Enlace Judío México e Israel – Lanza UNAM #JuntosVenceremosCovid19, una aplicación para dispositivos móviles que permite entender específicamente cómo se está propagando el COVID-19 en México.
El doctor Gustavo Medina Tanco, investigador del Instituto de Ciencias Nucleares (ICN) de la UNAM y responsable del laboratorio de instrumentación espacial (LINX) destacó que en estos momentos la UNAM está apoyando a la sociedad a superar la crisis del COVID-19 mediante una serie de iniciativas científicas y tecnológicas.
#JuntosVenceremosCovid19 se desarrolló en el laboratorio de instrumentación espacial (LINX), una aplicación para dispositivos móviles que permite entender específicamente cómo se está propagando el COVID-19 en México.
Esta información es de vital importancia porque permitirá proteger a la población de forma más eficiente.
La aplicación funciona cuando el usuario completa un breve cuestionario de posibles síntomas y factores de riesgo, la aplicación evaluará dos factores importantes, el riesgo de que tenga COVID-19 y qué tan sensible podría ser en caso de contagiarse.
Esta información se utiliza para elaborar un mapa en tiempo real de posibles zonas de riesgo de contagio que pueden ayudar a mitigar los efectos de la pandemia y restringir su propagación.
El especialista aclaró que todos los datos proporcionados son confidenciales y anónimos incluida la ubicación, lo único que se registra es el correo electrónico, de esta forma ningún usuario puede ser identificado individualmente
“Al participar ayudas a investigar la evolución del COVID-19 y te beneficias, lo primero que tienes que hacer es registrarte en covid19.sol21ct con un correo o creando un usuario y contraseña”, señaló el especialista.
Medina explicó la importancia de actualizar de forma constante, inclusive varias veces al día, el cuestionario de síntomas, esto es indispensable para que se actualice el mapa de riesgos.
Esto permitirá a entender cómo se correlacionan diversos síntomas con la enfermedad y de esta manera inferir cómo se está propagando en tiempo real por el país.
Igualmente, el investigador mencionó que la aplicación ayudará a tomar decisiones más informadas sobre cómo y dónde desplazarse o conocer cuándo es aconsejable buscar atención médica.
También invitó a compartir la aplicación con familiares, conocidos y amigos: “En cuanto más gente la use más útil y poderosa se vuelve, no olvides que sólo juntos podemos vencer al COVID-19″, concluyó.
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Enlace Judío México e Israel – De acuerdo con la Revista Ganar Ganar en su edición de mayo-junio de 2020, la Universidad ORT México se posiciona en el primer lugar del ranking de las mejores universidades en México para estudiar Responsabilidad Social y Desarrollo Sustentable.
Para la Universidad ORT México este reconocimiento es una una muestra del logro de objetivos en la labor de transformar positivamente al país a través del fortalecimiento del sector social y la formación de profesionales en áreas de Responsabilidad, Emprendimiento y Liderazgo Social, y de la pertinencia de sus programas académicos.
La Revista Ganar Ganar destaca que la responsabilidad social y el desarrollo sustentable se han vuelto aspectos fundamentales del mundo digital y globalizado del siglo XXI y que cada vez son más las empresas con áreas o programas de responsabilidad social, desarrollo comunitario o impacto ambiental.
La selección de universidades para este ranking se basó en la oferta educativa, calidad académica, reconocimiento internacional y vinculación con sectores público y privado.
La evaluación consistió en la revisión de los planes de estudio y la documentación pública de cada institución, opiniones de egresados de los programas y de datos obtenidos de la SEP, Universia y la Federación de Instituciones Mexicanas Privadas de Educación Superior, entre otros.
Las otras instituciones que forman parte de este ranking de las mejores universidades en México para estudiar Responsabilidad Social y Desarrollo Sustentable son la Universidad Anáhuac México Norte, el Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey, el Instituto Panamericano de Alta Dirección de Empresas y la Universidad del Medio Ambiente.
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Enlace Judío México e Israel – La serie Shtisel, que gracias a Netflix llega a casi cada rincón del mundo, ha cautivado a las audiencias insospechadamente. En entrevista con el rabino Mark Golub, sus protagonistas hablan sobre los retos que enfrentaron para personificar a esta familia ortodoxa israelí, pese a ser todos ellos judíos seculares.
Para el elenco de la serie Shtisel, que retrata la vida íntima de una familia ultraortodoxa judía en Israel, dar vida a sus personajes representó tantos retos como satisfacciones. Sobre todo, la de ver cómo los muros imaginarios que los hombres tienden para dividirse pueden ser burlados.
Una historia poderosa y bien contada, interpretada magistralmente y producida con gran rigor, pero sobre todo, una que muestra que las pasiones humanas son universales, es capaz de romper los prejuicios que nos hacen ver a los otros como eso, como otros, como extraños, como ajenos.
Quizá por eso Dov Glickman, protagonista de la serie, dice que “mi papel en Shtisel es el que más satisfacción me ha dado.” Antes conocido en Israel como un actor cómico, (participó en el show Zehu Ze!, que estuvo al aire por más de 20 años), Glickman interpreta a Shulem Schtisel, el padre de una familia ortodoxa de Jerusalén.
La transformación de Glickman en el patriarca de los Shtisel arranca durante el proceso de varias horas que lleva su caracterización hasta el momento en que el actor, un judío secular, se mira en el espejo y se reconoce como Shulem Shtisel.
“Siempre pensé en mí mismo como un ciudadano del mundo”, dice con cierto dejo de ironía, porque soy secular y no crecí en una familia religiosa. Mi madre era kosher porque tenía miedo… decía ‘soy secular pero como kosher, por que quizá, quizá…’.”
Sin embargo, Glickman admite que no fue realmente difícil convertirse en ese personaje ortodoxo que pretende guiar el destino de la familia que lleva su apellido, y cuya popularidad ha rebasado, gracias a su difusión masiva por la plataforma Netflix, las fronteras de Israel.
“Cuando hice Shtisel me di cuenta de que realmente soy un judío. Me lo enseñó, para bien y para mal, me enseñó: ‘tú eres un judío’.” Ser un actor es estar en una situación, dice. Risa, deseo, celos… las pasiones humanas que se exhiben en Shtisel son de lo que la serie se trata. “Es tan profundo lo que hicieron los escritores. Son genios esos escritores. Cuando leí (el guion) pensé que era algo en medio de Los Soprano y las películas de Bergman.”
No es una serie sobre religión sino sobre gente. “La gente ahí es religiosa, así que tienen prohibiciones, y pararse frente a Dios todos los días vuelve más precisos y profundos psicológicamente todos esos problemas de los que habla Shtisel.”
Un ejemplo de cómo una historia humana bien contada puede unir a los pueblos lo da Glickman, quien narra cómo una vez, mientras cenaba en un restaurante en París, unas mujeres se le acercaron para preguntarle si era el actor que interpretaba a Shtisel. Resultó que las mujeres se sentían profundamente conectadas con la serie, pese a ser libaneses musulmanas.
Para entender a qué grado los actores han logrado encarnar a los personajes que representan, Neta Riskin, quien hace el papel de Giti en la serie, cuenta la siguiente historia:
“Hace como dos o tres años estaba caminando por la calle con el que en ese entonces era mi novio, nos estábamos abrazando, y de pronto vi a un judío lituano que venía de frente (…) y se detuvo, y estaba muy impactado, en el mal sentido, y me preguntó ‘¿eres Giti?’. ‘Sí, bueno, soy Neta pero… seré Giti (para usted)’, y él dice: ‘¡Qué decepción! Pensé que eras real’.”
“Me sentí muy bien de arruinarle la vida a este tipo”, bromea, “para mí, el mayor cumplido es que la gente piense que (el personaje que interpreto) es real.”
El reto que enfrentaron ella y sus dos compañeros, entrevistados para el programa L’Chayim, de la cadena JBS, que conduce el rabino Mark Golub, fue mayúsculo, considerando que los tres se consideran totalmente seculares.
“Aquí, en Estados Unidos, ustedes tienen esta cosa ‘reformismo’. ¿Qué es eso?”, dice Riskin, quien asegura que en Israel “o eres ortodoxo extremo o completamente ateo. Agua y aceite, no nos mezclamos. Fue interesante para mí en un sentido porque es una sociedad que me resulta muy extraña, nunca hablé con nadie de ellos, nunca había ido a esos barrios.”
No titubea la actriz, nacida en Tel-Aviv del matrimonio entre un lituano y un israelí, al decir que, más que judía, se considera “una israelí que habla hebreo”.
“Me veo a mí mismo como un humano”, dice su compañero Michael Aloni, quien interpreta el papel de Akiva en la serie. “Sé que soy un judío. Creo en mi origen, cuando miro mis raíces, y sé que es bueno saber de dónde vienes para saber a dónde vas, y dónde estás en este momento.”
El actor reconoce que la serie ha tenido un gran impacto pues ha logrado “conectar polos en la sociedad y también al conectar seres humanos por lo que son. Los temas de los que se habla con más fuerza en la serie son los que hablan de la humanidad (…). Somos todos teniendo sueños y esperanzas y decepciones.”
Aloni menciona que la serie se hizo con un presupuesto limitado y hubo dos grabaciones, distantes de 3 meses: una de interiores, en Tel Aviv y en verano; y otra de exteriores, en Jerusalén y en invierno. Así que, cuando Akiva despierta en la noche porque su padre ronca y sale al balcón, se le tiene que recordar que, en 3 meses, grabará la escena del balcón y hará frío, así que tiene que llevarse una cobija.
La estrella tuvo que dejarse la barba para el papel y un inicio de “peyes” pero tuvo que afeitarsela para ser el presentador de “The Voice”, un popular concurso de canto. El inicio de los peyes, que no se quitó, fue la sensación del concurso. Posteriormente, se le diseñó una barba postiza.
Para Michael Aloni, amar es lo más difícil de hacer; odiar es mucho más cómodo.
Piensa que por eso recibe mensajes en sus redes sociales de gente de todo el mundo. “¿Por qué alguien en Hong Kong se interesa en una serie sobre una familia ultraortodoxa (…) que practica el judaísmo? Porque son humanos.” Y se alegra de que además de contar una gran historia, Shtisel tenga ese efecto colateral, el de “cambiar la perspectiva de la gente respecto de sí misma y en cómo ven a la gente del otro lado” de los muros que dividen a las personas según sus creencias y formas de vida.
Te invitamos a disfrutar la entrevista completa, cortesía de JBS, donde podrás conocer más sobre el proceso de filmación y las repercusiones que ha tenido esta serie en la vida de sus protagonistas, tres talentosos actores que debieron cruzar un muro imaginario para mostrarle al mundo la intimidad de una familia que es, en buena medida, como todas las familias. Así de normal. Así de extraña.
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Enlace Judío México e Israel – Yamila Silberman, hizo un camino totalmente al revés de lo que vimos en la famosa serie producida por Netflix, Poco Ortodoxa.
En estos días, en los que el mundo miró a los judíos ortodoxos a partir de una serie que Netflix llevó a muchísimas casas, Poco ortodoxa, la serie que cuenta la vida de “Esty”, una chica que crece en la comunidad Satmar (o Satmer), de Williamsburg, Brooklyn, EE.UU. Y su camino hacía afuera de esta comunidad, el camino de Yamila fue de judía laica hacía dentro de la comunidad jasídica, Jabad Lubavitch.
“Mi camino para reconectarme con mi esencia, por decirlo de alguna forma, empezó a mis 24 años”, cuenta Yamila al portal argentino Clarín.
Antes tenía una vida judía, digamos, laica. Fue a una escuela judía no religiosa, iba a veces al templo, celebraba en la casa las fiestas principales. Su familia era su mamá, el papá se había declarado ausente. Y tras los temblores de 2001, en 2002 la mamá decidió irse a vivir a Israel.
“Era un año bastante convulsionado, yo acababa de terminar la secundaria. Al final, ella decidió quedarse y yo, seguir por mi cuenta con los trámites. Me fui con un grupo de cincuenta y pico de personas. En Israel me quedé tres años. Y en ese lapso una de mis amigas más cercanas se enfermó y se apegó un poco más a la religión. Ahí empecé a descubrir otra cara del judaísmo, que ni siquiera tenía en la cabeza. Compartí con ella su vivencia de acercarse y empezar a ver, estudiar. Pero quedó ahí. Yo finalmente volví. Así como volví, a los seis meses empecé a trabajar en una institución de Jabad, en Villa del Parque”, narró.
En Israel, trabajó como secretaria. “Fui por una prima de mi mamá, me presenté y me tomaron. Ese fue el primer paso, empezar a descubrir las familias, digamos. Fue lo primero que me llamó la atención y lo primero que me tocó: yo soy hija única, crecí toda la vida con mi mamá, la amo, para mí ella es lo más que hay”, recordó.
En Argentina, por supuesto, también hay quienes dejan la ortodoxia. Clarín habló con dos mujeres pero ninguna aceptó que se contaran sus historias ni sus nombres: la familia que “quedó allá” fue el principal argumento.
Tampoco es satmar la comunidad a la que entró Yamila, sino otra, muy visible y poderosa dentro de los jasídicos, los Jabad Lubavitch.
Pero, ¿cómo pasó Yamila de trabajar como secretaria a querer vivir ese modo de vida?
