Reflexiones rabínicas. Noé y la importancia de las buenas obras

Enlace Judío México / Mordechai Dixler – Hace unas semanas se leyó el texto inicial de Genesis, al final de la porción se introduce el personaje de Noé; el único hombre que encontró favor divino en la generación degradada del Diluvio. El siguiente fragmento empieza: “Éstos son los hijos de Noé;” sin embargo, la Torá continua elaborando sobre las cualidades personales de Noé: “Noé era un hombre justo; era puro en su generación, Noé fue con D-os.” Sólo después de esa descripción leemos que Noé tuvo tres hijos: Shem, Jam y Yafet. La Torá nos dice que va a presentarnos a sus hijos, sin embargo, nos habla de su personalidad antes de hacerlo ¿No es eso extraño?

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Rashi (Rabi Shlomo Yitzjaqui) explica que la narrativa está organizada de esa manera para enseñarnos el valor de las buenas obras. La rectitud de Noé y su pureza son consideradas como sus propios hijos, y por eso son enunciadas junto a ellos. De hecho, se mencionan antes, porque el legado más grande de Noé y el legado de todos aquellos que son realmente espirituales, son sus buenas obras.

Los padres aman a sus hijos, y podemos estar seguros que los justos demuestran gran cariño a sus propios hijos. Sin embargo, el amor de un padre a sus hijos es natural y esperado. Las pocas excepciones trágicas a esa norma usualmente se explican por otros factores emocionales severos. La “norma” es amar y cuidar de los hijos. El amor por las buenas obras, sin embargo, no es tan natural – como fuimos creados con un deseo innato de auto satisfacción; no nos es tan fácil servir a otros, incluso servir a D-os. Por ende, en los momentos que nos damos a los demás, nuestras acciones son más preciadas y valoradas a los ojos de D-os.

Fuente: Project Genesis