Enlace Judío México e Israel – Actualmente hay un debate ruidoso y a menudo amargo sobre el tema del antisionismo y el antisemitismo. La gran mayoría de la comunidad judía, que sigue siendo resueltamente sionista a pesar de rumores de lo contrario, ve al antisionismo como una máscara para el antisemitismo tradicional o como un antisemitismo intrínsecamente antisemita en sí mismo, ya que niega a los judíos el derecho a la autodeterminación concedido a todos los demás pueblos y propone la destrucción de la nación judía existente.
BENJAMIN KERSTEIN
Los antisionistas de una u otra franja afirman que simplemente defienden los derechos de los árabes palestinos, quienes han sufrido graves injusticias, o que simplemente se limitan a criticar las políticas israelíes actuales, cuya naturaleza perjudicial es una expresión inherente de la inmoralidad del sionismo. Invocando todos los nombres del mal que aún existen en la era irreligiosa, sostienen que el sionismo es racista, colonialista, opresivo y hostil a los dioses venerados de los derechos humanos.
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Lo que no se puede negar es que, en gran medida, el antisionismo se ha convertido en una ideología de odio. En la medida en que demoniza a Israel utilizando temas y estereotipos antisemitas clásicos, y que emplea abiertamente la intimidación y la violencia contra los judíos, es sin duda objetivamente antisemita. La cuestión, entonces, es si es también subjetivamente antisemita, es decir, si es inherentemente, en sí mismo, antisemita.
En este contexto, parece que vale la pena examinar lo que puede no ser el documento principal del antisionismo, sino lo que quizás sea su expresión más potente y políticamente exitosa: la Carta Nacional Palestina. Aprobada en 1964, la Carta equivale al documento fundacional de la ideología nacional palestina y de la Organización para la Liberación de Palestina, el grupo antisionista más militante que jamás haya existido además de Hamás.
La Carta Nacional Palestina nunca ha sido oficialmente derogada, y no hay duda de que la gran mayoría de los palestinos y sus partidarios, y de hecho antisionistas de todo el mundo, siguen manteniendo sus principios aparentes.
La mayor parte de su contenido se refiere a la naturaleza de la naciente identidad nacional palestina y su expresión política, así como a reclamos específicos contra el movimiento sionista oficial y el Estado de Israel. Sólo en algunas instancias se refiere realmente a los judíos fuera de un contexto político. Su afirmación más explícita respecto a los judíos es que “el judaísmo, al ser una religión, no es una nacionalidad independiente. Los judíos tampoco constituyen una sola nación con una identidad propia; son ciudadanos de los países a los que pertenecen”.
Dejando de lado la cuestión del antisemitismo, vale la pena preguntarse qué significa esta afirmación. En otras palabras, ¿qué dice realmente de los judíos?
La respuesta es bastante evidente: los judíos no son un pueblo y, por lo tanto, no tienen derechos nacionales. Y es seguro decir que la abrumadora mayoría de los antisionistas en todo el mundo están de acuerdo con esto.
Dejemos de lado el problema más esencial, que es el pretender definir la esencia de ser judío y, siendo un documento árabe, deroga a los no judíos el derecho a hacerlo, e impone esta definición, en otra cláusula: “Los judíos que habían residido en Palestina hasta el comienzo de la invasión sionista serán considerados palestinos”. Incluso sin esto, está bastante claro que es una declaración notable, porque colocada en el contexto de las opiniones de gentiles sobre los judíos, antisemitas o no, no tiene precedentes.
Esto se debe a que, a lo largo de la larga historia del filo y el antisemitismo, los no judíos nunca afirmaron que los judíos no eran un pueblo. El cristianismo y el Islam nunca quisieron mucho a los judíos, pero siempre reconocieron que constituían una nación. En la era moderna, un funcionario de los franceses revolucionarios dijo una vez: “Para los judíos como pueblo, nada; para el judío como ciudadano, todo” – algo que no se podría haber dicho si los judíos no hubiesen sido un pueblo en primer lugar.
Sin embargo, el fundamento mismo del antisionismo es la afirmación de que los judíos no son un pueblo. Mientras que el antisemitismo tradicional sostenía que los judíos no debían existir, el antisionismo sostiene que los judíos no existen. Ni Amán ni Hitler llegaron tan lejos. Si el antisemitismo tiene una esencia, es que, de una forma u otra, niega a los judíos, pero esta negación llega más lejos en el antisionismo.
Ese puede ser el motivo por el que el antisionismo comparte con el antisemitismo el mismo resultado de su terrible lógica: el genocidio. Es un pequeño salto decir que los judíos no existen a hacer lo que sea necesario para demostrar que tienes razón. Y, de hecho, el talón de Aquiles del antisionismo siempre ha sido la pregunta paradójica: si los judíos no existen, ¿qué se debe hacer con ellos?
Los palestinos antisionistas y sus partidarios proponen esencialmente una solución de apartheid: los judíos deben convertirse en miembros de segunda clase de la raza humana, condenados a vagabundeos perpetuos, debilidad y desarraigo – su inexistencia confirmada por la imposición de identidades extrañas arbitrarias. El final de esto, uno se imagina, es obvio: la desaparición.
Otras formas de antisionismo han ido mucho más allá. Como George Orwell señaló una vez, durante la Segunda Guerra Mundial, Gandhi creía que los judíos debían suicidarse en masa para mostrar al mundo lo terrible que era Hitler. Las consecuencias de esto podrían superar incluso a Auschwitz, ya que implicaría que los judíos no sólo serían eliminados, sino que también tendrían que hacerlo ellos mismos. Y esto es, más o menos, precisamente lo que los antisionistas de hoy exigen a Israel.
Sin embargo, frente a todo esto, hay al menos alguna esperanza, ya que está claro que el antisionismo, al igual que el antisemitismo, es fundamentalmente absurdo: los judíos son un pueblo, tenemos derecho a definir nuestra propia identidad, tenemos derecho a reclamar los derechos inherentes a esa identidad, y no estamos obligados a aniquilarnos a causa de las construcciones abstractas de los no judíos. Y podemos sostener que cualquier ser humano, judío o gentil, está obligado por la moral a rechazar tal construcción.
Los judíos son una de las minorías más pequeñas del mundo; por lo tanto, el mundo tiene ciertas responsabilidades y obligaciones morales hacia nosotros. En primer lugar, el simple reconocimiento y respeto elemental, la admisión radical de que existimos, que el antisionismo, tanto o más que el antisemitismo, busca borrar.
Fuente: The Algemeiner / Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico
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