“Me invitaban a Shabat (la ceremonia del viernes por la noche para recibir el sábado, que es un día sagrado), me invitaban a las fiestas. Veía cómo le abrían las puertas de la casa a gente desconocida, porque a mi no me conocían, y la invitaban a mi mamá también. Y de repente me sentí como en casa, eso fue lo que me pasó, eso fue lo que más me tocó. La apertura del corazón a otro. Y dije “yo quiero una vida así”. Pero quedó ahí”, señáló.
Pero el anhelo de algo más que una vida laica acercó a Yamila a profundizar en sus anhelos y su realidad.
“Tiempo después Una de las cosas que más me marcó fue una vez que uno de los nenes que tenía el rab me dijo: “¿para qué trajiste la cartera?” Y yo no supe qué contestarle. Entonces, si bien ellos sabían que yo no cumplía -las reglas de Shabat indican no viajar, no cargar peso y no tocar plata, entre otras cosas-, me lo pregunté a mí: “¿para qué traje la cartera? ¿Para qué quiero salir yo después? ¿Qué es lo que estoy buscando ahí afuera?”, comentó
Yamila regresó a su natal Argentina, pero lo que vivió resonó más allá de una simple experiencia vivida en otra tierra.
“Volví de Israel y empecé a estudiar Psicología. Iba con mis amigas de la facultad a bailar. Y lo que el nene me preguntó, me resonó y dije: “¿para qué estoy haciendo esto? Si esto no es lo que yo quiero para mi vida. Quiero, no sé, estudiar, formar una familia. Y a los 23 años, estudié todo el año con el rabino. Estudiamos Tania, que es el libro de profundidad de Jabad”, compartió.
Sin embargo el mundo en que Yamila decidió vivir no es un mundo simple.
En su libro Los lubavitch en la Argentina, Alejandro Soifer explica, “la ortodoxia judía es un movimiento amplio a nivel mundial que congrega en su seno distintas y hasta contrapuestas visiones acerca de lo que es el propio judaísmo”
Si las primeras leyes del judaísmo son, según la tradición, las que Dios dicta a Moisés en el monte Sinaí, luego vienen las interpretaciones y cada maestrito con su librito. “La ortodoxia asume la postura más radical y, en buena medida, fundamentalista”, escribe Soifer.
Así como Esty se alejaba y veía un horizonte nuevo en Berlín, Yamila se acercaba y estudiaba.
“Más que respuestas, me encontré con mil preguntas. Mil preguntas que no me había hecho, incluso en mi situación familiar, donde mi mamá siempre fue todo, pero mi papá había elegido borrarse. Eso yo lo había vivido como una víctima. De repente, empecé a pensarlo desde otro lugar y a aceptar mi historia, ver que con mi historia podía ser yo quien era. Que hoy podía elegir quién quería ser de ahí en adelante, que como mujer, no solo como mujer, sino como mujer judía podía elegir qué querer hacer de ahí en adelante. Esto fue ya 2007”, relata Silberman.
Algún tiempo después el mismo rabino con el que trabajaba, le sugirió presentarle a alguien con fines matrimoniales, tan solo 5 meses después contrajo matrimonio con Jonathan Silberman.
Y qué sorpresa para la familia, en poco tiempo, ortodoxa y casada.
“Claro, mi mamá se shockeó un poco, pero ella es lo más del mundo. De nuestra familia cercana, nadie cumple los preceptos, solo nosotros. Y la verdad es que nos llevamos bárbaro, porque mientras hay respeto y amor, creo que no hay ningún problema, puede llegarse a un acuerdo. Mi mamá estuvo shockeada al principio, no voy a mentir, pero como siempre, me acompañó”, expusó.
Yamila Silberman, hizo un camino totalmente al revés de lo que vimos en la famosa serie producida por Netflix, Poco Ortodoxa.
En los rezos diarios, los varones judíos agradecen a Dios no haber nacido mujeres, no pareciera ser un lugar muy valorado el de la mujer. Y además hace falta diez hombres para que una ceremonia se pueda hacer, en tanto que pude haber 200 mil mujeres y no importa, como si no fueran sujetos religiosos.
“En la primero, “que no me hizo mujer”, es así pero tiene que ver con la posibilidad que tiene el hombre de cumplir más preceptos. En lugar de eso, al mujer dice “que me hizo según su deseo”. Tiene que ver con que la mujer tiene un lugar más elevado. Entonces, es entender que determinados preceptos no me conectan a mí como mujer con Dios, porque no tengo ese aspecto en mí para trabajar, porque los preceptos vinieron para que cada uno pudiera refinar algo en su alma. La mujer, que es más elevada, no necesita refinar eso”, respondió.
Silberman afirma no sentir que no hubo cosas que tuvo que dejar cuando se hizo ortodoxa.
“La verdad en su momento dejé la facultad, como una elección mía. Y hoy por hoy, si Dios quiere, en uno o dos meses, me recibo de coach. Porque tenía ganas de estudiar, así que todos en la casa me apoyaron. Con lo cual, si tenía una cuenta pendiente, que era estudiar, ya la estoy terminando. Y la verdad que, no sé, en mi vida anterior estudié teatro, comedia musical, hice danza y encontré mi forma de jugar con eso. O sea, doy clases, hago videos en Instagram, soy este combo, con Torá, sin dejar de ser la que era”, concluyó.
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Enlace Judío México e Israel- Entrevistado por Nadia Cattan, Ezra Shabot, periodista, locutor y colaborador de nuestro medio, expresó sus parabienes por la nueva imagen de Enlace Judío.
“Este nuevo formato que tiene ahora ‘Enlace’ le da una gran posibilidad de difundirse de manera mucho más ágil, mucho más precisa. Este medio, hay que recordarlo, tiene muchos años de antigüedad y ha logrado colocarse, no sólo dentro del ámbito judío, sino de la realidad mexicana”.
“Muchos de los comentaristas, de los analistas, lo ven como un punto de referencia para Israel, por supuesto, pero también para lo que sucede en la comunidad judía mexicana, sus aportes a la comunidad y todo lo que tiene que ver con los vínculos de los judíos mexicanos y el propio país”.
“Por ello, es importante esta nueva fórmula de acercarse al México de hoy y, por supuesto, a todo el mundo”.
“Muchas felicidades.Tienen ahora una muy buena forma de acercarse y de ser parte de una realidad, en un momento, además, crítico para México, para Israel y para todo el mundo. Allí está la respuesta, además en un momento adecuado”.
Nadia Cattan mencionó el trabajo del gran equipo que conforma Enlace Judío, liderado por Nathan Shteremberg, presidente, y May Samra, directora: ” Estamos de fiesta por este lanzamiento”, dijo.
“Allí está el trabajo profesional de Enlace Judío, sin duda en el primer nivel”, concluyó Shabot
Enlace Judío México e Israel – A raíz de la crisis provocada por la pandemia del COVID-19 en el mundo en general, y en México en particular y, ante la necesidad apremiante de insumos médicos para los hospitales, Na’amat decidió luchar desde su frontera para ayudar, en la medida de sus posibilidades, a los doctores que hacen frente a esta crisis en primera línea.
PATTY ZYMAN
Con esta finalidad en mente, el grupo Tzair de nuestra organización lanzó el proyecto “Apapacho con sentido” que consiste en poder enviar un saludo cariñoso a nuestros seres queridos con una tarjeta virtual realizada con la amable colaboración del artista Ricardo Mazal, a través de un email.
A partir de 100 pesos, que es el costo de un kit completo de protección sanitaria para una persona por día, y de 2,800 pesos que se traduce en un mes de protección sanitaria por persona, se puede apoyar este proyecto de ayuda a nuestros doctores.
Estamos seguras que esta ayuda mitigará algo de la enorme necesidad que todo el personal médico y sanitario requiere en estos momentos para poder continuar salvando vidas sin poner en riesgo la propia.
Gracias a CADENA A.C. se han repartido un gran número de kits en el Hospital Soledad de Graciano Sánchez de San Luis Potosí, el Hospital General de Atizapán de Zaragoza Dr. Salvador González Herrejón y el Hospital Regional Tipo B de alta especialidad Bicentenario de la Independencia del ISSSTE en la Ciudad de Mëxico.
Nuestro propósito es seguir trabajando para poder llegar a cada vez más hospitales en el país y ofrecer a los doctores y todo el personal de salud algo de apoyo en su ardua labor que reconocemos plenamente y agradecemos profundamente.
Gracias a todas las personas que han colaborado con sus donativos a este proyecto de ayuda, es que podemos llevarlo a cabo, esperamos contar con muchos más donadores para hacer que este apoyo pueda alcanzar los lugares más lejanos de nuestro México.
¡Cada uno de nosotros puede hacer la diferencia!
Enlace Judío México e Israel – Este 6 de mayo se han cumplido 164 años del nacimiento de Sigmund Freud, padre del Psicoanálisis y uno de los personajes más influyentes del siglo XX. Su huella en la cultura humana es imborrable, y sus aportes a la investigación sobre el comportamiento humano es invaluable.
IRVING GATELL EN EXCLUSIVA PARA ENLACE JUDÍO
Pocos saben que Freud fue descendiente de una familia rabínica ucraniana. Su bisabuelo fue el rabino Ephraim Freud, nacido en 1760 en Bachach, Ucrania, del cual no tenemos su fecha de fallecimiento. Sabemos que su padre Joseph Freud nació en 1735 en la misma ciudad. No tenemos más datos sobre Ephraim, salvo que se casó y tuvo por lo menos un hijo: El rabino Schlomo Freud, nacido en 1788 también en Bachach, Ucrania, y fallecido en 1856.
Schlomo Freud se casó con Pessel (Peppi) Hoffman. Ambos tuvieron un hijo llamado Jacob Kalamon Freud, nacido en 1815 en Tysmenytsia, Ucrania, y que no optó por continuar con el oficio rabínico. Se dedicó al comercio. Jacob se casó tres veces. De su primera esposa sólo sabemos que se llamó Rebecca y no tuvieron hijos. Luego, en 1832, se casó con Sally Kanner y tuvo dos hijos con ella: Emmanuel Freud (1834) y Phillip Freud (1838). Sally falleció, aunque no sabemos en qué momento, y entonces Jacob se casó con Amalia Nathanson (1835-1930) en 1855. Con ella tuvo ocho hijos, y el mayor de ellos fue Sigismund Schlomo —nuestro Sigmund—, llamado así evidentemente por su abuelo rabino. Sigismund-Sigmund nació en 1856, y después de él nacieron Julius (1857), Anna (1858), Regine Debbora (1860), Maria (1861), Esther Adolfina (1862), Pauline Regine (1864) y Alexander Gotthold Ephraim (1866).
Amalia, por su parte, era hija de Jacob Nathanson y de Sara Wilenz-Widenz. Todos oriundos de Brody, Galitzia. Amalia fue la hija menor de la familia. Antes de ella nacieron Hermann, Aron Adolf Leib, Jente, Marcus Hersch, Nathan e Isaac.
Los Nathanson fueron destacados comerciantes en Brody. Hacia finales del siglo XVIII, la familia —originalmente apellidada Ben Nathan— tuvo a tres hermanos destacados: Samuel y Jacob, comerciantes, y Abraham, rabino.
Ese fue el marco familiar en el que nació y creció Sigmund, que desde pequeño recibió una educación bastante tradicional, aunque poco apegada a la religión. Sus padres no eran demasiado observantes. Sin embargo, siempre consideró muy importante su vínculo cultural con el Judaísmo. En 1873 se matriculó en la Universidad de Viena, y en 1881 se graduó como médico.
Pese al ambiente de asimilación generalizada que tenían muchas familias judías establecidas en Viena en esa época, Sigmund —otro de tantos— no pudo escapar de la sombra del antisemitismo. Cuando comenzó sus estudios de medicina, la judeofobia estaba otra vez en boga en los ambientes académicos austríacos, y esa situación lo persiguió hasta el final de su vida. De hecho, Freud habría sido feliz de terminar su vida en Viena, la ciudad en donde había desarrollado toda su carrera. Sin embargo, sus últimos meses los tuvo que pasar en el exilio en Inglaterra, debido a la persecución desatada por el nazismo. Muchos de sus familiares directos no pudieron evitar el Holocausto y murieron en campos de concentración.
Sin duda, la obra en donde mejor se reflejó el apego intenso —aunque poco ortodoxo— que Freud tenía con el Judaísmo es el último libro suyo que se publicó mientras vivía: Moisés y la religión monoteísta. Consta de tres ensayos en los que aborda, desde la perspectiva del Psicoanálisis, el tema del Judaísmo.
Freud trató de descifrar la personalidad histórica de Moisés y el origen del pueblo israelita y, para ser sinceros, no lo logró en lo mínimo. Es un libro que aporta más al Psicoanálisis que a la Crítica Textual Bíblica, si bien refleja los profundos cambios ideológicos que ya para entonces se habían manifestado en las academias de Ciencias Bíblicas. Gracias a ellos, a Freud no le interesa presentarnos a un Moisés sujeto al perfil tradicional. Para él, Moisés fue un egipcio que se identificó con un pueblo oprimido —el israelita—, al cual trató de inculcarles la religión monoteísta aprendida de Ajenatón. Como bien se ha señalado, acaso lo más interesante del libro es la forma en la que Freud compara los momentos decisivos en la evolución del antiguo Israel, con las características de la neurosis a nivel individual. Más allá de eso, su Moisés egipcio no es demasiado convincente.
