Enlace Judío México.- Si bien los expertos no están seguros de que la religión jugara un papel en los actos humanitarios de una secta altamente secreta, los refugiados judíos tuvieron 10 veces más posibilidades de salvarse que en los países vecinos.
CNAAN LIPHSHIZ
Según reportaje de JTA, en la mayoría de los lugares de la Europa ocupada por los nazis, un encuentro con la policía probablemente habría sellado el destino de los refugiados judíos como Nissim y Sarah Aladjem y su hijo de 10 años, Aron.
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En cambio, cuando la familia fue detenida por la policía en la nación musulmana de Albania hace 75 años, fue la clave para su supervivencia.
La familia huía de Bulgaria cuando fueron detenidos por cinco agentes de policía que trabajaban para las fuerzas de ocupación. En lugar de entregarlos a sus ocupantes, como debería haber hecho con extranjeros judíos indocumentados, uno de los policías ayudó a los Aladjems a encontrar refugio con otros lugareños.
Lejos de ser inusual en Albania, las acciones de ese oficial en 1943 -no ha sido identificado- atestiguan la prevalencia y la audacia de los esfuerzos para rescatar a los refugiados judíos en esta nación situada al noreste de Grecia. Es quizás el único país ocupado por los nazis que tuvo más judíos después del Holocausto que antes.
Debido en parte a lo que los lugareños llaman Besa, un código de honor local y una conducta vecinal, el rescate y la supervivencia de aproximadamente 2.000 judíos por parte de los albaneses durante décadas habían permanecido en gran parte desconocidos. Pero gracias a estudios y películas recientes, está ocupando su lugar como un raro rayo de luz durante tiempos por lo demás oscuros.
La historia de los Aladjems se narra en un galardonado documental de 2012 titulado “Besa: The Promise”. Cuenta la historia de Rifat Hoxha, que dirigía la pastelería a la que el policía se llevó a la familia y organizó su refugio.
La película sigue la historia poco probable de cómo, hace una década, el hijo de Hoxha, Rexhep, devolvió tres libros de oraciones judías a miembros de la familia Aladjem que viven en Israel. Durante la guerra, sus invitados judíos habían entregado los libros de oraciones a Hoxha para su custodia después de haberse escondido en su casa durante medio año.
Al igual que muchos otros judíos que sobrevivieron en Albania, la mayoría de ellos refugiados de las vecinas Grecia, Italia, Bulgaria y Serbia, el rescate de los Aladjems fue “un secreto a voces”, dijo Rexhep Hoxha, padre de dos hijos, nacido en 1950, a JTA. “No solo la policía lo sabía, sino que todos los vecinos también lo sabían. Hubo un círculo de silencio. Es algo relacionado con nuestra cultura. No traicionas a tu invitado, y ciertamente no traicionas a tu vecino“.
Para acomodar a los Aladjems, Hoxha, que murió en 1987, cerró su panadería en la época de más trabajo del año -la policía llevó a los judíos a su tienda justo antes de las vacaciones de Eid al-Fitr- y se los llevó a su casa, recuerda Aron Aladjem en la película. Luego los colocó en una habitación ocupada por sus parientes políticos, quienes temporalmente se mudaron para dejar espacio a los invitados.
“Mi abuelo era un clérigo musulmán. Que salga de su casa y haga lugar para esta familia judía, no hay tolerancia más bella que esta“, dijo Rexhep Hoxha. Israel reconoció a su padre póstumamente en 2015 como Justo entre las Naciones: el título honorífico del estado judío para los no judíos que arriesgaron sus vidas para salvar a los judíos durante el Holocausto.
En muchos casos, numerosos miembros de las familias de los rescatadores sabían de tales actos y se involucraron, según un ensayo de 2008 realizado por investigadores de Yad Vashem.
Una escolta armada de la misión militar británica en Albania en una foto sin fecha. La mayoría de ellos han estado luchando desde que los italianos aterrizaron en 1939. (AP Photo)
“Esto incluyó a la familia más amplia e incluso a algunos amigos cercanos“, decía el ensayo. “A menudo los judíos eran divididos entre parientes y amigos“.
Algunos de los judíos escondidos -y especialmente los 200 judíos nacidos en Albania que sobrevivieron a la guerra- se sentían lo suficientemente seguros como para operar pequeños negocios durante los años de ocupación, según el ensayo. Algunos nunca se molestaron en esconderse, confiando en que sus vecinos no los denunciarían y les advertirían antes de las inspecciones.
Actualmente, Albania tiene 75 llamados gentiles justos, un pequeño número en términos absolutos, pero que, examinado de manera relativa, significa que un judío tenía al menos 10 veces más probabilidades de ser rescatado que en Lituania, que tiene casi 900 justos, o Polonia, que tiene 6,706.
El año pasado, para conmemorar el Día Internacional de Recordación del Holocausto (que este año corresponde al 27 de enero), el Ministerio de Asuntos Exteriores albanés organizó una conferencia en Tirana titulada “Recordamos: promover los derechos humanos a través de la educación y el recuerdo del Holocausto“.
Las huellas del aspecto hospitalidad del código Besa aún son visibles hoy en la Albania rural, una república adriática cuyas montañas verdes y negras están marcadas por miles de búnkeres y embalses abandonados y elaborados de la época de la Guerra Fría construidos por su dictador comunista Enver Hoxha (ninguna relación con Rifat).
“Si viajo por trabajo y me quedo atascado en algún lugar, solo tengo que tocar la puerta de alguien y tengo un lugar donde dormir por la noche“, dijo Petrit Zorba, meteorólogo y director de la Sociedad de Amistad Albania-Israel.
Con frecuencia, los conductores le señalan a los demás con sus luces que adviertan de las trampas de velocidad en Tirana, una ciudad caótica pero limpia de 1 millón de habitantes donde el sonido de la llamada a la oración de la mezquita Et’hem Bey se escucha varias veces al día en la plaza Skanderbeg principal.
Según Zorba, el rescate de judíos en Albania fue “una cuestión de tradición, y tuvo muy poco que ver con la religión“. Yad Vashem no tiene idea de qué papel desempeñó la religión en los esfuerzos de rescate. Pero Baba Mondi, el líder de la secta secreta Bektashi Shiite, que tiene su sede en Albania, dice que el papel de la religión en el rescate fue central e indirecto.
Baba Mondi, líder de la secta Bektashi de musulmanes albaneses, en su oficina en Tirana, 7 de noviembre de 2017. (Cnaan Liphshiz / JTA)
“En Albania existe una tradición de tolerancia religiosa“, dijo Baba Mondi, vistiendo su túnica blanca y verde tradicional y su sombrero de fez, a JTA en noviembre. “No me importaría que mis hijos se casaran con un judío, un cristiano, quien sea. Entonces, aunque el rescate tal vez no vino de un mandamiento religioso, surgió de un ambiente religioso donde todos los seres humanos son nuestros hermanos“.
Dio la entrevista en el centro mundial de su secta, una magnífica estructura abovedada con 12 arcos que se inauguró en las afueras al este de la ciudad en 2015. Su techo ornamentado presenta diseños arabescos y los tradicionales símbolos solares Bakteshi dispuestos alrededor de una torrecilla elevada. En los días soleados, su cúpula dorada refleja y amplifica la luz que atrapa desde la cima nevada del Monte Dajti con vistas a Tirana.
Bien predispuesto al hablar sobre el rescate de judíos, Baba Mondi se negó a revelar nada sustancial sobre las costumbres de su secta, que durante siglos ha sido perseguida por otros musulmanes por sus interpretaciones místicas del Islam.
Además de Besa, la naturaleza relativamente benigna de la ocupación alemana también pudo haber desempeñado un papel en cómo los albaneses estaban más dispuestos a acoger judíos que polacos, ucranianos y otros en la Europa ocupada.
“Las autoridades alemanas no buscaron agresivamente, deportaron ni exterminaron judíos de Albania propiamente dicha después de ocupar el país en noviembre de 1943“, según Daniel Pérez, un historiador que escribió sobre los años del Holocausto en Albania en un libro de 2013 titulado “Dando luz al oscuro pasado“.
Pero Aron Aladjem dice que fue testigo de una realidad diferente.
“Los alemanes gobernaron allí y en cada árbol, en cada poste eléctrico que vimos colgar partidarios, muchos de ellos ahorcados para asustar a la gente y no esconder partidarios y judíos“, recuerda en la película.
Los alemanes, que reemplazaron a los italianos en 1943 como la fuerza de ocupación en Albania, no fueron los únicos de los que Hoxha tuvo que cuidarse, según su hijo.
Una de las primeras imágenes en llegar al mundo exterior desde Albania que muestra cómo miles de alpinistas resistentes dirigidos por abades derviches, abogados, gendarmes y campesinos no dieron descanso a los invasores nazis. 1 de febrero de 1944. (Foto AP)
“Tener un libro religioso, judío o musulmán, no era una buena idea para nuestra familia, que ya tenía un clérigo, bajo el comunismo“, dijo Rexhep Hoxha. “Cualquier conexión con judíos o Israel, a quienes se nos dijo que era un enemigo del socialismo, era poco aconsejable“.
La cultura del silencio bajo el comunismo explica en parte por qué el rescate de judíos albaneses ha permanecido relativamente desconocido durante muchas décadas, según los investigadores de Yad Vashem. La huella de la era comunista, escribieron, provocó que “la gente temiera estar vinculada al grupo de resistencia ‘equivocado’, incluso después que el régimen había cambiado“.
Y los albaneses tenían algunos grupos de resistencia muy equivocados. En particular, la 1ª División de Waffen SS albanesa, tripulada por cientos de personas de etnia albanesa, muchos de ellos de Bosnia y también de Kosovo, que durante las ocupaciones alemana e italiana habían sido agrupadas junto con Albania. Los detalles de sus actividades son incompletos, pero se sabe que reunieron a judíos que pertenecían al grupo de al menos 249 judíos kosovares que terminaron en el campo de concentración de Bergen-Belsen en Alemania, según Pérez.
Pero según algunos historiadores, muchos judíos que fueron rodeados por colaboradores albaneses fueron transferidos a campos de seguridad mínima en Albania propiamente dicha, donde la gran mayoría se mantuvo viva desafiando las órdenes y políticas de Alemania sobre los judíos.
Debido a estas complicaciones y la censura de la era comunista, la primera versión escrita de la historia del rescate se publicó relativamente tarde, en 1992, después de la caída del comunismo.
Una de las primeras historias que surgió en forma documentada fue la de Beqir Qoqja, un sastre musulmán que en 1943 vio a su amigo, un judío llamado Avram Eliasaf Gani, de la ciudad de Vlore, después de que los alemanes arrestaran al hermano de Gani.
Qoqja, quien fue reconocido como Justo entre las Naciones en 1992 y murió en 2005, alojó a Gani asumiendo un en gran riesgo en su casa de Tirana, donde Qoqja vivía con su esposa, Naile, y al menos una hija, según el hijo de Qoqja, Fatos.
“Un cineasta judío me dijo una vez que si le pidieran que arriesgara la vida de su propio hijo para salvar a otro, no lo haría“, dijo Fatos, de 67 años, quien tiene dos hijos. “Pero haría exactamente lo que mi padre había hecho. Es Besa “.
A principios de la década de 1990 también fue cuando las sociedades europeas se dieron cuenta del lado oscuro del código de honor albanés: el asesinato de hombres, incluidos inocentes, en disputas sangrientas y asesinatos de honor dictados por el código de Kanun. Han costado miles de vidas y enviado a muchos miles al exilio como solicitantes de asilo.
A pesar de las crueldades del sistema Kanun, sin embargo, los albaneses comunes descubrieron que la violencia nazi contra los judíos era desmesurada porque atacaba a mujeres y niños, según Eliezer Papo, un estudioso de la historia judía de los Balcanes en la Universidad Ben-Gurion del Negev en Israel.
“La humanidad común, incorporada al ethos tribal y patriarcal albanés, obligó a estas personas a rescatar a los judíos“, sugirió Papo. Y mientras que “los hombres que matan a otros hombres son parte de la vida en la tradición albanesa, atacar a las mujeres es una monstruosidad indescriptible“.
Señaló que matar a docenas de hombres de una familia para vengar el asesinato de un solo miembro de un clan en disputa no es algo inaudito en Albania.
“Pero esas mismas familias enfrentadas“, dijo Papo, “arriesgarían todo para rescatar a las hijas de los demás“.
Fuente: The Times of Israel – Traducción: Silvia Schnessel – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico
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