Con 3.000 mujeres Yazidi aún en cautiverio de ISIS y cientos de miles de desplazados, los sobrevivientes visitan el monumento conmemorativo del Holocausto con vistas a su propia conmemoración
MARISSA NEWMAN
A mitad del recorrido por el museo israelí Yad Vashem del Holocausto el lunes, la antigua esclava sexual del estado islámico se desplomó.
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Dos años después de descubrirse las primeras fosas comunes en Sinjar, la región del norte de Irak, donde su madre y seis de sus nueve hermanos fueron asesinados por el Estado islámico en 2014, Nadia Murad, de 24 años, observaba fotografías de fusilamientos nazis sobre pilas de cadáveres judíos en zanjas recién excavadas.
Abatida pero compuesta – y vestida enteramente de negro – la mujer Yazidi se puso la mano sobre la boca.
Murad, una embajadora de buena voluntad de la ONU y nominada al Premio Nobel de la Paz que ahora reside en Alemania, estuvo en el monumento del Holocausto en Jerusalem con un grupo para aprender de la cruel experiencia de Israel: cómo registrar, conmemorar y educar sobre un genocidio.
“Si pudiéramos regresar a la patria ancestral, de donde fuimos expulsados … haríamos lo mismo”, dijo después de la gira, hablando a través de un intérprete.
La comunidad Yazidi “podría crear una especie de museo similar donde guardaríamos … las casas que fueron voladas, las pilas de huesos, los esqueletos que quedaron, podríamos sacar algo de eso”, dijo .
Miembro de la comunidad Yazidi Nadia Murad (L) y Haider Elias (R) en Yad Vashem el 25 de julio de 2017 (cortesía/IsraAID)
“Y todas las cosas que nos sucedieron – recordaríamos a la futura generación para que ellos puedan … defenderse y asegurarse de que esto no les suceda a ellos [o a nosotros] en el futuro”, agregó.
Frente a una fotografía de un soldado nazi disparando a una mujer y su hijo a corta distancia, Haider Elias observó a la guía de Yad Vashem basarse en la investigación de Christopher Browning de “Hombres Ordinarios”, argumentando que los seres humanos son intrínsecamente capaces del mal en ciertos marcos sociales.
Para Elías nacido en Sinjar, la observación era “muy relevante” por los asesinatos de Yazidi a manos del Estado Islámico.
“Anoche, una mujer musulmana me preguntaba: ‘Estos miembros de ISIS, ¿estaban drogados? ¿Eran alcohólicos? ¿Eran personas normales? ‘”, dijo. “En su entendimiento, dijeron, siempre estaban drogados antes de cometer un crimen. Yo dije: ‘No, eran hombres comunes. Eran hombres típicos que se levantaban a matar gente”.
Activistas Yazidi Haider Elias (2R) Nadia Murad (2L) y Elizabeth Schaeffer Brown (L) de la Iniciativa de Nadia en Yad Vashem el 24 de julio de 2017 (Mickey Noam-Alon / IsraAID)
‘La memoria se desvanece … y se olvidan de los detalles’
En el verano de 1942 -cuando la gran mayoría de los judíos europeos estaba siendo sistemáticamente asesinada por los nazis-, un israelí llamado Mordejai Shenhavi tuvo una idea. Israel debe construir un centro conmemorativo de las víctimas del Holocausto, escribió Shenhavi, que se convertiría en el primer director de Yad Vashem.
En el verano de 2017, con el conflicto en Irak y Siria en pleno apogeo, miles de desplazados, y 3000 mujeres aun en cautividad de ISIS, los dos activistas Yazidi recorrieron los pasillos del Yad Vashem de Shenhavi, iniciando reuniones con su personal durante un viaje a Israel organizado por la ONG IsraAID de ayuda humanitaria y un lobby de la Knesset sobre asuntos kurdos.
No fueron los primeros visitantes Yazidi al sitio, según un portavoz de Yad Vashem. Pero fueron los primeros que vinieron a aprender sobre sus métodos.