Semejante hipótesis está absolutamente descartada por las investigaciones en Historiografía de la Biblia. Pero, como bien ha dicho Salo Withmayer Baron, el libro era un castillo en el aire, pero siempre había que atender lo que dijera Freud. Su nivel como pensador era tal, que incluso en temas en los que no atinara a decir algo realmente acertado, había que ponerle atención.
Por todo ello no tiene nada de extraño que la influencia de Freud no haya afectado a la religión judía, ya que sus mejores aportaciones están en la clínica psicoanalítica y en las investigaciones sobre la mente humana.
De todos modos, hubo otro extraño detalle en el que Freud resultó “demasiado judío”, y es una de las razones por las que, a manera de broma, se ha dicho que el Psicoanálisis es otra tendencia del Judaísmo: Salvo Jung, todos los seguidores iniciales de Freud fueron judíos.
El primero fue Félix Gattel (sí, mi pariente), muerto prematuramente a los 34 años de edad. Después, el más destacado discípulo de Freud fue Alfred Adler, si bien tuvieron diferencias importantes respecto al asunto de los traumas sexuales en la infancia. De cualquier modo, fue un destacado colaborador, y si Freud puso a Jung al frente del primer grupo de “psicoanalistas” fue porque no quería que este fuese considerado una banda de judíos.
Otro de sus más destacados alumnos fue Otto Rank, cuyo verdadero nombre fue Otto Rosenfeld. Colaborador de Freud durante veinte años, fue uno de los primeros en destacarse como editor de revistas psicoanalíticas.
El Psicoanálisis sigue produciendo una extraña fascinación entre judíos, y a veces llega a ser casi de caricatura que la representación estereotipada de los psicoanalistas sea, por supuesto, un judío. Un viejo chiste dice que en un congreso de Psicoanálisis, en un momento el ponente pregunta “¿cuántos de ustedes son judíos?”, y sólo dos o tres levantan la mano. El ponente lo piensa un poco y entonces corrige su pregunta: “¿Cuántos de ustedes tienen el bris (circuncisión, en yiddish)?”, y entonces todos levantan la mano.
Si pudiésemos considerar esto una especie de enamoramiento, hay que decir que es mutuo. Tal vez Freud no sea el judío más tradicional o típico, ni sea la lectura más recomendada en las yeshivot de Israel. Sin embargo, es un personaje entrañable para el pueblo judío. Un ejemplo de la incansable búsqueda judía por mejorar nuestro modo de vivir y, sobre todo, por entendernos mejor.
Cierto también que el Psicoanálisis no le gusta a mucha gente. Pero eso no es razón para descalificar las grandes aportaciones que Freud hizo tanto a la medicina (psiquiatría) como la psicología, dos disciplinas que en muchos aspectos cruciales pueden tomar distancia de las propuestas de Freud.
De cualquier modo, el Psicoanálisis como técnica terapéutica —y no como propuesta científica, tal y como especificó el propio Freud— se ha convertido en un referente obligado del siglo XX y de la cultura contemporánea.
Probablemente, el mejor ejemplo de cómo el complejo mundo de las relaciones entre gente neurótica y psicoanalistas lo encontremos en la comedia, y sin duda el que mejor lo ha retratado es —por cierto— Woody Allen, uno de los más destacados comediantes judíos.
En las tiras cómicas que se publicaron con Woody Allen como protagonista, hay una formidable viñeta en la que Woody Allen llama a la Dra. Fobick, su terapeuta, para decirle que el psicoanálisis no le está ayudando y que va a dar por canceladas las sesiones. La Dra. Fobick entonces le dice que por lo menos tendrá que regresar una vez más, a lo que Allen contesta intrigado preguntando por qué. Su psicoanalistas entonces le recuerda que ha dejado su oso de peluche en el consultorio. En el último dibujo, la Dra. Fobick ríe complacida sabiendo que no ha perdido a su paciente, y mientras toma notas Woody Allen está tumbado en el diván diciendo “cuando era niño, me daba miedo comer mermelada…”.
Para disfrutar ese chiste no sé qué será más necesario: Si ser psicoanalista, o si ser judío.
Supongo que es culpa de Freud.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel – Comunidades judías de México han extendido sus felicitaciones y reconocimiento a Enlace Judío por su nuevo cambio de imagen y su labor informativa.
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Enlace Judío México e Israel- Irving Gatell remonta su árbol genealógico para descubrir las historias de la familia Gatell.
IRVING GATELL
Parte de mi familia ha tenido que ver mucho con los campos de concentración de la época de la II Guerra Mundial. Algunas historias son trágicas, otras sorprendentes. He aquí mi modesto homenaje a unos y otros que tuvieron que confrontarse con la peor barbarie inventada por el ser humano.
