El conflicto turco-neerlandés, un presagio para los judíos

CNAAN LIPHSHIZ / La creciente crisis subraya la cada vez mayor preocupación por una minoría de musulmanes locales cuyas actitudes antisemitas están generando una reacción negativa en una sociedad una vez tolerante

Miles de personas que se reunieron el sábado fuera del consulado turco de esta ciudad portuaria de Rotterdam y esperaron pacientemente durante horas, charlando con amigos y parientes.

Agitando banderas turcas, se habían reunido en una noche fría para escuchar a un ministro del gabinete de Turquía que discutía en favor de un referéndum del gobierno el mes próximo en ese país. El referéndum daría aún mayores poderes al presidente Recep Tayyip Erdogan, cuyos críticos ya dicen que gobierna el país con puño de hierro.

Erdogan observa a los 3 millones de ciudadanos turcos que viven en Europa que pueden emitir sus votos en las embajadas turcas.

Pero la atmósfera se evaporó cuando se difundió la noticia de que la policía holandesa había detenido a la ministra, Fatma Betul Sayan Kaya. En realidad, fue escoltada para salir del país a Alemania por órdenes del gobierno holandés. Antes de las elecciones generales de este miércoles en Holanda, la inmigración y el islam se convirtieron en asuntos importantes en la campaña, el gobierno se opuso a la campaña de Turquía en su tierra.

Cientos de jóvenes comenzaron a enfrentarse a la policía, arrojándoles piedras mientras gritaban “Allahu akbar” – “Allah es el más grande”, en árabe. Algunos en la multitud entonces gritaron “judíos cáncer” en holandés a la policía antidisturbios que utilizó cañones de agua para dispersar a la multutud, según testigos. Fue uno de los varios incidentes ocurridos recientemente en los Países Bajos donde se clamaron consignas antisemitas en manifestaciones que no tenían nada que ver con los judíos.

Los disturbios de Rotterdam, donde cinco personas sufrieron heridas moderadas, provocaron la peor crisis diplomática en años entre Turquía y la Unión Europea, y reabrieron un debate polarizador sobre la lealtad de algunos holandeses de ascendencia turca.

Pero para los judíos holandeses, el asunto también subrayó una creciente preocupación por el desafío de una minoría entre los musulmanes locales, cuyas actitudes y acciones antisemitas están generando una reacción anti-musulmana en una sociedad una vez tolerante.

“Volvimos a ver que la palabra ‘judío’ y ‘homo’ son insultos en estos grupos”, dijo a JTA Esther Voet, redactora en jefe de la Nieuw Israelietisch Weekblad. “Esos manifestantes tienen tal hostilidad hacia los judíos que apenas acaba de salir”.

Voet también llamó a los manifestantes violentos en Rotterdam una “quinta columna” en la sociedad holandesa, añadiendo que “de alguna manera estaba contenta de que los disturbios expusieran lo que muchos preferirían negar”.

En toda Europa occidental, las encuestas muestran sistemáticamente una prevalencia relativamente alta de sentimientos antisemitas entre los musulmanes, muchos de los cuales asocian a los judíos con una administración que sienten opresiva y hostil a su identidad y fe.

Pero el uso de eslóganes sobre judíos en enfrentamientos violentos que no involucran a los judíos es algo reciente. Y es chocante para muchos judíos europeos porque “muestra la centralidad del antisemitismo como un valor de identidad central” entre algunos inmigrantes musulmanes y sus descendientes, según Manfred Gerstenfeld, un estudioso del antisemitismo que ha escrito extensamente sobre los Países Bajos.

En 2014, en medio de protestas por los ataques de Israel contra Hamas en Gaza, la hostilidad antisemita llevó a decenas de alborotadores árabes franceses a sitiar una sinagoga de París, que los miembros de la comunidad defendieron durante largos minutos en una salvaje pelea callejera mientras la policía forcejeaba para sacar a los funcionarios a fin de evitar un escenario más sangriento.

Sin embargo, a pesar de varias llamadas cercanas, la policía holandesa arrestó en el 2015 a varios presuntos islamistas sospechosos de conspirar para hacer estallar una sinagoga en Amsterdam. En los últimos decenios, los Países Bajos no han visto ni ataques yihadistas ni incidentes mortales de antisemitismo como los que han tenido lugar en Francia y la vecina Bélgica desde 2012.

Al cubrir los disturbios de Rotterdam, los medios holandeses ignoraron en gran medida los gritos antisemitas, centrándose en cambio en las ramificaciones más amplias de lo que rápidamente se convirtió en un enfrentamiento con Turquía, los Países Bajos y Alemania.

Después del incidente con Kaya y la negativa del gobierno holandés a admitir en el país al ministro turco de Relaciones Exteriores Mevlut Cavusoglu, Erdogan acusó a Alemania y Holanda de tener una “herencia nazi”, derivando en condenas de Turquía por parte de otros líderes de la UE y grupos judíos. Los manifestantes turcos fueron posteriormente autorizados a reunirse fuera de la Embajada holandesa en Ankara, lo que llevó a su breve cierre cuando los gobiernos holandés y turco intercambiaron amenazas de sanciones financieras.

“En general, un buen espectáculo para el primer ministro holandés Mark Rutte, que quiere flexionar los músculos antes de las elecciones para evitar la hemorragia de votos a la extrema derecha”, dijo Maurice Hayut, un cineasta judío-israelí nacido en Marruecos que vive en Amsterdam.

“También es un gran espectáculo para Erdogan, que se está mostrando como el campeón de las causas turcas y musulmanas contra el Occidente hostil”, añadió Hayut, que ha hecho dos documentales sobre antisemitismo y el islam en Europa.

Sin embargo, para el rabino jefe holandés, Binyomin Jacobs, el antisemitismo expuesto en Rotterdam suscitó el espectro de ataques violentos, como los recientes ataques a las sinagogas en París.

“Espero estar equivocado, pero no me sorprendería si esto sucediera también aquí”, dijo Jacobs cuando le preguntaron si creía que después de los disturbios, los radicales musulmanes podrían volverse violentos contra los judíos.

La casa de Jacobs en Amersfoort ha sido vandalizada varias veces en los últimos años, y ha dicho que abandonaría los Países Bajos si no fuera por sus deberes comunales.

En este contexto, muchos judíos holandeses se están uniendo a otros locales para apoyar al Partido de la Libertad dirigido por Geert Wilders, un legislador estridentemente anti-islámico que el año pasado fue declarado culpable de incitar a la discriminación por prometer durante un discurso de 2014 que aseguraría de que los Países Bajos tuvieran menos marroquíes .

El partido de Wilders, que se opone a la construcción de mezquitas y busca acabar con la inmigración de países musulmanes, es actualmente el tercero en el parlamento holandés. Sin embargo, con las elecciones a la mano, el Partido por la Libertad está en una carrera apretada con el partido de centro derecha del Partido Popular por la Libertad y la Democracia para convertirse en el más grande.

La popularidad de Wilders entre los judíos holandeses -una comunidad en la que muchos tienen amargos recuerdos de los efectos de la retórica xenófoba- es más baja que entre la población general. Sin embargo, es significativa.

En una encuesta de más de 1.300 judíos holandeses realizada a principios de este mes, el partido de Wilders terminó tercero con 10 por ciento de los votos. Según las encuestas, está a punto de recibir el 15 por ciento de la votación general. Entre los judíos, el 17 por ciento eligió el Partido Popular por la Libertad y la Democracia y el 11 por ciento escogió al Partido Laborista.

Por el contrario, en una encuesta de 2010 de los judíos holandeses, sólo el 2 por ciento de los encuestados dijo que apoyaba a Wilders.

El éxito electoral de Wilders entre algunos judíos holandeses se apoya en su profeso amor y compromiso con Israel, un país donde vivió durante dos años en la década de 1980 y a lo que él llama “valores judeocristianos”, que dice están amenazados por el Islam. Pero el apoyo de su partido se redujo en 2010 por una prohibición de la matanza ritual de animales. La prohibición, aprobada por el parlamento, fue finalmente desechada por el Senado holandés en 2012.

En última instancia, sin embargo, la medida de Wilders de la popularidad entre los judíos holandeses “se debe al temor” más que a sus credenciales dentro de esa comunidad, según Hayut, el cineasta.

En Francia, también, el partido de extrema derecha del Frente Nacional bajo el mando de Le Pen ha incursionado en la comunidad judía. En una encuesta de 2014 entre 1.095 judíos franceses, su partido contó con el apoyo del 13,5 por ciento de los encuestados. Ella es actualmente la candidata principal en las encuestas antes de la primera ronda de las elecciones presidenciales del próximo mes, con aproximadamente el 25 por ciento de todos los votantes.

Le Pen ha cortejado a votantes judíos y ha trabajado para rehabilitar la imagen racista del partido fundado por su padre, Jean-Marie Le Pen, quien tiene múltiples condenas por negar el Holocausto e incitar al odio racial contra los judíos. Y mientras carece de las credenciales pro-israelíes y filo-semitas de Wilders, su mensaje resuena entre algunos judíos que esperan que ella proteja a su comunidad de los ataques de los musulmanes. “Cuando tienes miedo, miras a tu alrededor para ver quién te protegerá, especialmente en una comunidad marcada por el Holocausto”, dijo Hayut. “Y al igual que la comunidad judía francesa, la holandesa teme a los musulmanes”.

Fuente: The Times of Israel – Traducción: Silvia Schnessel – © EnlaceJudíoMéxico