Enlace Judío México.- Jean-Paul Sartre (1905-1980), cuyo trabajo ha influido fuertemente en la sociología, la teoría crítica y los estudios literarios, fue un dramaturgo, novelista, activista político y crítico literario, más conocido como figura clave en la filosofía existencialista de la filosofía y el marxismo franceses del siglo XX. También destacó por su relación abierta con la filósofa y prominente escritora existencialista Simone de Beauvoir, de la que trataremos en esta segunda parte.
SAUL JAY SINGER
Simone Beauvoir (1908-1986) fue una prominente filósofa y escritora existencialista francesa que, trabajando junto a otros famosos existencialistas, como Sartre (su compañero y amante) y Albert Camus, produjo un rico cuerpo de escritos que enfatizaban la libertad y la responsabilidad, incluidos los trabajos sobre ética, feminismo, ficción y política. Su obra filosófica más famosa e influyente fue, sin duda, The Second Sex (1949), que examinó el papel de la mujer en la sociedad, anunció una revolución feminista, la estableció como la voz del feminismo y sigue siendo un texto central en la investigación de la opresión y la liberación de las mujeres.
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Pierre Victor, alias Benny Levy, era un judío sefardí que había huido de Egipto cuando era niño durante la crisis de Suez de 1957 y que, aunque era un maoísta comprometido, también era un judío practicante observador que estudiaba hebreo con la hija de Sartre, Arlette. En 1979, organizó una conferencia israelí-palestina en París bajo los auspicios de Les Temps Modernes, un diario de izquierda establecido conjuntamente después de la Segunda Guerra Mundial por De Beauvoir y Sartre. Dos de los asistentes más interesantes fueron el intelectual palestino-estadounidense Edward Said, enfurecido por la pasividad y letargo de Sartre y por su negativa a tomar una posición pro-palestina fuerte, y por el rabino Adin Steinsaltz, quien se hizo famoso por sus traducciones en inglés y en hebreo del Talmud
En esta correspondencia del 9 de enero de 1979 en membrete de Les Temps Modernes que se muestra aquí, Beauvoir y Sartre escriben a Elie Ben Gal en Tel-Aviv:
Según el acuerdo que teníamos, tanto en Jerusalén como en París, con Nafez Nazal y Elie Ben Gal para realizar un simposio con intelectuales árabes e israelíes para el cual nos habíamos dirigido, ahora podemos informarle de sus fechas. Podría celebrarse en París los días 22 y 23 de febrero. Recuerde que el simposio será parte de un número especial de Les Temps Modernes dedicado a la paz árabe-israelí …
Aunque de Beauvoir, como Sartre, fue una poderosa partidaria del nacimiento de Israel como estado judío en 1948, la Guerra Árabe-Israelí de 1967 fue uno de los pocos temas en los que se separaron. Ambos creían firmemente que los judíos tenían derecho a su propia nación, pero mientras Sartre criticaba duramente lo que él calificaba de “expansionismo” de Israel, como se discutió anteriormente, Beauvoir estaba convencida de que los líderes palestinos nunca aceptarían nada que no fuera la destrucción de Israel, y ella permaneció mucho más comprensiva con Israel.
Ella firmó un llamamiento exigiendo que se permita a los judíos rusos emigrar a Israel y, caracterizando a la UNESCO como “estúpida y discriminatoria“, firmó un manifiesto acusándola de tratar de excluir la participación de Israel. Como presidenta de la Conferencia Internacional para la Liberación de Prisioneros de Guerra israelíes en Siria, que ella ayudó a organizar, habló públicamente en una conferencia de prensa en 1974 en nombre de los 130 prisioneros de guerra israelíes que habían sido capturados durante la Guerra de Yom Kipur. En una ceremonia que le otorgó el Premio Jerusalén en 1975, un premio profundamente significativo para ella, de Beauvoir mantuvo que volver a dividir Jerusalén sería impensable, y que no hay solución al “problema palestino” que implica que la destrucción de la soberanía política de Israel es posible.
Finalmente, en Israel Solidarity: Critical Support, concluyó que “la idea de la aniquilación de Israel es una idea que me llena de horror …. Este país debe seguir existiendo, eso es una certeza para mí“, y en una conferencia poco apreciada que dio en París en 1975, esta filósofa existencial de izquierda hizo una de las definiciones más elocuentes y directas del sionismo de todos los tiempos: “Los judíos deben vivir en esta tierra, y ya no como una minoría más o menos oprimida, sino sintiéndose en casa, viviendo en una tierra que les pertenece“.
Fuente: Jewish Press – Traducción: Silvia Schnessel – Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
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