Una súplica contra el “antisemitismo”

#EnlaceJudío México e Israel.- El término pseudocientífico de “antisemitismo”, acuñado por un racista alemán, oculta la creciente ola de odio. Tenemos que usar la palabra con J

SHULAMIT S. MAGNUS

Con el aumento inquietante de los ataques contra sitios judíos y contra judíos en Estados Unidos, Europa y otros lugares, el término “antisemitismo” se está usando mucho. ¿Cómo llamar al fenómeno que hace que los judíos teman aparecer en público con el atuendo que los identifica o enviar a sus hijos a ese lugar? Hace quince años, le dije a mi hijo entonces joven, a quien normalmente animaba a usar kipá, que ni se le ocurriera hacerlo estando en Francia de visita a familiares, y las cosas han empeorado considerablemente desde entonces.

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El discurso judío ahora también pone en peligro, como aprendimos de un reciente asalto a hablantes de hebreo en Berlín, poco después de un ataque a tiros en una sinagoga en Halle en Yom Kipur. Anteriormente, actos inimaginables de tiroteos y asesinatos en sinagogas en varios estados de EE. UU. y ahora, en una tienda de delicatessen kosher en otro estado, han arrancado una sensación básica de seguridad que los judíos de EE. UU. han disfrutado, al menos en la era posterior a la Segunda Guerra Mundial.

¿Cómo denominar estos incidentes, y a las personas y fuerzas detrás de ellos? Al discutir todo esto, el término “antisemitismo” es omnipresente, pero el término es terriblemente problemático; de hecho, parte del problema, y ​​debe dejarse de usar.

El “antisemitismo” plantea la falsedad de que los judíos son “semitas“. Los judíos son – judíos. El término “semitas” implica raza. Los judíos no son una raza. De hecho, nadie lo es. “Raza” es una noción inventada por los racistas que deseaban (y desean) distinguir y, sobre todo, establecer jerarquías entre los grupos, invariablemente en el más alto. Si bien el término “raza” se usó, históricamente, para lo que los griegos llamaron un “ethnos” y lo que ahora llamamos un “pueblo“, es decir, un grupo identificable por características tales como historia, idioma, cultura y religión comunes. Desde la invención del racismo moderno, el término tiene un significado completamente diferente. No tiene validez científica. Ningún grupo en la tierra es completamente endogámico; Los humanos no son una especie como ciertas plantas o animales criados. Los judíos incluyen personas de todos los orígenes étnicos y religiosos del planeta. Lo que nos convierte en un grupo en común, ya sea que nazcamos o nos volvamos judíos, es la adopción de la narrativa judía de uno mismo, y vivirla y transmitirla de alguna manera significativa.

La palabra “judío” adquirió connotaciones severamente negativas en varios contextos históricos por razones más allá del alcance de este ensayo. Mientras los judíos en los estados europeos modernos que debatían u ofrecían a los judíos igualdad cívica total o parcial luchaban por alcanzar esos derechos, muchos evitaron la palabra y adoptaron eufemismos con infusión religiosa como “israelitas“, utilizados en Francia; o, en los estados alemanes, “alemanes de fe mosaica” (es decir, ¿personas que adoran un azulejo?). Dar la ciudadanía “judía” podría ser problemático, pero el tipo desinfectado, llamado otra cosa, merecía al menos consideración.

Fue una pena y, como resultado, una evasión inútil. El odio a los judíos no disminuyó en la Europa moderna, incluidos e incluso especialmente en los estados liberales que se modernizan, industrializan rápidamente. Por el contrario, se transformó en nuevas formas y adquirió una nueva y vigorosa vida, algo que dejó perplejos a muchos, judíos y no judíos, que asumieron que el odio a los judíos derivaba de algo que los judíos estaban haciendo o no, es decir, que era racional y que si los judíos cambiaran su comportamiento, podrían controlar y poner fin al fenómeno. Tal creencia encarnaba un determinismo optimista que tipificaba la modernidad: a medida que las personas, judíos y no judíos por igual, se volvieran más ilustradas, más racionales, las cosas mejorarían inevitablemente.

Theodor Herzl desmintió todo eso con su ensayo deliberadamente titulado Der Judenstaat, cuya traducción no es, como se suele decir, “un estado judío“, sino el intenso “Estado judío“. Herzl decía: “Somos judíos. Lo sabemos; ellos lo saben. Dejémonos de tonterías“.

El término “antisemitismo” fue introducido en el léxico por un enemigo de los judíos, Wilhelm Marr, cuando fundó la “Liga de Antisemitas” en Alemania, en 1879. Marr era racialista. Dividió a los grupos en entidades raciales y, en particular, postuló una lucha mortal entre “Judentum” (identidad judía) y “Deutschtum” (identidad alemana); entre un “judaísmo” esencial, que representaba una amenaza letal para un “alemanismo” esencial para Alemania y, de hecho, para todo el mundo occidental y todo ese mundo representado. El “judaísmo” inherente a los judíos semitas, “alemanidad” en alemanes.

¿Qué, explicó Marr, explicaba no solo la supervivencia inexplicable de los judíos en su exilio milenario, sino su supuesto triunfo en la modernidad? La respuesta: semitismo, una característica biológica heredada que ningún cambio económico, lingüístico, cultural o incluso religioso, la conversión, podría borrar.

La visión paranoica de Marr, con el núcleo común de todo el odio a los judíos: que los judíos no son débiles, desfavorecidos o victimizados, sino, por el contrario, demoníacamente fuertes y amenazantes, continúa hasta el día de hoy, expresada en una gama desconcertante de posiciones, incluidas las contradictorias a la derecha y a la izquierda. Que individuos y grupos que de otra manera no comparten nada, incluso sean anatema entre sí, puedan compartir el odio a los judíos, no es nada nuevo, como saben los historiadores de este fenómeno, para nuestra angustia.

Marr y otros en el mapa de Europa y Gran Bretaña que compartieron su visión racialista que odia a los judíos: Karl Eugen Duering, Ernest Renan, Alphonse Toussenel, Fyodor Dostoyevsky, Eduard Drumont, Karl Lueger (alcalde electo de Viena en 1897), Adolf Stoecker (Capellán de la corte de Kaiser Wilhelm I), Houston Stewart Chamberlain y una larga lista de otros, incluidos, en Estados Unidos, Henry Ford, el Padre Charles Coughlin y Cordell Hull, Secretario de Estado del Presidente Roosevelt, elaboraron teorías de características nefastas según las cuales los “semitas” soportaban y sostenían que oponerse a esto era completamente razonable, de hecho, imperativo, en defensa propia. De ahí, el “antisemitismo“. A diferencia del odio judío premoderno, irracional y de base religiosa, el “antisemitismo” era científico. De ahí, el “ismo“.

¿Deberíamos perpetuar este término profundamente racista y prejuicioso en las discusiones y enfoques para abordar el odio contemporáneo de los judíos?

Los judeófobos odian a los judíos. Propagan antiguos estereotipos y acusaciones de que todos, de una forma u otra, izquierda o derecha, atribuyen el mal más malicioso, malévolo y demoníaco a los judíos.

El “antisemitismo” es un eufemismo, en el mejor de los casos. Un término disfrazado para evitar decir “judíos” cuando se trata de odio a los judíos. Es como si, volviendo a eso, hubiera algo vergonzoso o grosero en la palabra “judío“, y este término hace que el fenómeno, y los judíos, sean aptos para una discusión educada. La gente atacada y golpeada en las calles y metros, sea en Londres, París o Brooklyn; asesinados en Toulouse, Montauban y París; en Buenos Aires, Pittsburgh, Poway o Jersey City, eran judíos, atacados por ser judíos.

El término “antisemitismo” se ha vuelto omnipresente, desafortunadamente, con personas que no tienen noción de sus orígenes o significado repitiéndolo, dándole respetabilidad y, aunque involuntariamente para algunos, propagando sus fundamentos racistas. […] el término debe eliminarse del uso.

Wilhelm Marr y su especie, entonces o ahora, no merecen ser perpetuados ni respetados. Las víctimas merecen honestidad, al menos.

Las personas que odian a los judíos son judeófobos. Los discursos u otros actos dirigidos a los judíos son antijudíos. El fenómeno es el odio a los judíos.

Shulamit S. Magnus es profesora de historia judía y autora galardonada de libros sobre modernidad judía y sobre la historia de las mujeres judías.

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