El significado de un desaire olímpico

BRET STEPHENS
El mundo árabe tiene un problema de la mente, y su nombre es antisemitismo.

SILVIA SCHNESSEL PARA AGENCIA DE NOTICIAS ENLACE JUDÍO MÉXICO – Un judoka israelí peso pesado llamado Or Sasson derrotó a un oponente egipcio llamado Islam El Shehaby el viernes en un combate de primera ronda en los Juegos Olímpicos de Río. El egipcio se negó a estrechar la mano extendida de su oponente, ganándose los abucheos de la multitud. El Sr. Sasson pasó a ganar una medalla de bronce.

Si desea una respuesta corta de por qué el mundo árabe se está deslizando en el abismo, no busque más allá de este pequeño incidente. Lo logró solo principalmente por su eterno y devorador odio a Israel, y los judíos.

Este no es un punto que encontrará en un largo artículo sobre el colapso árabe de Scott Anderson el fin de semana pasado en la revista del New York Times, donde el odio a Israel es tratado como la arena en Arabia – parte del paisaje. Tampoco se menciona mucho en la amplia literatura sobre el legado del colonialismo en Medio Oriente, o la maldición del petróleo, el vacío de gobierno, el déficit democrático, el crecimiento de la juventud, la división sectaria, la crisis de legitimidad y toda otra explicación para el declive árabe.

Sin embargo, el hecho es que en los últimos 70 años, el mundo árabe se deshizo de sus judíos, unas 900.000 personas, mientras se aferraban a su odio hacia ellos. Con el tiempo el resultado fue fatal: una combinación de pérdida de capital humano, costosas guerras ruinosas, obsesiones ideológicas mal dirigidas, y una vida intelectual pervertida por la teoría de la conspiración y la perpetua búsqueda de cabezas de turco. Los problemas del mundo árabe son un problema de la mente de los árabes, y el nombre de ese problema es antisemitismo.

Como fenómeno histórico, este no es único. En 2005 un ensayo en Commentary, el historiador Paul Johnson señaló que siempre que el antisemitismo se afianzó, casi inevitablemente le siguió el deterioro social y política.

España expulsó a sus judíos con el Decreto de la Alhambra de 1492. El efecto, el Sr. Johnson señaló, “era privar a España (y sus colonias) de una clase ya notable para el manejo astuto de las finanzas”. En Rusia, las leyes antisemitas zaristas llevaron a la emigración judía masiva, así como un “inmenso aumento de la corrupción administrativa producida por el sistema de restricciones”. Alemania podría muy bien haber ganado la carrera por una bomba atómica si Hitler no hubiera enviado a Albert Einstein, Leo Szilard, Enrico Fermi y Edward Teller al exilio en los EE.UU.

Estos patrones se replicaron en el mundo árabe. Contrariamente al mito, la causa no fue la creación del estado de Israel. Hubo sangrientos pogromos contra los judíos en Palestina en 1929, Irak en 1941, y el Líbano en 1945.

Tampoco es acertado culpar a Jerusalem de alimentar el antisemitismo, al negarse a negociar tierra por paz. Entre los egipcios, el odio a Israel apenas se calmó después que Menachem Begin renunció al Sinaí para Anwar Sadat. Entre los palestinos, el antisemitismo se volvió mucho peor durante los años del proceso de paz de Oslo.

En su ensayo, el Sr. Johnson llama al antisemitismo una enfermedad “altamente infecciosa” capaz de convertirse en “endémica en ciertas localidades y sociedades”, y “no se limita a intelectos débiles, pobres o comunes”. El antisemitismo puede ser irracional, pero su potencia, señaló, radica en la transformación de un irracionalismo personal e instintivo en uno político y sistemático. Para el judeófobo, todo crimen tiene el mismo causante y todo problema tiene la misma solución.

El antisemitismo hace que el mundo parezca fácil. De este modo, se condena al antisemita a una oscuridad permanente.

Hoy no hay una gran universidad en el mundo árabe, ninguna base científica autóctona, una cultura literaria atrofiada. En 2015 la Oficina de Patentes de Estados Unidos informó de 3.804 patentes de Israel, en comparación con 364 de Arabia Saudita, 56 de los Emiratos Árabes Unidos, y 30 de Egipto. El maltrato y expulsión de los judíos ha servido como modelo para la persecución y el desplazamiento de otras minorías religiosas: los cristianos, los yazidis, los Baha’i.

El odio a Israel y los judíos también ha privado al mundo árabe tanto de los recursos como del ejemplo de su vecino. Israel suministra agua en silencio a Jordania, ayudando a aliviar la carga de los refugiados sirios, y en silencio proporciona capacidades de vigilancia y reconocimiento a Egipto para combatir a ISIS en el Sinaí. Pero esto es en gran parte desconocido entre los árabes, para quienes la única imagen permisible de Israel es un soldado israelí en material antidisturbios, abusando de un palestino.

Las naciones exitosas tratan de aprender de sus vecinos. El mundo árabe solo ha aprendido durante generaciones a odiar a los suyos.

Esto puede estar empezando a cambiar. En los últimos cinco años, el mundo árabe se ha visto obligado a hacer frente a sus propios defectos en cosas de las que no puede culpar fácilmente a Israel. El cambio se puede ver en el acercamiento en ciernes entre Jerusalem y El Cairo, Riad y Abu Dabi, que aún podría producir ventajas tácticas y estratégicas en ambos lados, en particular contra enemigos comunes, tales como ISIS e Irán.

Pero no es suficiente. Mientras un atleta árabe no pueda rendir a su opuesto israelí la cortesía de un apretón de manos, la enfermedad de la mente de los árabes y los infortunios de su mundo continuarán. Para Israel, esto es una lástima. Para los árabes, es una calamidad. El enemigo siempre sufre más que el objeto de su odio.

Fuente: The Wall Street Journal – Traducción: Silvia Schnessel – © EnlaceJudíoMéxico