La realidad virtual nos permite entrar en hogares palestinos e israelíes

Enlace Judío México e Israel.- “A pesar de las diferencias, pude discernir que hay mucha cercanía y similitudes“, dijo Daniel Landau, creador de la exposición de realidad virtual “Visitors, 2018”.

BARRY DAVIS

Ir a una exposición de realidad virtual puede ser una especie de espada de doble filo. De acuerdo, todos sabemos que entrar a los portales de un museo generalmente significa dejar atrás la vida real. Por otra parte, todo arte debe necesariamente alimentarse de equipaje personal y elementos comunes o de jardín.

Todo lo anterior se puede encontrar, en abundancia, en Visitors, 2018 instalación de medios creada por Daniel Landau, y comisariada por Shir Yamagutchi, actualmente en funcionamiento en el Ruth Youth Wing del Museo de Israel.

La premisa básica de Landau es un estado de cosas muy cercano, y la alienación antinatural o la división de vecinos. Los personajes próximos en cuestión provienen de las familias de Sabatin y Avidan-Levi. Los primeros residen en un pueblo palestino en los alrededores de Jerusalén, el contingente israelí vive en un asentamiento urbano en expansión a pocos pasos de allí.

“Sus casas están literalmente a unas docenas de metros de distancia“, explica Landau. “Pero, en cierto modo, no podían estar más lejos el uno del otro“. Eso se transmite claramente en una pared de la configuración de la sala de estar dividida en dos, mientras vemos un video de vista de pájaro que tiene dos secciones evidentemente divididas, con casas, vías, vehículos y vegetación variada a cada lado. Si bien no vemos la razón corporal para la división, está claro que la línea divisoria es la valla de seguridad, es decir, la barrera de Judea y Samaria/Cisjordania. Con la gran cantidad de techos de tejas rojas a la izquierda, y la mayoría de los edificios con la parte superior plana a la derecha, no hay premios para adivinar que se encuentra dentro de la Línea Verde y que es la autonomía palestina.

Eso, por supuesto, coloca un obstáculo infranqueable entre cualquier posible socialización entre los miembros de ambas comunidades pero, para Landau, eso es solo una manifestación, literalmente, concreta de las brechas culturales que existen entre los palestinos y la mayoría de los israelíes. Pero, ¿existen? Y, de ser así, ¿en qué medida?

Los accesorios físicos que Landau ha colocado en el área de exhibición son en su mayoría fácilmente identificables como “judíos” o “árabes“. La parte palestina está equipada con hookás, o narguiles, muebles y accesorios decorativos que se asocian fácilmente con Medio Oriente, mientras que el otro lado tiene un aspecto occidental más familiar, con un equipo de música, una imagen del Rebe de Lubavitch y varios artículos de Judaica. Landau claramente ha prestado mucha atención a los detalles, con la alfombra compuesta por dos mitades, un diseño oriental intrincado y un lado gris anodino, e incluso las baldosas son indicativas de los estilos predominantes en las salas de estar judías israelíes y palestinas. Los últimos se fusionan hábilmente en el video.

La pieza central creativa de toda la instalación es el aparato de realidad virtual (VR). Media docena de visitantes a la vez pueden ocultarse en cómodos sillones, o sillas de computadora ligeramente menos acolchadas, y sostener los auriculares VR en sus ojos. Lo que se ve es un video de visitas realizadas por el artista a ambos hogares.

Nos presentan las dos moradas, y varios miembros de las familias respectivas, que expresan sus puntos de vista acerca de los demás y su forma de vida. Teniendo en cuenta que ambas familias son claramente observadoras de la religión, si uno se adhiere a la línea de pensamiento generalmente sostenida, uno podría esperar que surja una fisura profunda e insalvable. De hecho, los asuntos llegan igual de lejos del blanco y negro. Eso es central para el espíritu artístico de Landau. “Me acerqué a este trabajo con gran precaución“, admite. “Este trabajo fue una especie de trampa, una especie de desafío: árabes y judíos“.

En la práctica, Landau dice que estaba sorprendido por lo que obtuvo. “Dentro del tema más amplio pude discernir que, a pesar de las diferencias, hay mucha cercanía y similitudes“. Eso, a pesar de la barrera física a la posibilidad de encuentros personales entre los vecinos. “Viven en la misma área geográfica pero no pueden encontrarse en realidad, desde ningún lado de la valla [de seguridad]“.

En una paráfrasis del proverbio difícil de conseguir, cuando la realidad te lleva a un callejón sin salida echa un vistazo a otras avenidas alternativas de esfuerzo. “Aquí es donde entra la galería de arte. La galería es un lugar para reuniones poco realistas. Estas dos familias no pueden unirse, pero sí a través de la realidad virtual“.

Pueden y lo hacen, en el trabajo de video inteligentemente elaborado de Landau. No solo se puede conocer a los vecinos palestinos e israelíes, sino que dan la impresión de estar menos divididos, en términos personales y culturales, de lo que sugiere la imponente barrera física eficiente entre ellos. El jefe de la casa palestina, por ejemplo, dice que no siente demasiada discrepancia cultural con los judíos sefardíes, mientras que un miembro adulto de la casa judía declara que fue huésped en las casas de sus vecinos árabes, en los días previos a las vallas de seguridad, y aprendió más sobre la hospitalidad de ellos que de su propia familia.

Esto no es, señala Landau, una situación de ojo por ojo. “No es una historia de simetría entre los dos lados. Pero creo que esta [instalación] crea una especie de puente y una invitación a experimentar estas dos familias de la manera más directa posible, a través de la facilidad de la realidad virtual“. Landau cree que la realidad virtual puede ayudarnos a superar ciertos aspectos socioculturales intrínsecos, emocionales y, posiblemente, barreras políticas. “La realidad virtual es un nuevo medio, que ofrece un contexto de presencia y empatía“.

Al final del día, como cualquier artista, Landau quisiera que dejáramos su instalación con algo de reflexión, y una perspectiva ligeramente modificada de la vida. “Aquí, estamos intentando examinar si este encuentro [virtual] puede actuar como una especie de capa en el tejido de esta compleja relación [entre palestinos e israelíes]. Cuando salgas de aquí, me gustaría que te vayas después de experimentar algo que no sucede en la realidad, sucede en la galería y se proyecta al mundo exterior, fuera de la galería“.

POR SUPUESTO, se podría postular que la realidad es un asunto subjetivo, y que la carne de un hombre es el veneno de otro hombre. Por otra parte, podría tomar la línea de pensamiento de Martin Luther King en la que la forma en que realmente son las cosas depende de un sistema de controles y equilibrios interpersonales indivisibles. “Lo que afecta a uno directamente, afecta a todos indirectamente“, dijo el asesinado líder de los derechos civiles. “Nunca podré ser lo que debería ser hasta que tú seas lo que deberías ser. Esta es la estructura interrelacionada de la realidad“. La filosofía del Dr. King se hizo eco de un hombre que hizo una fortuna creando mundos fantásticos. “Puedes diseñar, crear y construir el lugar más maravilloso del mundo“, señaló Walt Disney, “pero hace falta gente para hacer realidad el sueño“.

De hecho lo hace. Entonces, ¿lo que sigue es que simplemente echando un vistazo a la realidad virtual, a través de un artilugio de alta tecnología, uno puede experimentar un sentido de unidad que puede no existir realmente, pero que, eventualmente, puede adquirir una forma corpórea en la realidad real?

Eli Bruderman, director del ala juvenil de Ruth, ciertamente quiere reunir a la mayor cantidad posible de personas a bordo del viaje de realidad virtual, así como ofrecerles una visión generosa de la gran cantidad de exposiciones fascinantes que se exhiben actualmente en su depósito de arte. “The Youth Wing es la ala más grande del Museo de Israel“, dice Bruderman, agregando que el epíteto juvenil (“youth”) es algo poco apropiado. “Somos realmente el ala de educación del museo. Contamos con un equipo de 100 personas, y somos responsables de la relación con la comunidad y de hacer que el arte y el museo sean accesibles para el público en general“.

Fuente: The Jerusalem Post – Traducción: Silvia Schnessel – Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío