10 palabras judías para decir “felicidad” o “alegría” y sus diferencias

Enlace Judío México e Israel – Hoy termina Purim, uno los temas más resaltados de esta festividad es la felicidad. Purim y el mes de adar, se nos dice, es la época para estar contentos y celebrar. Eso nos ha llevado a pensar en los distintos tipos de felicidad que encuentra el hombre en la vida y su correlación con las palabras hebreas que lo denotan. A continuación queremos hablar sobre los distintos tipos de felicidad que existen en el judaísmo y las palabras que se usan para referirse a ellos.

Avot de-Rab Natán

El Avot de-Rab Natán es un texto de filosofía agádica probablemente compilado en la época geónica (700 – 900 E.C.) aunque se considera un “tratado menor” del Talmud su forma de escritura y elaboración se parecen más a la de una compilación midrashica. El texto que se preservó hasta hoy en día se presenta como una mezcla de Mishná y midrash, se le considera como una exposición analítica de Pirkei Avot (“Ética de nuestros padres”) uno de los tratados de la Mishná más importantes y conocidos hoy en día, cuya exposición es más una disertación ética que una serie de mandatos. El Avot de-Rab Natán hace una reelaboración de ese texto y a través del método de estudio de la Guemará trabaja con muchos temas que no se encuentran en ningún otro tratado rabínico antiguo. Entre ellos hace una lista de las palabras usadas para referirse a la felicidad. Trataremos de explicar cada una de ellas.

“Existen diez nombres para referirse a la felicidad: Sason, Simjá, Guila, Rina, Ditza, Tzahala, Aliza, Chedva and Tiferet ” (Avot de-Rab Natán)

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Cada una de ellas tiene diferencias con respecto a la otra y se puede definir de la siguiente manera:

Sason: Es definida por los rabinos y los midrashim de distintas maneras. Generalmente se usa para referirse a la felicidad o la alegría que es momentánea, que llega con algún festejo o que es sorprendente y repentina. También se usa para referirse a los actos externos que hacemos para demostrar felicidad como sonreír, vestirse bien u organizar un banquete. El Gaón de Vilna también distinguía esta palabra para referirse a aquella felicidad que es agridulce, que tiene en si misma un momento de tristeza como el matrimonio de un hijo; aunque uno sienta gran felicidad por su futuro existe una pequeña tristeza al separarse de él.

Simjá: Por su lado representa la felicidad que es interna y continua. Un estado de ánimo que es del alma y perdura en el tiempo. También se hace referencia a esta palabra desde su significado etimologico, ya que es la fución de dos palabras “sham” aquí y “moaj” cabeza. El Bal Sehem Tov y el Jazón Ish, dos grandes líderes judíos de distintas épocas ambos decían que la felicidad duradera la “simja” proviene de tener un objetivo significativo que podamos llevar día a día en nuestra vida. La simja es la felicidad que llega cuando a aspiras a un sentido que consideras significativo y trascendente.

Gila: Es euforia es el punto cúspide de la felicidad, una sensación que el cuerpo no puede detener por su intensidad se caracteriza por su cualidad explosiva. Proviene de la palabra “Gal” que quiere decir “ola.”

Rina: También es un nombre judío, está muy ligado a la idea de canción, se refiere a la felicidad que se expresa a través del canto o llega con una canción. Se han hecho analogías entre este termino y “shirá” que también representa canción y se usa para referirse a la Torá.

Ditzá y Jevdá: Se mencionan juntas en las bendiciones que se dan a los novios en la jupá (casamiento). Ditzá se refiere a la alegría que viene con el baile, con el enamoramiento, con la admiración y jevdá se refiere a la alegría que viene a través del acompañamiento de estar con los demás.

Tiferet: Ésta palabra tiene muchos significados, es una de las sefirot (cualidades divinas) explicadas por la Kabalá y se usa para hablar de la gloria y la belleza. Se considera el balance entre el amor y la justicia, la fuerza de la pasividad, del recibir y la del dar y dirigirse hacia el otro. Cuando se habla de tiferet como una emoción se refiera más a la habilidad de admirar y la felicidad y paz que ese estado genera.

Aliza: Se usa para referirse a la ciudad de Jerusalén, representa alegría

Tzahala: Es felicidad que viene al bailar

Otras palabras que no se encuentran en la lista de Avot de-rab Natán pero que también son usadas para hablar de la felicidad:

Aná: es placer cuando alguien disfruta de un objeto o elemento específico

Najas: Felicidad con orgullo, especialmente cuando uno se refiere a los hijos

Osher: Paz interna y duradera

Ora: Significa también luz, es la felicidad que viene del entendimiento

Terua: La felicidad que se expresa a través del llanto o quejido (como el del shofar)