne con un terrorista sionista vil que defiende el asesinato en masa de niños?’

En primer lugar,  se creó una página de protesta en Facebook “V. Amos complicidad en crímenes de guerra israelíes: manifestación de emergencia’;  a continuación, una turbamulta se  amontonaba en los pasillos que conducen a las  oficinas, canturreando cosas como  ‘Nos follaremos a esa mierda después”, que tuiteó el responsable de la identidad de género y trans del sindicato de estudiantes de SOAS, aparentemente ajeno al hecho de que Israel es la única nación en todo Oriente Medio que acepta sin reservas la  pan-sexualidad y diversidad de género.

Todo esto es muy triste, porque SOAS ha sido pionera en muchas cosas. Tudor Parfitt, profesor emérito de Estudios Judíos Modernos,  ha realizado un trabajo al estilo Indiana Jones en las comunidades judías remotas, como los Lemba de Sudáfrica. Pero sin duda es cuestionable si SOAS es cómplice de la hostilidad general de su población judía y contra sus agentes imaginarios ‘israelíes’, ya que permite que los estudiantes se organicen en facciones en conflicto étnico-religioso.  Después de todo, es mucho más fácil apuntar a presuntos fantasmas sionistas que cuestionar su propia intolerancia o enfrentarse a la realidad política no liberal de muchos países árabes. SOAS se ha convertido en una institución regresiva en la que la próxima generación de ministros, embajadores internacionales, diplomáticos, jueces y premios Nobel puede revolcarse en sus delirios anti-Israel, mientras hacen la vista gorda a los regímenes más represivos del mundo.