Enlace Judío México e Israel.- Los arqueólogos investigan si la mesa descubierta en un templo del siglo XII a. C., una época en que los israelitas y los filisteos estaban en guerra, pudo ser la que sostuvo el Arca de la Alianza.
DONNA RACHEL EDMUNDS
Un templo de 3.100 años de antigüedad descubierto cerca de Beit Shemesh puede tener un enlace con el Arca de la Alianza, dijeron los arqueólogos.
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El sitio arqueológico en una colina a las afueras de Beit Shemesh, a 20 km al oeste de Jerusalén, que ha estado en excavación desde 2012, recientemente ha producido un descubrimiento fascinante: una mesa de piedra, que hace eco de las narraciones bíblicas de una losa en la que se dice que estaba colocado el Arca de de la Alianza, informó el sitio The Jerusalem Post.
La mesa se ha encontrado dentro de una estructura que se considera un templo gracias a su construcción: el edificio era un cuadrado perfecto, con paredes de 8,5 m de largo, cuyas esquinas están alineadas con los puntos cardinales, y porque contenía dos grandes piedras cóncavas con canales que puede haber sido utilizado para ofrendas de libación, así como una gran variedad de cerámica y huesos de animales, indicativos de la actividad ritual.
“Hay muchas pruebas de que esto era realmente un templo“, dijo a Haaretz el profesor Shlomo Bunimovitz de la Universidad de Tel Aviv.
“Cuando miras la estructura y su contenido, es muy evidente que este no es un espacio doméstico estándar sino algo especial“.
La estructura de la mesa, una enorme losa de roca con forma de dolmen que descansa sobre dos rocas más pequeñas, planteó un desafío mayor.
“Al principio pensamos que era una massebah que se había caído“, dijo el Dr. Zvi Lederman, quien dirige la excavación (una massebah es losa vertical comúnmente asociada con la actividad de culto en el Levante). “Pero pronto nos dimos cuenta de que estaba destinado a ser una mesa“.
El hallazgo es significativo porque se relaciona con el marco temporal de la “piedra grande” sobre la que se dice que estaba colocada el Arca de la Alianza cuando fue llevada a Beit Shemesh que la devolvieron los filisteos, como se relata en el libro de Samuel.
Según la Biblia, “ahora la gente de Beth Shemesh estaba cosechando su cosecha de trigo en el valle; y alzaron los ojos y vieron el arca, y se alegraron de verlo. Entonces el carro [enviado por los filisteos] entró en el campo de Josué de Bet Semes, y se quedó allí; Una gran piedra estaba allí. Entonces partieron la madera del carro y ofrecieron las vacas como una ofrenda quemada al Señor. Los levitas tomaron el arca del Señor y el cofre que estaba con él, en el cual estaban los artículos de oro, y los pusieron en la piedra grande” (1 Samuel 6: 13-15).
La era a la que se hace referencia en la narrativa bíblica estuvo claramente marcada por la guerra entre los israelitas, dirigida por jueces como Sansón y Débora, y sus vecinos, los filisteos. El sitio muestra evidencia de esta lucha: no solo se encuentra a solo siete kilómetros de Tel Batash, un asentamiento filisteo, sino que lo más importante es que la estructura en sí misma muestra evidencia de haber caído en la guerra entre las naciones.
Está claro que en algún momento a mediados del siglo XII a.E.C. el templo fue profanado; la cerámica dentro estaba rota en pedazos. Al descubrir los restos, los arqueólogos tuvieron que cavar a través de una gruesa capa negra que inicialmente pensaron que era ceniza, pero resultó ser estiércol animal: el sitio se convirtió en un establo después de ser capturado.
“Este sería un caso raro en el que podemos fusionar la narrativa bíblica con un hallazgo arqueológico“, dice Lederman.
Pero rehúye vincular la mesa de piedra directamente con la piedra mencionada en la Biblia, señalando que tal conclusión sería casi imposible de probar arqueológicamente.
También señala que hay algunas inconsistencias entre la narrativa y la evidencia. Por un lado, se decía que la piedra estaba ubicada en un campo debajo de la ciudad, no en el templo encima de la colina.
“No es fácil desempaquetar todos los giros y vueltas de la historia que terminaron en la Biblia y descubrir qué recordaba la gente, qué era histórico y qué se agregó más adelante“, dijo Bunimovitz.
Por el contrario, es probable que quien escribió el texto bíblico fuera consciente del significado de una piedra en Beit Shemesh y lo incorporase a la narrativa.
La Biblia “no es un documento histórico, sino ideológico“, dijo Bunimovitz. “Pero en cada narrativa ideológica, si quieres que se crea y se acepte, debes insertar algunos elementos reales“.
Finkelstein es escéptico de que la mesa de piedra sea la referenciada en la Biblia, y le dice a Haaretz: “La narrativa del arca representa realidades del siglo VIII a. C.. Es difícil asumir que un recuerdo del siglo XII a. C. se preservara hasta el siglo octavo sin tradición de escritura continuada“.
Pero otros están más abiertos a la posibilidad. Avraham Faust, profesor de arqueología en la Universidad Bar-Ilan, dijo: “No creo que nadie tome esto literalmente y concluya que esta es la piedra de la historia bíblica. Obviamente, la historia fue escrita mucho más tarde, pero este hallazgo podría apoyar la teoría de que hay algunas tradiciones muy tempranas que se introdujeron en la Biblia “.
Faust señaló una tendencia en el pasado a estirar los hallazgos arqueológicos para ajustarse a la narrativa bíblica, una tendencia que, según él, ha llevado a una tendencia inversa a descartar los vínculos bíblicos sin más.
“Es una sospecha automática y a veces justificada, pero no creo que este sea el caso aquí“, dice. “Esta es una piedra notable, colocada en una posición visible dentro de lo que parece un templo, en el momento adecuado, por lo que hay muchos puntos que pueden conectar este hallazgo con una vieja tradición que puede haber encontrado su camino en la historia bíblica . No sé si tienen razón o están equivocados, pero creo que debería examinarse cuidadosamente“.
Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudío
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