Enlace Judío México e Israel.- En vista del tratamiento histórico de Polonia hacia los judíos, Israel debe permanecer siempre vigilante para que no haya falsificación de la historia a medida que se desarrollan las relaciones polaco-israelíes. Hay un fuerte deseo en Polonia de blanquear o minimizar los eventos horribles. Siempre que las autoridades israelíes calibren sus declaraciones y se adhieran a los hechos, mantendrán el terreno moral en la relación.
DR. MANFRED GERSTENFELD
Las relaciones polaco-israelíes son muy complejas, en vista del comportamiento pasado de Polonia hacia los judíos. Israel debe estar continuamente alerta para evitar una falsificación de la historia.
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Considere la ley del Holocausto polaco, que fue modificada nuevamente en 2018. La ley ha provocado muchas reacciones internacionales. La publicidad resultante ha puesto de manifiesto una renovada atención sobre la participación masiva de los polacos en los asesinatos de judíos durante el Holocausto, así como sobre el persistente antisemitismo del país tanto antes como después de la guerra.
Muchos detalles han resurgido en los medios. El historiador Jan Gross fue ampliamente citado. Documentó en su libro, Vecinos, la forma en que los judíos de la aldea de Jedwabne fueron quemados hasta la muerte en un granero por residentes polacos de la ciudad durante el Holocausto. El trabajo del historiador Jan Grabowski, que enseña en la Universidad de Ottawa, Canadá, también recibió una gran atención renovada. Él y sus colegas detallaron el asesinato en masa de 200,000 judíos por parte de polacos durante el Holocausto, confirmando la cifra establecida por el historiador judío polaco Szymon Datner hace unos cincuenta años.
Por primera vez, el Centro Simon Wiesenthal (SWC) publicó un documento desclasificado del Departamento de Estado de EE. UU. De 1946 que compara el trato polaco de los judíos con el de los nazis alemanes. Declaró que después de la guerra, muchos judíos prefirieron huir incluso a Alemania en lugar de regresar a Polonia.
El más conocido entre los crímenes antisemitas polacos en los años inmediatamente posteriores a la guerra fue el pogromo de 1946 en la ciudad de Kielce, durante el cual 42 judíos fueron asesinados. En 1968, 13,000 personas de origen judío fueron despojadas de su ciudadanía polaca y expulsadas del país. Con motivo del aniversario 2018 de esa purga antisemita, el presidente polaco Andrzej Duda ofreció lo que el Washington Post llamó “una disculpa sin disculpas“.
Hace más de 15 años, entrevisté al entonces director del Instituto Internacional de Investigación del Holocausto en Yad Vashem, el fallecido David Bankier. dijo:
La mayoría de las organizaciones clandestinas polacas creían que la Polonia posterior a Hitler sería un país sin judíos … los que quedaran tendrían que abandonar Polonia después de la guerra. Esta opinión se expresó incluso en la organización Zegota, el consejo de ayuda a los judíos creado por la resistencia polaca. Entre ellos había personas que ponían en peligro sus propias vidas.
Bankier comentó que la creencia de que Polonia no era un país donde los judíos deberían vivir reflejaba mucho los sentimientos polacos en ese momento.
Un estudio de 2011 de la Universidad de Bielefeld encontró que el 63% de los polacos está de acuerdo con esta afirmación: “Lo que el Estado de Israel hace hoy a los palestinos no es en principio diferente de lo que los nazis hicieron a los judíos en el Tercer Reich“. el porcentaje fue sustancialmente mayor que en los otros países europeos donde se realizó esta encuesta.
El diplomático polaco Jan Dziedziczak, subdirector del Ministerio de Relaciones Exteriores de Polonia, se quejó de un texto en el museo Yad Vashem que dice que después de 1939, la mayoría de los agentes de policía polacos regresaron al servicio bajo los ocupantes alemanes. También dice que en 1943, 16,000 policías polacos, algunos armados, sirvieron bajo los alemanes.
Yad Vashem afirma que la policía polaca estaba empleada “a gran escala contra la población judía” y “tenía un papel activo en la vigilancia de los ghettos en la Polonia ocupada y en la búsqueda de judíos que buscaban refugio con la población local después de escapar de los ghettos y los campamentos“.
