(JTA) ¿Por qué para la comunidad judía en la isla al sur de Barcelona Purim es el día más sagrado del año, comparable al de Yom Kipur?
CNAAN LIPHSHIZ
En esta isla al sur de Barcelona, los judíos celebran Purim en estos días casi como lo hacen en la mayoría de los lugares de Europa.
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Está la lectura del Libro de Ester en la pequeña sinagoga cerca del puerto deportivo, seguida de una fiesta de disfraces que reúne a los diferentes contingentes de la población judía de Palma de varios cientos: familias israelíes no afiliadas, británicos jubilados amantes del sol, locales sefardíes y empresarios franceses, por nombrar unos pocos.
Pero hace solo 50 años, Purim era el día más sagrado del año, comparable a Yom Kipur, para la singular comunidad judía de esta isla. Perseguidos durante siglos por la Inquisición española, los judíos de Mallorca convertidos por la fuerza habían explotado la ignorancia relativa de Purim por parte de sus perseguidores para llorar su situación y sostener su fe y cultura.
“Purim no se celebraba en Mallorca, se observaba con tristeza en secreto“, dijo el rabino Nissan Ben-Avraham, oriundo de Mallorca de una familia de chuetas, el nombre local de anusim, o aquellos que se convirtieron al cristianismo por la fuerza durante la Inquisición.
Celebrar cualquiera de las principales festividades judías, como la Pesaj, Sucot y Shavuot, habría sido demasiado arriesgado para los chuetas, una minoría que durante siglos ha sido tratada con sospecha y, en ocasiones, con violencia. Esos días festivos eran demasiado conocidos y presentaban demasiadas costumbres distintivas para practicar con seguridad.
Pero Purim era lo suficientemente desconocido como para que se pudiera observar sin ser detectados, según Ben-Avraham, quien había servido hasta hace dos años como el emisario en Mallorca para Shavei Israel, un grupo que ayuda a los que tienen ascendencia judía a reconectarse con el judaísmo.
En siglos anteriores, una fiesta que celebra el triunfo de los judíos sobre las personas que conspiraron para aniquilarlos en el siglo V a. Persia era mucho menos alegre que su carácter carnavalesco de hoy. Los judíos solo comenzaron a disfrazarse en Purim en el siglo XVI. Antes de eso, la esencia del día festivo se encontraba principalmente en el ayuno de Ester, que dura todo el día, se produce inmediatamente antes del día festivo real y se considera un signo de gratitud a Dios por la supervivencia de los judíos en Persia.
El ayuno se alineaba cómodamente con la Cuaresma, un período de 40 días a principios de primavera durante el cual los católicos se abstienen de ciertas indulgencias, incluida la carne. Según explicó Ben-Avraham, muchos cristianos ayunaban el Miércoles de Ceniza, el primer día de Cuaresma, proporcionando así una coartada útil para los chuetas que observan el Ayuno de Ester casi al mismo tiempo.
Algunas chuetas ayunaban en Purim hace tan solo 30 años, según Dolores Forteza Rei, miembro de la asociación Memoria de la Carrer que se dedica a la preservación del patrimonio chueta. Su difunto padre, José, comenzó a ayunar en Purim en la década de 1930 al regresar a la isla después de la Guerra Civil Española.
“Siguió ayunando en Purim hasta que murió“, dijo Forteza Rei.
Los chuetas hoy forman una minoría de unos 15,000, muy pocos de los cuales se consideran judíos. En el pasado, sin embargo, tenían una conexión emocional más profunda con la historia de Purim y, en particular, con su protagonista Ester.
Según la historia, su tío llamó a Ester para que entrara en el harén del rey persa Asuero y frustrara el plan de su malvado asesor para aniquilar a los judíos del reino. Escondiendo su identidad judía hasta el clímax de la historia, Ester fue definida como una “anusá” en el siglo XIX por Malbim, un sabio rabínico de lo que hoy es Ucrania.
“Por supuesto que nos conectamos de manera muy poderosa con su historia y su personaje“, dijo Iska bat Valls, una chueta de 60 años que se convirtió al judaísmo hace varios años. Ahora es miembro activo de la pequeña congregación judía de Mallorca de varias docenas de personas.
Por generaciones, los casi homófonos Estelle y Stela fueron nombres especialmente populares para las niñas chueta como un tributo a la heroína.
Tanto Toni Pinya, un chueta que se convirtió al judaísmo y ahora es miembro de la junta de la Comunidad Judía de Mallorca, como el rabino Ben-Avraham, recuerdan haber sido golpeados y acosados en la escuela de Palma a finales de los años 60 por compañeros de clase que los llamaron “Asesinos de Cristo” y “sucios chuetas”.
Los padres de Pinya se casaron en secreto al amanecer de la década de 1950 para evitar una revuelta porque su padre era un chueta, explicó Pinya durante una entrevista en la sinagoga local.
Un pequeño espacio en la planta baja de un edificio residencial al lado de un salón de masaje tailandés, la sinagoga cuenta con una estrella de David en su puerta y una mezuzá en su puerta principal.
Tales características reconocibles eran impensables en las tres sinagogas secretas donde los chuetas habían practicado su judaísmo discretamente durante muchos años después de la Inquisición. Ubicadas en el centro antiguo de Palma de Mallorca, la capital de la isla de Mallorca, estas sinagogas ya no existen. Una de ellas, ubicada en un callejón silencioso tan estrecho que solo los autos pequeños pueden sortearlo, ahora es una tienda de cuero. Otra es una iglesia.
Pero después de la caída de la dictadura pro católica de Francisco Franco en 1975, el sentimiento anti-chueta declinó y con ello la necesidad de mantener el secreto en torno a las costumbres de Purim. Para entonces, miles de turistas a Mallorca habían transformado la remota isla en una capital de fiesta europea, dijo Forteza Rei.
“De repente ya no éramos los extranjeros. Ser chueta se volvió irrelevante. Una anécdota”, dijo.
Pinya, una cocinera que también cocina para la sinagoga, es una de las docenas de chuetas que se convirtieron al judaísmo en las últimas dos décadas.
Hoy, “Purim es simplemente una gran atracción para los judíos no afiliados, especialmente los israelíes con niños“, dijo Dani Rotstein, fundador de la conferencia de aprendizaje judío de Limmud en la isla.
Un nativo de Nueva Jersey que se especializa en producciones de video, Rotstein se estableció en Mallorca en 2014 y comenzó el festival de Limmud el año pasado.
Sin embargo, Purim resuena con los judíos de Mallorca en formas mucho más profundas que en otros lugares, dijo.
“No es sorprendente, cuando lo piensas“, dijo Rotstein. “Muchos chuetas básicamente sienten que esta historia es sobre sus propias vidas“.
De la traducción (c)Enlace Judío México
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