Los tesoros judíos de Notre Dame

Enlace Judío México e Israel.- El mundo quedó paralizado esta semana por las devastadoras imágenes de llamas y nubes de humo acre que salían del techo de la catedral de Notre Dame, en el centro de París. Mientras ardía Notre Dame, la ruina carbonizada ahora extrañaba su aguja y su techo, la gente de todo el mundo estaba con Francia sintiendo la pérdida de este icono religioso y cultural insustituible.

YVETTE ALT MILLER

Notre Dame data del siglo XII y proporciona una instantánea de cómo era la vida hace ocho siglos. Cuando se construyó, la gran mayoría de la población era analfabeta; Mucha gente vivía en lo que hoy parece una pobreza extrema. Muchos de los elaborados frisos, estatuas y vidrieras cumplieron una función educativa, ilustrando historias bíblicas y otras historias religiosas y tratando de impartir mensajes a los cristianos de París medieval.

Sorprendentemente, algunas de las obras de arte más destacadas de Notre Dame se refieren a los judíos.

Sobre la entrada principal de la catedral hay un friso o talla tallada de dos santos cristianos: Ana y Joaquín, que se cree que son los abuelos de Jesús. Dado que estas personas eran judías, el artista usó judíos locales reales como modelos.

Los judíos apenas eran tolerados en Francia en ese momento. El rey Felipe II expulsó a los judíos en 1182, pero a los pocos años comenzaron a regresar al país, estableciéndose en varias ciudades y pueblos, entre ellos París. Sus actividades fueron severamente restringidas: el Concilio de Letrán, convocado por el Papa Inocencio III en 1215, prohibió a los judíos de todas las profesiones en Europa, excepto el empeño y la venta de ropa vieja. Además, los judíos se vieron obligados a usar ropas especiales y ridículas que los diferenciaban de los cristianos.

Sabemos qué vestimenta llevaban los judíos de París porque sus semejanzas han adornado la Catedral de Notre Dame durante 800 años. Los invitados a la boda judía en el friso visten túnicas largas y sombreros puntiagudos.

A la izquierda, el friso muestra la boda de Ana y Joaquin y es una reproducción aparentemente fiel de una sinagoga medieval francesa. El rabino que dirige la ceremonia está envuelto en un talit. Cerca hay un arca que contiene la Torá, una pila de libros y un ner tamid, la lámpara que permanece eternamente encendida en las sinagogas.

A la derecha, el friso muestra a Ana y Joaquin trayendo una ofrenda a una sinagoga; el artista incluso esculpió un rollo de Torá descansando sobre una tarima. Muy cerca se encuentra la semejanza de dos judíos medievales, en profunda conversación en la sinagoga.

En el momento en que se tallaba este friso, los judíos eran perseguidos sin tregua en París y en otras partes de Europa. En 1239, el papa Gregorio IX envió cartas a los líderes de la iglesia, así como a los reyes de Inglaterra, España y Portugal, enumerando docenas de cargos contra el Talmud. Esto llevó a los llamados a recoger y destruir esta santa obra judía. En ninguna parte se llevó a cabo esta horrenda instrucción con tanto celo como en París. El 3 de marzo de 1240, los oficiales de la iglesia irrumpieron en sinagogas en toda Francia. Era un Shabat y las sinagogas estaban llenas. Los judíos indefensos de Francia vieron cómo se quitaban sus libros sagrados.

El rey francés Luis IX pidió que el Talmud fuera llevado a juicio. Cuatro rabinos defendieron los libros sagrados judíos de una serie de acusaciones; Como era de esperar, se descubrió que los rabinos habían perdido y el Talmud fue condenado a quemarse. El 17 de junio de 1242, los funcionarios de la iglesia trajeron 24 carros apilados con volúmenes del Talmud, aproximadamente 10,000 libros en total, todas las copias conocidas del Talmud que existían en Francia en Francia, a la Place de Grève de París, junto a Notre Dame. Allí, fueron quemados públicamente.

El rabino Meir de Rothenburg, conocido como el Maharam, fue testigo de la quema. Luego escribió un lamento inquietante, al registrar que “Mis lágrimas formaron un río que llegó hasta el desierto del Sinaí y las tumbas de Moisés y Aharon. ¿Hay otra Torá para reemplazar la Torá que nos has quitado?”

Dos estatuas prominentes en la fachada de Notre Dame capturaron los sentimientos de cristianos y judíos en este momento. A la derecha, una mujer se encuentra derrotada, sus ojos están cubiertos por una serpiente y su cabeza está inclinada. Sostiene un cetro roto y las tablas de la ley judía escapan de su alcance. Bajo sus pies yace una corona pisada en el polvo: es “Sinagoga“, que representa a la sinagoga o al judaísmo en general.

La Iglesia católica quería que los que ingresaban a Notre Dame creyeran que el judaísmo estaba terminado, abatido y humillado.

A su izquierda, una mujer finamente vestida, de pie, con un cáliz y un bastón con una cruz en la cima, aparentemente triunfante. Es conocida como “Ecclesia“, representando a la victoriosa Iglesia Católica.

Tan importantes fueron estas alegorías del dominio cristiano y la humillación judía que cuando los originales fueron destruidos durante la Revolución Francesa, fueron recreados y reemplazados en el siglo XIX.

Por encima de ellos se encuentra otra representación de los judíos: la Galería de los Reyes, con 28 reyes de la antigua Judea e Israel. Estos también fueron reemplazados después de ser aplastados durante la Revolución.

En 1306, el rey Felipe III de Francia dio un paso drástico. Le faltaron fondos y decidió apoderarse de las pertenencias y los bienes de los judíos en su reino. Este no fue un paso sin precedentes: los judíos en la Europa medieval eran, en la frase latina de la época, servi camerae mosrae, o sirvientes de la cámara del rey. Como propiedad, tenían que ver con el rey como él creyera conveniente.

El 22 de julio de 1306, el día después de Tisha Be’av, 100.000 judíos fueron arrestados en toda Francia y obligados a prisión. Allí, les dijeron que los habían condenado al exilio; a cada judío se le permitió llevar solo la ropa que llevaban y la muy pequeña suma de 12 sous cada uno.

En los meses siguientes, el rey Felipe III subastó las propiedades de los judíos. Su orden de expulsión fue revocada por su hijo, el rey Luis X, pero luego se restableció en 1322. Solo siglos más tarde, los judíos pudieron volver a vivir en Francia, ya que el territorio del reino francés en expansión creció para incluir áreas en las que los judíos franceses habían huido y establecido nuevas comunidades.

Mientras los funcionarios franceses observan los restos de Notre Dame, se hace evidente que la fachada frontal de la catedral está casi intacta. Estos tesoros artísticos insustituibles que representan la historia de los judíos en Francia parecen haberse salvado. Pueden enseñarnos mucho sobre la historia y la fortaleza judías en Francia y más allá.

Fuente: Aish.com a través de Jewish Press –  Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico