Para Israel, un desafío del 50 aniversario de la Guerra de 1967

NOAMI HASSAN

El 50 aniversario de la Guerra de 1967 está lleno de nostalgia en busca de un equilibrio, de pathos y análisis, orgullo e importante autocrítica. Los dos temas claves que emergen capturan su paradoja: el país ha sufrido cambios increíbles pero puede presumir de poco movimiento en la definición de su propia identidad; se ha transformado de muchas maneras maravillosas pero ha sido incapaz de definir los parámetros de su propia existencia. La pregunta más pertinente es la que menos se aborda durante esta efusión conmemorativa: ¿cómo puede Israel liberarse del ciclo debilitante de movimiento constante sin una resolución fundamental?

Primero, ha llegado el momento de reconocer la necesidad de buscar el fin del conflicto de manera proactiva. Todas las encuestas recientes muestran que la mayoría de los israelíes anhelan la paz; al mismo tiempo, una mayoría abrumadora no cree que se pueda lograr (según un estudio publicado en Yediot Ahronot, el 63 por ciento no cree que un acuerdo viable con los palestinos es posible en un futuro próximo). Estos sentimientos destacan las falacias inherentes a los supuestos que han guiado las políticas israelíes en los últimos años.

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La premisa más abrumadora ha sido que el ambiguo status quo que ha permitido a Israel mantener el control sobre los territorios capturados en 1967, funciona a su favor. Su conclusión, el manejo del conflicto, se ha convertido en un sustituto de cualquier intento serio de lidiar con las cuestiones clave de la relación de Israel con sus vecinos inmediatos. Las constantes divisiones políticas en el país – que han coincidido con discrepancias sociales, religiosas y económicas – han reforzado la reticencia oficial y se han convertido en una racionalización común para la inacción.

Irónicamente, sin embargo, hay una creciente comprensión de que la continuación de la situación actual es contraproducente (sólo el 14 por ciento de los israelíes apoyan activamente esta opción según la encuesta de Yediot Ahronot). De hecho, el status quo se ha vuelto insostenible: es costoso, expone a Israel a un creciente oprobio internacional, ha dividido a la sociedad israelí de manera perturbadora, socava sistemáticamente su democracia y hace caso omiso de sus valores proclamados. También está totalmente fuera de lugar con un mundo en crisis, en el que las alianzas y las instituciones de los últimos setenta años están siendo cuestionadas y reformadas. En este torbellino, aquellos que se aferran a lo conocido pierden la oportunidad de controlar su destino. Puesto que, parafraseando a Thomas Friedman, “el status quo ha funcionado pero ahora ha dejado de hacerlo”, en la coyuntura actual es necesario hacer un esfuerzo concertado para reiniciar la trayectoria de Israel.

Segundo, cualquier iniciativa implica que los israelíes se vuelvan a conectar con los temas en una variedad de niveles. Esto significa al menos una comprensión rudimentaria de la situación sobre el terreno. La famosa burbuja israelí sobre temas palestinos ya no es sostenible: en la misma encuesta del pasado fin de semana, el 65 por ciento de los encuestados admiten que nunca han visitado los barrios árabes de Jerusalén, el 62 por ciento no conoce Hebrón y sus alrededores, y el 75 por ciento no ha frecuentado el Monte del Templo. Evidentemente, la mayoría de los israelíes no tienen la menor idea de cómo es la vida en Cisjordania bajo el régimen israelí (pese a que son conscientes de que los colonos disfrutan de un nivel de vida particularmente alto en comparación con zonas desfavorecidas de Israel dentro de la Línea Verde, todavía tienen que interiorizar el hecho de que cerca de un millón de palestinos se ven afectados diariamente por el régimen militar de Israel). Más visitas, excursiones e intercambios entre israelíes y palestinos son por lo tanto una necesidad – una parte integral de esta reconexión crítica.

También se requiere un revaluación del lenguaje utilizado para describir la presencia de Israel en Cisjordania. Sustituir el término ocupación por territorios “administrados” o “disputados”, o, oficialmente, por “Judea y Samaria ” o territorios “liberados” puede reforzar ciertas aspiraciones (a menudo mesiánicas). Pero el medio siglo de control israelí – aunado al poder de manejar el lenguaje – no hace que esta terminología sea más exacta o refleje lo que realmente está sucediendo. Un discurso más sensible puede permitir tales ideas.

De hecho, un mayor conocimiento de los asuntos más rudimentarios puede contribuir considerablemente a una apertura (y a enfrentar la ignorancia generalizada, la negación y la creciente indiferencia que muchos israelíes siguen alimentando – junto con los prejuicios que evocan). Muy pocos ciudadanos, por ejemplo, están conscientes de que ahora hay una mayoría palestina en la zona entre el mar Mediterráneo y el río Jordán (según el World Factbook de la CIA en 2016 hay 6,510,894 árabes y 6,144,546 judíos en ese territorio). Menos aún sabemos que, como lo demuestra el último estudio del grupo de expertos Molad, más del 80 por ciento de las fuerzas israelíes desplegadas en Cisjordania se dedican a proteger los asentamientos judíos. Sin embargo, esto, aunado a conocimientos básicos de otras esferas, es una condición previa para una acción informada.

Tercero, sobre esta base, la necesidad de remodelar el proceso es primordial. Existen signos de una intrigante reconfiguración. En los últimos años, han habido múltiples intentos de internacionalizar las negociaciones entre israelíes y palestinos. El más reciente, iniciado por el presidente Trump durante su reciente visita, hace hincapié en la importancia de la supervisión global (a pesar de serias diferencias sobre la identidad de los actores clave). Progresivamente, se ha mejorado el conjunto de soluciones sustantivas, especialmente tras el reciente revitalización de la Iniciativa de Paz Árabe. Y, en última instancia, el carácter bilateral de cualquier acuerdo sigue siendo esencial .

La remodelación del diálogo entre israelíes y palestinos requiere acciones en tres niveles. Sin embargo, el peldaño palestino-israelí ha sido el más evasivo tradicionalmente. Este elemento es el que exige mayor cultivo. Aquí, las consideraciones políticas internas dentro de Israel y la Autoridad Palestina han demostrado ser el impedimento más durable para cualquier avance significativo. Pero el precio político de la desconfianza y la inacción también ha tenido repercusiones – haciendo que los que están en el poder se mantengan en una posición más precaria que sus predecesores.

Esto es cierto para Mahmoud Abbas, cuya legitimidad ha sido reducida no sólo por Hamas, sino también dentro de su movimiento de Fatah. Es también el caso de Benjamín Netanyahu, cuyos principales críticos pueden encontrarse en el campo nacionalista que constituye su base política. Pero ni Abu-Mazen ni Bibi estarán aquí para siempre: ambos están terminando largos periodos en su cargo con mucho menos que mostrar por sus esfuerzos de lo que desearían. A corto plazo, esto ofrece un verdadero incentivo para avanzar mientras siguen en su puesto. A más largo plazo, el proceso promete algún movimiento en el frente bilateral si ellos fallan. El vínculo se componentes internacionales y regionales del proceso requiere una acción bilateral concertada que no permita que se produzcan interrupciones violentas o desviaciones regionales.

Por consiguiente, la reanudación del proceso de paz depende en gran parte de su reestructuración. El actual gobierno de Israel, el más derechista de su historia, busca conservar la hegemonía israelí sobre las tierras bíblicas pero, a pesar de la fuerte presión interna, no ha optado por una solución de anexión. Sus líderes reconocen el escaso apoyo a tal iniciativa (19% en la última encuesta). Los que no están de acuerdo en que la constante ocupación es inmoral e ilegal admiten que puede socavar la democracia del país, su mayoría judía y su legitimidad internacional.

Sin embargo, el paradigma tradicional de los dos Estados, que en sus diversas formas goza del apoyo de la mayoría de los ciudadanos, se considera cada vez más impracticable. Sin duda, los principios que representa siguen resistiendo a la prueba del tiempo: la independencia de Israel no puede asegurarse para siempre a expensas del derecho a la autodeterminación del pueblo palestino. La ocupación, por lo tanto, debe terminar. Sin embargo, si ese objetivo era tradicionalmente concebido como una separación física a lo largo de los límites de 1967 (con ciertos ajustes acordados), ahora se exploran alternativas más creativas como (“Dos Estados, Una patria”, una confederación). Estas variaciones a la fórmula de dos Estados ofrecen flexibilidad a la luz de los cambios en el terreno, abordan las preocupaciones de seguridad de ambas partes, y evaden los obstáculos intratables. Aún queda mucho trabajo por hacer, teniendo en cuenta la experiencia del pasado y las realidades complejas, pero la tarea de una reestructuración imaginativa se ha puesto en marcha.

Los israelíes tienen la opción de seguir con la pasividad paralizante o de tomar el asunto en sus propias manos. Existe la oportunidad de un reinicio basado en la reconexión con los palestinos, la reestructuración de las interacciones entre israelíes y palestinos, soluciones justas y duraderas. La forma en que los israelíes, los judíos de todo el mundo, los actores regionales y la comunidad internacional enfrenten este desafío multifacético determinará el futuro de Israel e incluso si tiene un futuro. Ningún otro proyecto es más urgente o vital. Es posible.

Fuente: The Times of Israel / Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudíoMéxico