Enlace Judío México.- Los judíos en la policía secreta de Stalin, y dónde echar la culpa de los pogromos que mataron a miles, están entre los temas que se discutirán en las academias desde Nueva York hasta Ucrania.
JULIE MASIS
Han pasado 100 años desde la revolución que derrocó al zar ruso Nicolás II.
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Para los judíos, la caída de la Rusia zarista significaba una nueva libertad relativa: el fin del Pale of Settlement*, que había impedido que los judíos vivieran en las grandes ciudades, y la abolición de todas las demás leyes antisemitas, como las cuotas para niños judíos en escuelas primarias y los requisitos discriminatorios del servicio militar. La Rusia soviética también se convirtió en el primer país del mundo en declarar el antisemitismo como delito criminal.
Pero mientras el comunismo echaba raíces, encendió una guerra civil que resultó en la muerte de decenas de miles de judíos durante los pogromos más sangrientos que el mundo vería hasta el Holocausto.
Para conmemorar el centenario de la revolución, conferencias académicas de todo el mundo están discutiendo el papel que desempeñaron los judíos en el levantamiento y sus consecuencias, y cómo les afectó.
He aquí un vistazo a algunos de los eventos.
Nicolás II, el primer ministro ruso Pyotr Stolypin y la delegación judía durante la visita del zar a Kiev en 1911 (dominio público a través de wikipedia)
Ucrania
¿Fueron los líderes nacionalistas ucranianos responsables de los pogromos que causaron la muerte de decenas de miles de judíos durante la guerra civil rusa? Este y otros temas se discutieron en una conferencia del 15 de octubre en Kiev.
La conferencia, titulada “Judíos ucranianos: revolución y modernización posrevolucionaria” reunió a académicos de Rusia, Israel, Estados Unidos, Ucrania, Hungría y Europa occidental para presentaciones sobre temas que van desde el Partido Comunista Judío (Poalei Zion) hasta imágenes de sinagogas en el arte revolucionario.
Uno de los temas centrales fue si los líderes de Ucrania, que se declaró independiente de la Rusia soviética entre 1917 y 1921, fueron responsables de los pogromos que llevaron a la muerte de entre 50,000 y 200,000 judíos, la mayor calamidad que le sobrevino al pueblo judío antes del Holocausto.
Vitaly Chernoivanenko, presidente de la Asociación Ucraniana de Estudios Judíos, habla en un panel en la conferencia ‘Judíos de Ucrania: revolución y modernización posrevolucionaria’, celebrada en Kiev, Ucrania, el 15 de octubre de 2017. (Vyacheslav Likhachev)
Hablando con The Times of Israel, Vitaly Chernoivanenko, presidente de la Asociación Ucraniana de Estudios Judíos y uno de los organizadores de la conferencia, dijo que el líder ucraniano Symon Petliura no puede ser considerado responsable de los pogroms.
“El propio Petliura no apoyaba los pogromos, pero no pudo controlar la situación“, dijo Chernoivanenko. “Petliura no controlaba todo el territorio. Creo que él habría protegido a los judíos“.
También dijo que los judíos no fueron las únicas víctimas de los pogromos.
“Estos pogroms no iban dirigidos a los judíos. Algunas personas solo querían saquear y saquear. Así como los judíos fueron saqueados, otros también lo fueron“, dijo.
Un panel en la conferencia ‘Judíos de Ucrania: revolución y modernización posrevolucionaria’, celebrada en Kiev, Ucrania, el domingo 15 de octubre de 2017. (Vyacheslav Likhachev)
Pero fuera de Ucrania, los historiadores no están de acuerdo con este punto de vista.
En una llamada telefónica, Gennady Estraikh, profesor de historia judía en la Universidad de Nueva York, llamó a este enfoque universalista para las víctimas del pogrom un revisionismo histórico.
“Como líder, no detuvo los pogroms, y de esa manera Petliura fue responsable, al igual que Hitler es responsable del Holocausto“, dijo Estraikh. “Un líder militar es siempre responsable de lo que hacen sus soldados“.
Estraikh da, por ejemplo, la ciudad de Berdychiv. En 1919, Petliura envió una unidad militar para luchar contra los bolcheviques, pero en su lugar organizó un pogrom antijudío. Más tarde, esta unidad organizó un pogromo aún más grande en Zhytomyr, dijo Estraikh.
“Mataban a civiles desarmados, ancianos, mujeres y niños“, dijo.
Petliura fue declarado de hecho culpable en una corte francesa en la década de 1920, después de que fuera asesinado por un hombre judío cuyos padres habían sido asesinados en un pogrom.
El asesino, un anarquista llamado Sholom Schwartzbard, fue denunciado en los periódicos franceses en ese momento por presumir sobre el asesinato durante su juicio.
