FILJU/ ¿Puede un médico judío mentir si el paciente se lo pide? Responde el Dr José Halabe

Enlace Judío México- En la Feria Internacional del Libro Judío (10 al 20 de agosto 2017), José Halabe, acompañado de David Kershenobich y Bernardo Tanur impartieron la mesa “Ética médica en el judaísmo”, en la cual nos informaron acerca su experiencia en temas relacionados con la responsabilidad de un médico judío en dilemas éticos en el marco de su profesión. Ésta es la intervención del Dr José Halabe, médico cirujano y jefe de la División de Estudios de Posgrado (DEP) de la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional Autónoma de México:

“Los médicos judíos, no podemos mentir. A veces estamos expuestos a hacerlo. Y la gente llega a enojarse con nosotros cuando llegan con Bernardo, con David o con un servidor y nos dicen: “Dame un justificante (falso) porque tengo que ir al Ministerio Público”, “No voy ir a la escuela” o “Porque estoy de viaje” y se los negamos. En un momento determinado podría ser un ejemplo de lo que es la ética médica.

Por supuesto que las dicotomías en la industria farmacéutica o en los laboratorios es un problema muy serio. Los seguros de gastos médicos también representan problemas muy severos y muy serios. Hay gente que dice “No anotes que soy diabético, porque mi seguro lo acabo de tomar hacer tres años y no dije que era diabético y a la hora de que cubra puede que tenga algún problema”.

La verdad de las cosas es que esto con todos los principios éticos y morales con los que estamos construidos desde el punto de vista médico, nos hace que tengamos la posibilidad de negarle al paciente su petición en esta situación. Otro ejemplo que es cotidiano y que lo vemos todos los días en los servicios de urgencias (sobre todo en hospitales privados, pero también en algunos institutos), sería lo relacionado, por ejemplo, cuando un paciente viene alcoholizado y tiene un problema de que chocó y va con el cirujano plástico para que lo suture. El propio cirujano plástico le comenta a la gente, a los residentes y a los internos de los servicios de urgencias: “No digas que está alcoholizado porque no irá a pagar el seguro”.

Nosotros reprobamos absolutamente el tegiversar información, aunque nos metamos en algún tipo de problema. Creemos que la ética en todos estos aspectos es muy importante, la cual la hemos vivido desde nuestra infancia a través de los principios tanto en la casa como en las escuelas, seculares o religiosas. Si tomamos este aspecto desde el punto de vista práctico, nosotros podemos en un momento determinado ejercer mucho mejor la medicina.

Esto es el ejercicio de la vida, no hay una ética para el ejercicio de la medicina para los médicos judíos. Creo que es algo universal. Pero nosotros sí tenemos esa conciencia.

Déjenme terminar con dos reflexiones. La primera es que tenemos la conciencia de que si un paciente no tiene la posibilidad económica, y esto lo aprendí hace muchos años también de mis amigos David y Bernardo, por supuesto que no solamente no le cobramos la consulta, sino que también estamos dispuestos de alguna manera a ayudar en otorgar el fármaco con el objeto de preservar la salud.

Todo esto que la Comunidad hace y que ha hecho durante todo este tiempo de las barras médicas y de juntar a los médicos para que hagan descuentos a la gente, es un ejemplo de toda la ética que tiene la Comunidad.

Hablo de Comunidad Judía en forma global. Estamos englobados en este aspecto con una dirección muy firme que nos orilla a seguir ejerciendo la medicina no como un negocio. Y pensamos que si quisiéramos hacer algún negocio, mejor nos juntamos con algún comerciante y le decimos si nos asociamos. Pero creo que desde el punto de vista humano, debemos de tener la conciencia de decir “voy a ejercer la medicina con toda ética”.

Y finalmente termino diciendo que es muy importante, y nosotros lo hacemos en forma cotidiana, que no citamos de más a los pacientes, ni hacemos cirugías de más, etc.

Hay muchos otros aspectos al hablar de transplantes, de la eutanasia o distanasia, o la autotanasia, etc. Hay algunas ocasiones en las que podemos no estar de acuerdo en algún diagnóstico pero no decimos “¡Cómo es posible que te hayan recetado!” en un momento determinado.

Creemos que la medicina y que los médicos debemos de tener una parte de asistencia, otra de educación y otra de investigación. Y esto nos hace ser médicos desde el punto de vista integral mucho más completos, aunque no tengamos la posibilidad. Si nos dedicáramos exclusivamente a la medicina privada estaríamos sentados aquí junto a los grandes empresarios, pero creemos que desde el punto de vista ético, el realizar la medicina y el dar todos estos consejos a nuestros alumnos, nos orienta a seguir siendo y a seguir haciendo mejores médicos para el futuro”.

No te pierdas las ponencias de los otros dos médicos de “Ética médica en el judaísmo” , próximamente en Enlace Judío.

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