(JTA) – Creciendo secularmente en la década de 1970 en Tel Aviv, Gilad Kariv nunca esperó convertirse en rabino, y mucho menos encontrarse postulando para convertirse en el primer rabino no ortodoxo en la Knéset.
SAM SOKOL
Pero ahora, el director ejecutivo del Movimiento de Israel para la Reforma y el Judaísmo Progresivo cree que los israelíes están listos para tomar medidas políticas para promover el pluralismo religioso, y elegir un rabino que lo promueva.
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Las recientes elecciones han sugerido lo contrario. Si bien temas como el transporte público en Shabat y el alistamiento de estudiantes de yeshivá han sido titulares durante mucho tiempo, y la mayoría de los israelíes apoyan las reformas religiosas, estos temas tienden a ser irrelevantes cuando entran en la cabina de votación. Los israelíes suelen votar en base a consideraciones de seguridad y económicas.
Kariv, sin embargo, piensa que eso podría cambiar. El hecho de que Israel celebre una segunda vuelta de elecciones este septiembre es una prueba de que “el tema de la religión y el estado es crítico” para los votantes, dijo a la Agencia Telegráfica Judía.
Señala que los intentos del primer ministro Benjamin Netanyahu de formar una coalición gobernante después de las elecciones de abril fueron bloqueados por un rival, Avigdor Lieberman, que apoyó una ley que habría obligado a los hombres ultra ortodoxos a servir en el ejército.
“La razón por la que vamos a una segunda vuelta electoral es porque Lieberman decidió presentar una agenda política muy sólida en torno a cuestiones de religión y estado“, dijo Kariv. “Netanyahu perdió la oportunidad de construir un gobierno no por cuestiones de los territorios o los palestinos o las políticas sociales. No logró construir un gobierno en torno a la cuestión [del borrador] y las cuestiones de religión y estado “.
El lider del partido Israel Beytenu, Avigdor Lieberman, en la Kneset, 29 de mayo de 2019. (Noam Revkin Fenton / Flash90)
Kariv se presenta en la pizarra del Campamento Demócrata de izquierda, y solo entraría en la Knéset si lograran ganar 11 escaños, mientras que el partido está en torno a los siete escaños. Pero incluso si no tiene éxito, está seguro de los problemas que defenderá.
Cita declaraciones de legisladores de derecha que piden que Israel se rija por la ley judía y la protesta pública generalizada después de que el municipio de Afula patrocinara un concierto segregado por género. Kariv dijo que la religión se ha convertido en “un tema principal en la campaña actual“, lo que ha creado “un momento de oportunidad política“.
El sistema político fracturado de Israel, que siempre ha dependido de coaliciones para gobernar, ha otorgado a los pequeños partidos ultraortodoxos un poder desproporcionado. Sin embargo, Lieberman, un halcón secular que ahora suma alrededor de 10 escaños, el doble de lo que ganó en abril, es ampliamente visto como un posible hacedor de reyes en las próximas elecciones. Ha declarado que solo apoyará un gobierno de unidad entre el gobernante Likud de Netanyahu y su rival centrista Azul y Blanco. Esto dejaría a los partidos ultraortodoxos encallados.
El viceministro de Salud, Yaakov Litzman, asiste a una conferencia del partido ultra ortodoxo Agudath Israel en la ciudad costera de Netanya el 30 de enero de 2019. (Aharon Krohn / Flash90)
Sin embargo, aunque el partido Lieberman Israel Beytenu se ha manifestado firmemente a favor de la reforma religiosa, no representa al movimiento de reforma organizado. Kariv siente que es importante que ingrese a la Knéset para representar a un grupo demográfico que se ha opuesto por mucho tiempo a la influencia de los ultraortodoxos.
Nacido en Tel Aviv en 1973, pocas semanas antes de la Guerra de Yom Kipur, Kariv creció en lo que describió como una “familia secular sionista israelí estricta“. Además de su bar mitzvá, sus padres nunca lo llevaron a una sinagoga, dijo.
Alrededor de los diez años, Kariv se sintió atraído por la sinagoga ortodoxa moderna local por razones que aún no le quedan claras. Nunca se convirtió en un judío ortodoxo “pero, en cierto modo, viví en dos realidades paralelas“, dijo. “Tenía mi rutina de vida normal de un niño pequeño en una familia secular que va a los campamentos y a la escuela pública secular y tenía mi otro mundo que no era compartido por otros en mi familia de ir a la sinagoga“.
Kariv pasó su juventud leyendo sobre religión y volviéndose cada vez más espiritual. “Me recuerdo de niño pidiendo a mis padres y a otros que me compraran de regalo libros sobre judaísmo“, dijo. Al mismo tiempo, sin embargo, comenzó a sentirse incómodo en su sinagoga debido a sus florecientes opiniones políticas.
En 1987, durante la primera intifada, Kariv se unió a otros adolescentes para establecer un grupo llamado Juventud Israelí contra la Ocupación, que presionaba contra lo que entonces era el consenso político general para protestar por el trato de Israel a los palestinos.
“Cada semana nos paramos, no en Jerusalén sino en Tel Aviv al lado del Centro Dizengoff, pidiendo una solución de dos estados. Y la gente nos escupe en medio de Tel Aviv secular ”, dijo Kariv.
Nubes de tormenta sobre la plaza Dizengoff en el centro de Tel Aviv el 15 de diciembre de 2016. (Miriam Alster / Flash90)
Kariv se sintió incómodo con lo que vio como una falta de igualdad de género en la sinagoga y el cambio de su sinagoga hacia la derecha política.
“Elegí no ser un observante ortodoxo del Shabat“, dijo.
Kariv se encontró por primera vez con el judaísmo reformista durante un viaje a los Estados Unidos durante la escuela secundaria. Cuando regresó, se unió a Beit Daniel, una de las primeras congregaciones reformistas de Israel. Según el Movimiento de Israel para la Reforma y el Judaísmo Progresivo, ahora hay 40.
“Cuando se trata de teología e ideología, ese era el lugar para mí“, dijo.
Se involucró cada vez más en el movimiento de Reforma durante su servicio militar y estudios de derecho posteriores, convirtiéndose en un líder en su foro de adultos jóvenes y, luego, estudiando para el rabinato en el Hebrew Union College de Jerusalén, donde fue ordenado en 2003. Luego fue a trabajar como director del Centro de Acción Religiosa de Israel, el brazo de defensa pública del movimiento de Reforma, y en 2009, como líder nacional del movimiento.
A pesar del progreso en la creación de vínculos con las municipalidades y escuelas locales y la creciente aceptación de las denominaciones liberales entre los israelíes, Kariv dijo que las corrientes no ortodoxas se han topado con obstáculos al abogar por cuestiones como un espacio de oración igualitario en el Muro de los Lamentos, la aceptación de conversiones de sus rabinos y obtención de fondos del gobierno para actividades religiosas.
Miembros del movimiento reformista y del Colegio de la Unión Hebrea se enfrentan a manifestantes ultra ortodoxos y guardias de seguridad mientras intentan ingresar a la plaza del Muro de los Lamentos, en la Ciudad Vieja de Jerusalén, el 16 de noviembre de 2017. (Noam Rivkin Fenton / Flash90)
Cuando se le preguntó por qué está buscando abogar por estos temas en la Knéset en lugar de ser activista, Kariv dijo que había invertido 25 años en su trabajo comunitario y sintió que era hora de un cambio.
“Estoy listo para involucrarme más en mi otro mundo de impacto social, es decir, el trabajo político“, dijo, y agregó que estaba “profundamente satisfecho” con el movimiento de Reforma y que no tenía la intención de abandonar su posición actual si no puede entrar en la Knéset. Previamente se postuló para la legislatura como candidato laborista.
También quiere inyectar valores judíos en el país de una manera que difiera de sus contrapartes más conservadoras religiosamente.
Kariv dijo que estaba “profundamente frustrado por la forma en que algunos grupos judíos israelíes presentan nuestra tradición como una justificación para puntos de vista y valores ultranacionalistas y racistas” y que quería “presentar un enfoque judío diferente” a temas como el Conflicto israelí-palestino, acogiendo a los solicitantes de asilo y “el papel de los valores sociales en nuestra tradición judía“.
Un grupo de rabinos conservadores y reformistas estadounidenses y miembros de las Mujeres del Muro llevan rollos de la Tora durante una marcha de protesta contra el gobierno por no cederles un espacio de oracion, en el Muro de los Lamentos en la Ciudad Vieja de Jerusalen, el 2 de noviembre de 2016. (Hadas Parush / Flash90)
“Para nosotros, el hecho de que la igualdad no sea un valor constitucional legislado en Israel, es una desgracia, es una desgracia judía, no solo una desgracia democrática“, agregó.
Destacados líderes no ortodoxos han expresado su entusiasmo por las ambiciones políticas de Kariv. Si bien la Unión Estadounidense para el judaísmo reformista no lo respaldaría “en el sentido político“, su presidente, el rabino Rick Jacobs, dijo que ve a Kariv como “un líder excepcional” que “sería un constructor de puentes natural en un momento en que hay mucha desconexión“.
“No hay duda de que si tenemos personas como [Kariv], esa es la manera en que podemos impulsar las cosas“, dijo a JTA el rabino Mikie Goldstein, presidente de la Asamblea Rabínica del movimiento conservador en Israel. “Si no tenemos a nadie en la Knéset que enarbole nuestra bandera, es difícil mover las cosas“.
Según Yedidia Stern, del Instituto de Democracia de Israel, la presencia de Kariv en la Knéset tendría tanto valor simbólico para los judíos no ortodoxos como práctico.
“Se debe proteger en la Knéset los intereses de aquellos que son reformadores y conservadores en Israel y alguien debe presionar por estos intereses [en términos de acceso igualitario] a los presupuestos y el reconocimiento“, dijo Stern.
De la traducción (c)Enlace Judío México
Prohibida su reproducción
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