Según lo registrado en Time, Schwartzbard dijo al tribunal: “Cuando lo vi caer, supe que había recibido cinco balas. Luego vacié mi revólver. La multitud se había dispersado. Un policía subió silenciosamente y dijo: ‘¿Es suficiente?’ Respondí: ‘Sí’. Él dijo: ‘Entonces, dame tu revólver’. Le di el revólver y le dije: ‘He matado a un gran asesino’ “.
“Cuando el policía me dijo que Petliura estaba muerto, no pude ocultar mi alegría. Di un salto hacia adelante y lancé mis brazos alrededor de su cuello“, dijo Schwartzbard.
Sholom Schwartzbard, asesino de Symon Petliura. (Dominio publico)
A pesar de su franca admisión, el tribunal todavía absolvió a Schwartzbard, y “así fue como se admitió la culpabilidad de Petliura“, dijo Estraikh.
Cuando se le pidió que comentara si los no judíos también fueron víctimas de los pogroms ucranianos, Estraikh dijo que el historiador ucraniano debería presentar algunas estadísticas para respaldar su punto.
“Este no es un enfoque crítico de la historia. Es una actitud de disculpa. No separan la política de la historia“, dijo Estraikh.
Según Estraikh, el Ejército Rojo bolchevique fue la única fuerza que luchó contra los pogromos durante la guerra civil rusa, y en algunas ocasiones ejecutó a los que organizaron los pogromos.
“Es por eso que los judíos comenzaron a apoyar al Ejército Rojo”, dijo.
Estados Unidos
En la ciudad de Nueva York, una conferencia organizada por el Instituto YIVO para la Investigación Judía se centrará en la participación de los judíos en el Partido Comunista y el gobierno de Stalin.
Joseph Stalin en julio de 1941, un año después de ordenar el asesinato de Leon Trotsky. (Dominio publico)
La conferencia, titulada “Judíos en y después de la revolución rusa de 1917“, incluirá presentaciones sobre temas controvertidos como los judíos en la policía secreta de Stalin y los espías comunistas judíos en América durante la Guerra Fría. La conferencia está programada para el 5 y 6 de noviembre.
Jonathan Brent, director ejecutivo del Instituto YIVO, dice que es importante discutir estos temas, aunque hagan que la gente se sienta incómoda.
“Mucha gente no se da cuenta de que había judíos en la policía secreta de Stalin“, dijo Brent. “Esto es algo de lo que realmente hay que hablar. Algunos de estos individuos tenían padres que eran rabinos en los shtetls“.
El jefe del NKVD, Genrikh Yagoda, era judío, dice Brent, y el primer ministro de justicia en la Rusia soviética, Isaac Steinberg, era un judío religioso. Y, según Brent, la persona instrumental en el arresto del reconocido autor judío Isaac Babel también era judía.
“Todos [en la Rusia de Stalin] fueron víctimas y victimarios”, dijo. “Es algo difícil de entender para los judíos. No pueden soportar la idea de ser más que víctimas inocentes“.
Isaac Babel (crédito de la foto: Wikimedia Commons)
En Estados Unidos durante la Guerra Fría, había tantos miembros judíos en el Partido Comunista que era difícil encontrar a alguien que sirviera como líder del partido que no fuera judío, dice Brent. También dice que toda la red de espionaje subterráneo en EE.UU. “era muy judía“.
Cuando se le preguntó si hablar sobre esto podría provocar una reacción antisemita, Brent respondió: “No me importa. Los antisemitas están en todas partes. Dejemos que salgan y hablen a sus corazones. Me interesa la verdad“.
Rusia
El Museo Judío y el Centro de Tolerancia en Moscú están planeando exhibiciones especiales y eventos para conmemorar el centésimo aniversario de la revolución.
La exhibición, “¿Libertad para todos? La historia de un pueblo en los años de la Revolución“, que se inauguró el 17 de octubre, presenta documentos de partidos políticos judíos durante la época de la revolución y escritos de revolucionarios y artistas judíos como León Trotsky, Yuliy Martov, Març Chagall y Vera Inber.
También hay una exhibición de arte de las obras de artistas judíos de la era revolucionaria, una serie de conferencias e incluso un concierto festivo con canciones y poemas judíos revolucionarios interpretados en yiddish.
“El aniversario de la revolución es una excusa para hablar de lo que nunca antes hemos hablado. El 7 de noviembre fue siempre una gran celebración en la URSS, pero los aspectos judíos nunca se discutieron”, dijo Boruch Gorin, presidente de la junta de fideicomisarios del museo. “Ahora, usando nuevos datos y nuevas investigaciones, podemos hablar de ello por primera vez“.
*Pale of Settlement: La Zona de Residencia o Zona de Asentamiento fue la región fronteriza occidental del Imperio Ruso en la que el asentamiento de judíos estaba permitido, extendiéndose la jurisdicción de la zona a lo largo de la frontera con Europa Central
Fuente: The Times of Israel – Traducción: Silvia Schnessel – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico
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