Miembros de la comunidad Yazidi Nadia Murad y Haider Elias en Yad Vashem el 25 de julio de 2017 (cortesía / IsraAID)
Elias estuvo en Texas durante las masacres del 3 de agosto de 2014 que vieron a su hermano, sobrino y 50 de sus amigos asesinados por el Estado Islámico. A finales de ese mes, había cofundado una organización, Yazda, que comenzó a reunir testimonios orales y pruebas contra los yihadistas con la esperanza de un enjuiciamiento futuro del grupo terrorista en tribunales internacionales.
Su testimonio personal, recordando la vida en Sinjar antes del Estado Islámico y el intento de aniquilación de su pueblo, es de 13,5 horas de duración, dijo.
El proyecto es una carrera contra el tiempo, dijo Elías, porque “la memoria se desvanece y se olvidan de los detalles de lo que pasó exactamente”.
“En el primer año, la gente estaba muy enfocada y nos podían decir exactamente lo que les pasó”, dijo, agregando que algunas víctimas fueron capaces de nombrar a sus perpetradores de IS. “Ellos tienden a olvidarse de los detalles y por eso es fundamental para Yazda y los partidarios de este proyecto … crear este archivo”.
Mujeres kurdas Yazidi cantan consignas durante una protesta contra la invasión del grupo islámico a la ciudad de Sinjar, en Dohuk, Irak, el 3 de agosto de 2015. (AP / Seivan M. Salem)
Recorriendo el museo, la guía de Yad Vashem enfatizó la incorporación de testimonios de vídeo yuxtapuestos entre los artefactos como elementos básicos de los métodos de Yad Vashem.
Deben resaltar tus tradiciones religiosas y culturales en Sinjar, dijo el guía, haciendo gestos en Judaica y otros artefactos de comunidades judías europeas perdidas.
“Un día tendrán un museo suyo”, dijo a los activistas Yazidi, y tendrán que hacer que la gente se siente delante de las cámaras y hacerlos hablar.
“No se pueden comparar atrocidades”
En agosto de 2014, dos meses después de barrer el corazón sunita de Irak, los yihadistas de ISIS dieron un segundo empujón en un área que había estado bajo control de seguridad kurdo. Miles de hombres Yazidi fueron masacrados cuando los yihadistas atacaron la ciudad de Sinjar y miles de mujeres y niñas fueron secuestradas y esclavizadas. Se han desenterrado cerca de 45 fosas comunes en la región.
Los líderes comunitarios Yazidi dicen que puede haber hasta 3.000 mujeres Yazidi en manos de los yihadistas, por todo el “califato” que proclamaron hace más de dos años sobre partes de Irak y Siria. Los muchachos yazidi fueron obligados por ISIS a unirse a sus filas y los niños pequeños fueron vendidos como esclavos, según los activistas. Cinco diferentes milicias están luchando actualmente en la región y cientos de miles de yazidis son desplazados a través de Irak y Turquía, dijeron los activistas. Varios miles han emigrado a Alemania, Canadá y Australia.
Una fosa común de Yazidis en Sinjar, Iraq. (CC BY-SA 4.0: Wikipedia)
Las Naciones Unidas designaron las atrocidades como genocidio. La legislatura de los Estados Unidos, Reino Unido, Canadá, Francia, Escocia también han aprobado el reconocimiento formal; Murad estuvo en la Knesset el lunes para presionar al parlamento de Israel para que siga su ejemplo.
“ISIS ha tratado de borrar a los Yazidis mediante asesinatos; la esclavitud sexual, la esclavitud, la tortura y los tratos inhumanos y degradantes y la transferencia forzosa que causan graves daños corporales y mentales; imponiendo condiciones de vida que provocan una muerte lenta; imponiendo medidas para impedir que nazcan niños yazidíes, incluida la conversión forzada de adultos, la separación de hombres y mujeres yazidíes y traumatismos mentales; y la transferencia de niños Yazidi de sus propias familias y colocarlos con combatientes de ISIS, para desconectarlos de las creencias y prácticas de su propia comunidad religiosa”, dijo la ONU en un informe de junio de 2016.