La policía polaca demostró “absoluta devoción” a las autoridades nazis, según Yad Vashem, “aunque también ocurrieron algunos casos de asistencia a judíos por parte de algunos funcionarios“.
Mientras las autoridades israelíes calibren sus declaraciones y se adhieran a los hechos, tendrán un alto nivel moral en la relación israelí-polaca.
La falta de sofisticación, profesionalismo o tacto puede alterar fácilmente la relación. Israel Katz demostró este fracaso poco después de convertirse en Ministro de Exteriores israelí en funciones. Citando al ex primer ministro israelí Yitzhak Shamir, hizo la declaración de que los polacos maman el antisemitismo con la leche de su madre.
Katz arruinó lo que podría haber sido un importante éxito diplomático israelí: una reunión oficial en Israel de los cuatro países de Visegrad (la República Checa, Hungría, Polonia y Eslovaquia). Polonia se negó a participar, lo que llevó a la cancelación de la reunión. Fue lamentable, ya que el primer ministro israelí Benjamin Netanyahu había trabajado duro para mejorar las relaciones con estos países. Las palabras de Katz incluso provocaron la condena del secretario de Estado estadounidense pro israelí Mike Pompeo. Katz habría servido a los intereses de su país si se hubiera disculpado por su declaración ofensiva y perjudicial.
Otro israelí que aparentemente no conoce el significado de la calibración es el controvertido historiador de la Universidad Hebrea Daniel Blatman, quien aceptó la oferta del gobierno polaco de dirigir el Museo del Ghetto programado para abrir en Varsovia en 2023. Blatman atacó salvajemente a Yad Vashem en un artículo titulado “Yad Vashem enseña al Holocausto la forma en que los países totalitarios enseñan la historia”. Las elecciones de lo que se representará en el museo, y cómo se representan esas cosas, pueden conducir a serios conflictos futuros.
El principal erudito israelí del Holocausto, Yehuda Bauer, ha dicho que el papel de Blatman es aparentemente servir como una hoja de parra judío-israelí para el nuevo museo, que cuenta con el apoyo del régimen nacionalista polaco.
El fuerte deseo de muchos polacos de reescribir el pasado de su país requiere que Israel anticipe los problemas venideros. Un ejemplo actual es la discusión en Alemania sobre el establecimiento de un monumento en Berlín dedicado a los polacos asesinados durante la ocupación alemana. Las atrocidades alemanas deben recordarse, aún más ahora, en vista de los desarrollos contemporáneos en el país. Los judíos deberían ser sensibles a las atrocidades cometidas contra otros, más aún si fueron cometidos simultáneamente por la misma nación que exterminó a sus judíos.
En 1979, el papa “polaco” Juan Pablo II visitó Auschwitz. Allí dijo: “Seis millones de polacos perdieron la vida durante la Segunda Guerra Mundial, una quinta parte de la nación“. Esta fue una fusión semántica. Tres millones de polacos, a quienes los alemanes veían como personas inferiores, fueron asesinados por los alemanes en asesinatos racistas, o el 10% de los polacos. Tres millones de judíos polacos fueron asesinados en un acto masivo de antisemitismo exterminador, más del 90% de la población judía polaca. Los alemanes consideraban que los judíos eran infrahumanos, viéndolos como bacterias y alimañas.
La cuestión de un monumento para las víctimas polacas en Berlín fue en gran medida teórica hasta hace muy poco. Hace unas semanas, durante una visita a Polonia, el Ministro de Exteriores alemán Heiko Maas se pronunció a favor de un monumento conmemorativo alemán para las víctimas polacas del dominio nazi. Dijo: “Tal memorial no es solo un gesto de reconciliación, también sería importante para nosotros los alemanes“.
Si el monumento para las víctimas polacas se materializa en Berlín, Israel y los judíos deberán asegurarse de antemano de que no aparecen textos que distorsionen la historia.
El Dr. Manfred Gerstenfeld es Investigador Asociado Senior en el Centro BESA y ex presidente del Comité Directivo del Centro de Asuntos Públicos de Jerusalén. Se especializa en relaciones entre Israel y Europa occidental, antisemitismo y antisionismo, y es el autor de La guerra de un millón de cortes.
Fuente: BESA Center – Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudío
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