Explorando los enlaces entre el judaísmo y el conservadurismo

Enlace Judío México.- El diciembre pasado, en la ciudad de Nueva York, la Conferencia de Liderazgo Judío (Jewish Leadership Conference) celebró su “Conferencia Inaugural sobre Judíos y Conservadurismo” (Inaugural Conference on Jews and Conservatism).

PETER BERKOWITZ

Un día entero duro el evento, y atrajo a unos 400 participantes de EUA, Canadá, México e Israel. Presentó destacados académicos, educadores, profesionales de la política y líderes de religión, junto con un entusiasta discurso final de clausura pronunciado por el embajador israelí, Ron Dermer. La conferencia es parte del ambicioso esfuerzo del JLC para fortalecer el judaísmo estadounidense y el conservadurismo estadounidense.

Es una empresa esperada entre el judaísmo y el conservadurismo. También está lleno de perplejidades porque tanto el judaísmo americano como el conservadurismo están navegando en buenos tiempos y sufren una crisis de identidad.

El conservadurismo está en ascenso en América. El Partido Republicano, hogar político del movimiento conservador estadounidense, controla las tres ramas del gobierno federal, dos tercios de las cámaras legislativas estatales, y cerca de dos tercios de las gobernaturas.

Al mismo tiempo, mientras persigue una agenda sorprendentemente conservadora, el presidente Trump es, para decirlo suavemente, no versado en principios conservadores. Si bien es probable que haya una victoria en la reforma tributaria, el Partido Republicano ha sido incapaz de pasar de soplar el shofar para unir en torno a una agenda legislativa coherente y viable a los partidarios del Republicano. La vieja enemistad entre los conservadores sociales y los libertarios, nunca completamente dormida, ha resurgido. Y con la aprobación de Trump en el sótano, una ola demócrata en las elecciones legislativas de mitad de año próximo es cualquier cosa menos impensable.

Por su parte, los judíos estadounidenses tienen mucho de lo que estar agradecidos. Un pueblo acostumbrado desde la antigüedad a la vida, en el mejor de los casos, en los márgenes y, en tiempos normales, a la persecución diaria, han prosperado de forma espectacular en los Estados Unidos. Emancipados de las obligaciones legales y el oprobio social, han llegado a la cima de casi todas las profesiones. El antiquísimo flagelo del antisemitismo se ha relegado a los márgenes de la sociedad americana (aunque el Boicot, Desinversión y Sanciones movimiento en los campus americanos le da credibilidad a la hipótesis de que el antisionismo es la nueva forma de antisemitismo).

Sin embargo, el judaísmo estadounidense se divide por división y discordia. Compuesto por cuatro movimientos -Reformistas, masortíes, ortodoxos y jasídicos-. Los movimientos no están de acuerdo, y a veces discuten con amargura, sobre la legitimidad de los matrimonios mixtos, las leyes de la conversión y la situación de las mujeres en el ritual religioso y la vida pública.

Durante las últimas décadas, además, se ha descubierto una peligrosa brecha entre los judíos estadounidenses sobre la cuestión de Israel. Cada vez más judíos reformistas están distanciados del estado judío. Por el contrario, Judios ortodoxos y jasídicos tienden a pensar que los territorios que llaman por los nombres bíblicos de Judea y Samaria por derecho pertenecen a Israel y son cruciales para la capacidad del país para defenderse de la amenaza yihadista que lo rodea.

Los copresidentes de la Conferencia sobre Judios y el conservadurismo, Roger Hertog, presidente de la Fundación Hertog y presidente del Fondo Tikva (enseño para ambos)y Eric Cohen, director ejecutivo de Tikvah; y Aylana Meisel, directora de iniciativas estratégicas de Tikvah, son conscientes del desafío. Creen, sin embargo, que los lazos que unen las tradiciones presentan una oportunidad de oro. Cohen y Meisel argumentaron en un Manifiesto de 12,000 palabras en la revista Commentary, “Al igual que el judaísmo, el conservadurismo todavía rinde homenaje a la importancia de la fidelidad a la tradición, la obligación comunal, y el papel de la religión en el mantenimiento de una sociedad moral.”

Los discursos principales y las sesiones de apertura de la conferencia reflejaron los principios centrales del movimiento. Estos incluyen el abrazo de la libertad individual, la igualdad humana y la responsabilidad cívica junto con la dedicación a la preservación de la forma de vida judía distintiva. Además, el JLC busca proteger la libertad para todos. Su objetivo es defender el derecho de los padres a educar a sus hijos en las escuelas. Se compromete a reforzar los matrimonios duraderos y las familias fuertes construidas en torno al dar y las responsabilidades de criar a los hijos. Y defiende a Israel como el estado soberano del pueblo judío y como aliado estratégico y moral de Estados Unidos.

En su discurso inaugural, el Senior Fellow de “Tikvah” Ruth Wisse exploró la sabiduría política de los escritores judíos del siglo XX. Ella fue trajo a la vida la advertencia en la historia de Isaac Babel “Argamak” en contra de evadir las responsabilidades del poder político. La novela de Isaac Bashevis Singer “Satán en Goray”, argumentó Wisse, dramatiza las consecuencias drásticas de sucumbir a las tentaciones de la iluminación y el laicismo rompiendo con las viejas reglas morales y las restricciones habituales basadas en la religión. Y la novela de Shmuel Yosef Agnon “En el corazón de los mares” un cuento del viaje de un grupo de jasídicos de Europa Oriental a Tierra Santa en el siglo XIX, enseña, según Wisse, que la recuperación de la soberanía nacional es una condición necesaria paso en la renovación de la dignidad judía.

El exasesor adjunto de Seguridad Nacional de la Administración Bush, Elliott Abrams, discutió sobre la izquierda, la derecha e Israel. La vuelta de izquierda contra el estado judío, afirmó, es un fenómeno global. El antisemitismo es un factor. Otra es que desde la victoria electoral de 2001 de Ariel Sharon, Israel ha tenido 16 años consecutivos de política de derecha. Pero la principal causa de la animadversión izquierdista contra Israel, sostuvo Abrams, es la hostilidad, especialmente intensa en la izquierda europea, contra los estados-nación y la soberanía nacional. Si ves el nacionalismo como un veneno político similar al racismo y una raíz del fascismo, seguramente lamentarás a Israel, cuyos ciudadanos-soldados combaten, matan y mueren para defender a su nación.

En contraste, observó Abrams, el fuerte apoyo de la derecha estadounidense a Israel -un fenómeno de las últimas décadas- proviene de una devoción común por la libertad y la igualdad (correctamente entendida), una herencia bíblica compartida y la posición de Israel en primera línea en la lucha contra un enemigo terrorista es también un enemigo de los Estados Unidos.

El profesor de informática de la Universidad de Yale David Gelernter pronunció un discurso provocativo sobre la “invención judía de Occidente”. Aunque su tesis es exagerada -la Grecia clásica es también una fuente importante de la civilización occidental- sirve como un correctivo saludable para la negligencia general en la educación universitaria de la Biblia hebrea y su influencia. Dentro de Occidente, la Biblia nutrió la creencia fundamental en la dignidad del individuo, la idea de estados nación en oposición a tribus e imperios.

El embajador Dermer cerró la conferencia con agudas observaciones sobre los enlaces perdurables que unen a Estados Unidos e Israel. La declaración de advertencia con la que comenzó sobre el error de combinar la religión y la política fue especialmente notable viniendo de un judío ortodoxo y un conservador político.

Dermer instó a los participantes de la conferencia a respetar la diferencia entre el judaísmo y el conservadurismo. “El judaísmo promete una vida santa que acerca a las personas a Dios”, dijo. En contraste, “la política puede inspirarse en la fe, pero la política nunca puede reemplazar a la fe”.

En medio del actual tumulto político, una ventaja no menor de la alianza entre el judaísmo y el conservadurismo perseguido por el JLC es la perspectiva de restaurar una mejor comprensión de aquello que vincula, y lo que distingue, la fe bíblica y la libertad política.

Peter Berkowitz es el becario por Tad y Dianne Taube en la Institución Hoover de la Universidad de Stanford. Sus escritos están publicados en PeterBerkowitz.com y puede ser seguido en Twitter @BerkowitzPeter.

Fuente: Real Clear Politics