El Dr. Eyal Kaminka, director de la Escuela Internacional de Estudios del Holocausto en Yad Vashem, se negó a comentar si el monumento del Holocausto considera las atrocidades contra los Yazidis como un genocidio.
“Si uno quiere que un país lo reconozca … tiene todo tipo de ramificaciones legales, pero ese no es el papel de Yad Vashem. Yad Vashem no se pronuncia”, le dijo a The Times of Israel después de la reunión.
Una familia iraquí Yazidi que huyó de la violencia en la ciudad de Sinjar, en el norte de Irak, sentados en una escuela donde se refugian en la ciudad kurda de Dohuk, en la región autónoma de Kurdistán, en Irak, el 5 de agosto de 2014. (foto: AFP / Safin Hamed)
Yad Vashem “no tiene procesos de reconocimiento, genocidio o no genocidio”, dijo. “Pero no hay duda de que hay una gran tragedia allí y podemos ayudarles con métodos – en la forma de pensar, en las formas de documentar. Haremos lo que podamos”.
“Nunca se puede comparar atrocidades”, había dicho anteriormente a los activistas Yazidi. “Cada atrocidad es 100 por ciento propia”.
Murad, que huyó del cautiverio de IS, sin embargo, vio fuertes paralelismos con sus propias experiencias después de la gira.
“[La guía de Yad Vashem] habló de la ira, la hambruna, un pedazo de pan – más de 100.000 Yazidis estaban en la montaña y estaban muriendo de hambre, y les pasó a cientos de ellos, si no a miles. La gente moría de hambre tal como lo estaba narrando”, dijo.
Dirigiéndose al personal de Yad Vashem, Murad dijo que “siempre quiso saber más del pueblo que ha pasado por las mismas cosas que ha pasado mi pueblo”.
Y haciendo eco de algunas afirmaciones israelíes posteriores al Holocausto, Murad dijo que los Yazidis han aprendido que deben “protegerse por sí mismos”, con un aparato de seguridad regional. Si tuvieran su propia seguridad antes de que el Estado Islámico viniera por ellos, “esto no habría sucedido”, dijo.
“No habrá patria”
Aunque no albergan esperanzas para la estadidad, los Yazidis esperan regresar algún día a su distrito en el norte de Irak y reconstruir sus comunidades.
“Dependerá en gran medida del apoyo de la comunidad internacional, porque los Yazidis son pequeños y no tienen una diáspora que los apoye; sólo unas pocas personas como yo”, dijo Elías. Hizo una pausa y reevaluó. “Tal vez tenemos – hay 100.000 personas – pero aún no somos fuertes”, dijo.
Si la comunidad internacional no interviene para ayudar a los Yazidi a regresar a Sinjar, “por supuesto, todos irán a diferentes países y no habrá patria”, dijo.
Una foto tomada el 17 de agosto de 2015 muestra una vista general de la ciudad de Sinjar, al norte de Irak, al oeste de la ciudad de Mosul. (AFP PHOTO / SAFIN HAMED)
Saliendo a la luz al final de Yad Vashem, el guía señaló la trayectoria arquitectónica del museo, donde el edificio con puntas termina con una vista sobre las montañas de Jerusalem, un camino desde la oscura historia hasta el moderno Estado de Israel .
El diseño “positivo”, donde en “el final del museo cuando ves la luz es continuo”, fue planteado por Elías como una de las cosas más importantes para llevarse.
“No es el fin. No ves la oscuridad … El pueblo crece y se multiplica y progresa”, dijo. -Es algo muy importante para los Yazidis.
Fuente: The Times of Israel – Traducción: Silvia Schnessel – Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
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