Los fundadores de los Estados Unidos y los judíos

Enlace Judío México e Israel.- En torno al Día de los Presidentes cada año, hay declaraciones bien intencionadas de que los padres fundadores de Estados Unidos se llevaban bien con los judíos y el sionismo.

HAROLD BRACKMAN

Es fácil encontrar citas amistosas, pero las actitudes privadas cuentan una historia diferente.

Una benevolencia sin igual era verdad respecto al presidente George Washington.

El 18 de agosto de 1790, los feligreses de la sinagoga más antigua de Estados Unidos, la Sinagoga Touro de Newport, Rhode Island, dieron una calurosa bienvenida a la visita del presidente Washington a su ciudad.

Respondiendo ese mismo día, Washington prometió a la sinagoga más que una simple tolerancia religiosa porque: “Ya no se trata de tolerancia como si fuera la indulgencia de una clase de personas de la que otra disfrutaba el ejercicio de sus derechos naturales inherentes”. Su carta declaraba que “El Gobierno de EE.UU. (…) no dará a la intolerancia ninguna aprobación, no ayudará a la persecución“. También invocó la Biblia hebrea: “Que los hijos de la población de Abraham, que habitan en esta tierra, continúen mereciendo y disfrutando la buena voluntad de los otros habitantes; mientras que cada uno se sentará a salvo debajo de su propia vid e higuera, y no habrá quien lo asuste“.

Comparado con esto, el presidente Thomas Jefferson ofreció un apoyo abstracto a la libertad religiosa combinada con el desdén deísta para los judíos y el judaísmo: “Los judíos tienen ideas que son degradantes y perjudiciales para Jesús … poseen una ética imperfecta e inmoral, y … su comportamiento social es repulsivo“.

Quizás lo más interesante es el contraste entre el segundo presidente John Adams y el sexto presidente, su hijo John Quincy Adams.

Respetado por casi todos, pero que no gustaba a casi nadie, John Adams era un hombre exigente cuya filosofía combinaba las creencias de la Ilustración con una fe puritana fundamental arraigada en la lectura bíblica de toda la vida.

Adams escribió dos cartas importantes a Mardoqueo Manuel Noah, el diplomático judío estadounidense, periodista y de los primeros sionistas.

En 1808, criticó a Voltaire, el filósofo antisemita de la Ilustración: “¿Cómo es posible que [él] represente a los hebreos en una luz tan despreciable? Son la nación más gloriosa que ha habitado esta Tierra. Los romanos y su imperio no eran más que una baratija en comparación con los judíos. Le han dado religión a las tres cuartas partes del mundo y han influido en los asuntos de la humanidad más y más felizmente que cualquier otra nación antigua o moderna“.

Luego, en una carta de 1819 a Noé, escribió: “Más lejos podría encontrar en mi corazón desear que hubieras estado a la cabeza de cien mil israelitas … y marchar con ellos a Judea y conquistar ese país y restaurar tu nación al dominio de ella. Porque realmente deseo que de nuevo los judíos sean en Judea una nación independiente“.

Sin embargo, agregó la advertencia de que “creo que … una vez restaurado a un gobierno independiente y ya no perseguido, ellos [los judíos] pronto limarían algunas de las asperezas y peculiaridades de su carácter y posiblemente se convertirían en cristianos unitarios liberales“.

John Quincy Adams se crió en la lectura de la Biblia, pero tenía una actitud menos caritativa hacia los judíos. Reiteró la esperanza de su padre de “reconstruir Judea como nación independiente“. Sin embargo, ya en la década de 1790, se quejaba en su diario sobre los cambistas judíos en Londres, y retrocedía públicamente de los judíos de Frankfurt porque la “palabra inmundicia transmite una idea de pureza inmaculada en comparación con la maldad judía“.

El historiador Harold Brackman es coautor con Ephraim Isaac de From Abraham to Obama: A History of Jewish, Africanns and African Americans (Africa World Press, 2015).

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