Enlace Judío México – Cada sociedad debe examinar los acontecimientos históricos para erradicar los fantasmas del pasado y salvaguardar un futuro basado en el respeto de los derechos humanos, la democracia y el estado de derecho.
DANIEL SCHATZ
Mi infancia estuvo llena de historias mágicas y conocidas sobre el amor, la alegría y la vida cotidiana en los shtetls de Polonia, contadas con calidez e ingenio por mis abuelos. Algunos de estos personajes se convirtieron en mis héroes de la infancia.
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Cuando era un niño pequeño pero desconocía a Auschwitz, me preguntaba sobre la tristeza de mi abuela: incluso cuando contaba historias divertidas, parecía reírse con un ojo y llorar con el otro. No recuerdo cuándo descubrí que todos los personajes, tan vivos en estas alegres historias, fueron asesinados en el Holocausto.
En los últimos años he tenido varias oportunidades de visitar los antiguos shtetls polacos, incluida la ciudad de Zamosc, donde vivía la familia de mi abuela antes de la Segunda Guerra Mundial. Estos pueblos son lugares donde la memoria se ha convertido en Historia.
En una calle de un carril que conduce a una pequeña casa en Ulica Gesia en Zamosc, encontré la casa donde vivió la familia Zalcman. Fue desde aquí que mis parientes fueron enviados al campo de concentración de Belzec en julio de 1942.
Mi abuela se salvó huyendo a la Unión Soviética con sus padres. Mientras se refugiaban en las ciudades y pueblos de la campiña polaca durante la osada escapada, vivían con el temor constante de ser denunciados por sus vecinos polacos.
En otra calle de Katowice, encontré la casa donde mis abuelos encontraron refugio después de sobrevivir milagrosamente a la guerra. Desde allí, fueron expulsados en 1968 después de la campaña antisemita del gobierno comunista polaco que provocó el éxodo forzoso de casi todos los 20 mil judíos restantes del país, apenas 25 años después de que la Alemania Nazi llevara a cabo el Holocausto en suelo polaco.
Aunque la Segunda Guerra Mundial terminó en 1945, el pasado nunca muere. Ni siquiera es pasado, como lo expresó el autor William Faulkner. La semana pasada, el presidente de Polonia, Andrzej Duda, promulgó un proyecto de ley aprobado por el Senado del país, que impone penas de prisión de hasta tres años para cualquier persona que reconozca la complicidad polaca en el Holocausto.
Además del riesgo de infringir la libertad de expresión y la erudición académica, la legislación, encabezada por el derechista partido de derecha Partido de Ley y de Justicia (PiS) de Varsovia, puede distorsionar los registros históricos sobre la complicidad de segmentos de la población del país en la persecución de sus compatriotas
La narración de los polacos como las principales víctimas de la Alemania Nazi está profundamente enraizada en la memoria nacional polaca. Seis millones de sus ciudadanos fueron asesinados por los alemanes. De los seis millones de víctimas judías del Holocausto, la mitad eran judíos polacos, que representan el 90% de la población judía en el país. Los polacos constituyen el grupo nacional más grande dentro de los “Justos entre las Naciones” reconocidos por Yad Vashem, el Centro Mundial de Rememoración del Holocausto en Jerusalén.
La idea de la inocencia nacional polaca es, sin embargo, como lo señaló el historiador estadounidense Timothy Snyder, lejos de ser inocente. Un número cada vez mayor de académicos, como el historiador polaco-canadiense Jan Grabowski, ha argumentado que los polacos tomaron papeles simultáneos como víctimas, perpetradores y testigos. Él documenta su participación en traicionar y asesinar a sus compatriotas en La caza de los judíos: Traición y asesinato en la Polonia ocupada por Alemania (2013), al tiempo que destaca el heroísmo de los polacos individuales que arriesgaron sus vidas en sus esfuerzos por salvar a los judíos.
La publicación de Vecinos (2001) del historiador polaco-estadounidense Jan Tomasz Gross ya había provocado a la sociedad polaca a una búsqueda retrospectiva y disculpas oficiales del estado. Grandes detalles de cómo, el 10 de julio de 1941, bajo los ojos de los ocupantes alemanes, los católicos polacos asesinaron a cientos de sus vecinos judíos quemándolos vivos en la ciudad de Jedwabne. El Instituto Nacional de la Rememoración de Polonia reveló, tras una investigación de dos años, que se habían producido asesinatos en masa iniciados por residentes locales en varias otras aldeas.
Ilustrativa de los sentimientos políticos imperantes en Varsovia, la ministra polaca de Educación, Anna Zalewska, insinuó durante una entrevista en la emisora pública TVN en 2016 que la masacre de Jedwabne era una cuestión de opinión. El mismo año, Gross fue convocado para comparecer ante la policía polaca por afirmar que los polacos mataron a más judíos que a los alemanes durante el Holocausto. Gross era sospechoso de insultar el honor de la nación polaca.
En lugar de buscar usar la historia para servir a los imperativos del presente, aquellos que se consideran a sí mismos defensores del buen nombre de Polonia deberían inspirarse en su ex presidente Aleksander Kwasniewski, quien enfatizó ante la Knéset en el año 2000 que “uno no puede falsificar la historia, no se puede reescribirla, uno no puede ocultar la verdad”.
Ningún gobierno puede reescribir hechos históricos y ninguna ley puede borrar la historia. Cada sociedad debe examinar los acontecimientos históricos y los delitos, independientemente de la nacionalidad de los perpetradores, para erradicar los fantasmas del pasado y salvaguardar un futuro basado en el respeto de los derechos humanos, la democracia y el estado de derecho. Esto sigue siendo nuestra obligación con los muertos y los vivos.
Fuente: The Jerusalem Post / Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudíoMéxico
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