Drusos, cristianos y musulmanes: principales diferencias en comunidades minoritarias

Enlace Judío México e Israel.- Los drusos en Israel tienden a votar por los partidos sionistas opuestos a Hadash, Balad, Ra’am y Ta’al.

SETH J. FRANTZMAN

Apenas horas antes de que se cerraran las urnas el martes a las 10 p.m., muchos expertos señalaron que la votación en muchas comunidades árabes se encontraba en un mínimo histórico de alrededor del 50 por ciento en comparación con el 66% en todo el país. Una mirada a la participación en diferentes lugares y el desglose de los votos revela grandes diferencias de norte a sur, y entre líneas demográficas y religiosas.

Un análisis preliminar basado en los datos disponibles el miércoles permite una revisión de 16 ciudades, pueblos y aldeas de Israel donde la mayoría de la población es musulmana, drusa o cristiana.

Los drusos en Israel tienden a votar por los partidos sionistas opuestos a Hadash, Balad, Ra’am y Ta’al. En estas elecciones, Hadash corrió con Ta’al, y Balad y Ra’am corrieron juntos. Kajol Lavan y Meretz incluyeron a los candidatos drusos en sus listas en lugares seguros para asegurar que ingresaran en la 21a Knesset. Mientras que en el pasado Yisrael Beiteynu y Likud tuvieron legisladores drusos, Ayub Kara del Likud no estaba en un lugar realista. Akram Hasson, quien es druso, fue el número siete en la lista de Kulanu, mientras que Hamad Amar fue el número seis en Yisrael Beiteynu. Esto significaba que los drusos eran más propensos a apoyar a estos partidos.

La ciudad drusa de Isifiya, con 8,900 votantes elegibles, votó principalmente por Kajol Lavan (47%), Kulanu (12%) y Meretz (11%). Una mirada a otras ciudades drusas, como Beit Jann, revela que Meretz tuvo un buen desempeño, mientras que en Yarka el partido Likud recibió el 35% de los votos. En los Altos del Golán, las cuatro aldeas drusas votaron por Kajol Lavan y Likud, aunque la participación fue muy baja. En Majd al-Shams, por ejemplo, solo el 17% de los votantes asistieron.

Mientras tanto, en las ciudades beduinas del sur, Balad-Ra’am tuvo un buen desempeño en casi todos ellos. Esto fue probablemente porque Talab Abu Arar, un miembro de Ra’am, estaba en la lista. Por ejemplo, en Rahat, la participación fue del 49% y la lista de Balad-Ra’am recibió el 48% de los votos. Hadash-Ta’al quedó en segundo lugar, y Meretz recibió solo el 7% de los votos. En la comunidad beduina de al-Said, Shas recibió el 30% de los votos, un número sorprendente para un partido judío ortodoxo. En Shibli, un pueblo beduino de Galilea, Kajol Lavan ocupó el segundo lugar con el 24% de los votos. Algunos residentes de Shibli se ofrecen como voluntarios para servir en las Fuerzas de Defensa de Israel.

En muchas comunidades cristianas y ciudades mixtas con una gran minoría cristiana, como Shfa’amr, Abu Sinan, Jish, Kfar Yasif y Ailaboun, Hadash fue el principal ganador. Por ejemplo, en Kfar Yasif, donde la participación fue del 60%, Hadash obtuvo el 68% de los votos. En Ailaboun, Hadash recibió el 46%, mientras que Kajol Lavan obtuvo el 20%. Jish mostró el mismo patrón, donde Kajol Lavan obtuvo el 15% y Hadash obtuvo el 44%.

En comunidades musulmanas como Taibe, Umm al-Fahm, Abu Ghosh y Jisr al-Zarqa, diferentes circunstancias se combinaron para llevar a resultados diferentes. Por ejemplo, en Umm al-Fahm Hadash recibió más del 80% de los votos. En Jisr al-Zarqa, la comunidad pobre cerca de Cesarea, solo el 21% acudió a votar y Shas, sorprendentemente, quedó en tercer lugar. En Abu Ghosh, al lado de la carretera a Jerusalén, Kajol Lavan y Meretz también llegaron con el 18% y el 16% de los votos.

En general, la votación en la mayoría de las ciudades y aldeas árabes se dividió entre Hadash-Ta’al y Balad-Ta’al, y la lista de Hadash generalmente superó a la lista de Balad. En la mayoría de los casos, Meretz recibió un puñado de votos, llegando con alrededor del 5% de los votos. Esto muestra que en la mayoría de las comunidades árabes en Israel hay pocos votantes que seleccionen partidos sionistas. Sin embargo hay excepciones. Como se señaló anteriormente, en las ciudades y aldeas cristianas el desglose tiende a ser más complejo. El tercer miembro de la lista de Meretz es Issawi Frej, que proviene de Kfar Qassem. Meretz recibió el 38% de los votos en Kfar Qassem.

La participación general en las comunidades minoritarias varió ampliamente. En las comunidades cristianas que tienden a ser más de clase media, la participación de votantes fue mayor que en las comunidades musulmanas. Pero es difícil concluir que esta era una tendencia clara. En ambas ciudades musulmanas la participación fue superior al 60%, que fue mayor que el promedio. Lo que está claro es que estas comunidades generalmente no votan por el Partido Laborista o el Likud, los dos partidos históricos de la política israelí. Kajol Lavan también tuvo problemas para hacer muchas incursiones, mientras que Meretz tiene un punto de apoyo en muchas ciudades árabes y drusas, pero una que rara vez supera el 10%.

Fuente: The Jerusalem Post – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico