Enlace Judío México e Israel – Uno de los grandes personajes del pueblo judío es Moshe, un gran líder profeta, que en esta fiesta de Pésaj recordamos a través de la lectura de la Hagada y que una vez más tendremos la oportunidad de analizar en la noche de Seder, relatando la salida de Egipto y admirando la grandeza de este evento que nos marcó como pueblo.
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Pero ¿quién es Moshe? Hoy en día, lo que hacemos para comprender la vida de las personas recurrimos a su niñez, indagamos sobre su pasado, cómo y dónde se crió para llevarnos a conocer y analizarlo mejor. En este caso trataré de recurrir algunos Pesukim de la Torá que nos cuentan cómo se convirtió en el líder que fue y poder aprender de su grandeza.
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Lo primero que sabemos es que lo crió la propia hija del Faraón en el palacio y fue educado como príncipe. Fue la hija del Faraón quien lo nombró Moshe (Shemot 2:10). Es probable que esa educación lo ayudo a ser el líder que sacaría al pueblo, es probable que Dios lo puso en el palacio como un proceso de preparación, lo que además nos enseña que para hacer transformaciones necesitamos prepararnos y que en ocasiones es alguien de afuera el que trae el cambio, porque Moshe en un principio no era parte del pueblo ni conocido por los Yehudim y que a veces necesitamos “salir para volver a entrar”.
Pero repasemos algunos episodios anteriores al momento en que Moshe habla con Dios. En Shemot 2:11 y 2:12 se relata, “Ocurrió en aquellos días, que creció Moshe, salió a sus hermanos y vio sus cargas. Vio un hombre egipcio golpeaba a un hombre ibri. Miró entonces a uno y otro lado y, al no ver a nadie, mató al egipcio y lo escondió en la arena”, un hecho que muestra empatía con su pueblo y nos hace pensar que Moshe sabía que eran su hermanos, nos habla de una persona que se involucra en el sufrimiento del mas débil, que no es indiferente.
En Shemot 2:13 se relata “que salió en el día segundo he aquí dos hombres ibrim riñendo, y dijo al malvado ¿por qué vas a golpear a tu prójimo?“, de nuevo involucrado con el débil en la injusticia y el conflicto. Continuando en el mismo Perek después de que relata que Moshe huyó de Egipto porque el Faráon sabio lo que había hecho y lo estaba persiguiendo, una vez más otro episodio similar ahora con los hijas de sacerdote de Madián a quienes defiende de los pastores y ayuda a dar de beber a su ovejas.
Estos Perakim los interpreta Nejama Leibovitz, una de las principales maestras de la Torá del siglo XX, como ejemplos de círculos que amplían en Moshe la búsqueda de justicia; en el primer incidente Moshe actúa guiado por su deseo de proteger a un hermano y no por justicia. En el segundo incidente se puede argumentar que actúa por orgullo nacional, por el deseo de alejar hechos desagradables de su pueblo porque pensaba que no iba a ser bien visto ante los ojos de los demás. Sin embargo en el tercer incidente no se trata de alguien de su pueblo, y no tiene ningún interés personal, actúa solo para ayudar a quien es perseguido, involucrarse con el débil, buscando justicia. Un líder digno de sacar un pueblo de la esclavitud en búsqueda de la libertad.
Los Jajamim explican que la palabra Mitzraim se traduce como estrechez y que la salida de Egipto simboliza nuestra salida de esa estrechez a la libertad ¿Acaso este aislamiento es la transformación a una libertad? ¿Es la cuarentena una oportunidad de cambio y renovación como lo es Pésaj? No es casual que este evento coincida con el mes de Nisán y la fiesta de Pésaj, como escuché en las clases que afortunadamente están impartiendo nuestros Jajamim. La energía de este mes es similar a la de la salida de Egipto, así que pidamos por una renovación y salida a la libertad, por un mes de milagros, Nissim, en este mes de Nisán y por que nos traiga un inicio de algo mejor.
Jag Kasher Vesameaj
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