Joaquim Gatell i Folch
A juzgar por las evidencias documentales disponibles (que no son tantas, pero sí suficientes), la familia Gatell tuvo su origen en la ciudad costera de Tarraco, hoy Tarragona, en Catalunya. Somos, por herencia ancestral, sefarditas.
Gatell significa, en catalán, algo así como “gatito”. Etimológicamente, exactamente lo mismo que Gathey (aragonés) y Gateño (lusitano-gallego). Así que es probable que haya un parentesco entre las tres familias (aunque no he podido encontrar registros de que los Gathey hayan sobrevivido hasta hoy; los Gateño sí, son bastante numerosos).
En 1492 la familia se dividió, como consecuencia del Decreto de Expulsión firmado por los Reyes Católicos de España, Fernando e Isabel. Una parte optó por el exilio, otra por la permanencia tras recibir el bautismo.
Los que siguieron el camino del exilio se establecieron primeramente en Portugal, pero la persecución de la Corona Española los alcanzó también allí: en 1497 se decretó el bautismo obligatorio de todos los judíos. Esta vez no hubo opción, ni siquiera por el exilio. Se tienen registros de esa época que señalan que familias de apellido Gatell tomaron el apellido Henriques, un apellido bastante repetido –y también bastante ilustre– entre sefarditas portugueses. Así se trasladaron hacia Amsterdam, y una vez que pudieron retomar la práctica del Judaísmo abiertamente junto con toda la comunidad local, la familia se trasladó hacia Alemania. Allí recuperó el apellido antiguo, aunque adaptado a la ortografía teutónica: Gattel.
Allí, hacia la segunda mitad del siglo XIX, Borchard Gattel comenzó sus actividades como comerciante y terminó por fundar la que vendría a ser la más prestigiosa fábrica de sombreros en Berlín. Borchard tuvo tres hermanos: Moritz Gattel y Leo Gattel. De estos no tenemos más información. Pero de Borchard sabemos que se casó con Bertha Sternberg, y que sus hijos fueron Richard Gattel y Max Gattel, quienes se hicieron cargo de la “hutfabrik” después de la muerte de su padre. Richard Gattel se casó con Ella Pinthus y Max Gattel con Anneliese Hirsch. Ambos tuvieron únicamente hijas: las del matrimonio Gattel-Pinthus fueron Lotte y Anni, y la de los Gattel-Hirsch fue Inge. Aparte, sabemos de tres hermanas de Richard y Max: Ella, Lucy (de casada Blumenberg) y Claire (de casada Hertzberg). Todos ellos, a excepción de Lotte y Anni Gattel-Pinthus, murieron en la Shoá (Holocausto). Lotte y Anni, militantes sionistas desde su juventud, lograron sobrevivir y se trasladaron a Israel, donde murieron a una edad muy avanzada.
Anni Gattel-Pinthus
Pero la familia se había extendido previamente. Algunos se habían establecido en Francia, y sabemos que desde el siglo XVIII un Gattel llegó a Lombardía, donde se asimiló al Catolicismo y le dio inicio a una amplia familia presente en muchas ciudades del norte de Italia.
Sin duda, el más aventurero fue Ignaz Gattel –mi tatarabuelo–, también alemán, de quien sólo sabemos que en 1861 aparece en México, y con él fue que comenzó la andanza de la familia en estas tierras. Hace un poco más de un siglo, un empleado del registro civil en Orizaba, Veracruz, no pudo escribir correctamente el apellido y accidentalmente nos devolvió la ortografía catalana original: Gatell.
Otros integrantes de la familia Gattel ya se habían establecido en los Estados Unidos. Mención especial merece Felix Gattel (1870-1904), natural de San Francisco, que fue el primer alumno de Sigmund Freud.
Anuncio de la boda de Chaim Gotheil y Reizy Goldstein
En Europa, el apellido siguió mutando debido a razones tan simples como lógicas. La primera es la evidente relación del nombre Gatell o Gattel con los gatos, así que pronto apareció el apellido Kittel, que luego se adaptó al inglés como Keitel (dicen las malas lenguas que el célebre actor Harvey Keitel es parte de la familia). Y conforme fueron migrando hacia Polonia y Rusia, aparecieron otras posibilidades: Gaitel, Goteil, Gotail, Gotheil, Gotajl, Gothjeil, Gothajl, Gatajl, Getel, Gethel.
Los que se quedaron en España también tienen su historia. El más célebre de todos, sin duda alguna, fue el navegante y explorador catalán Joaquim Gatell i Folch (1826-1879), autor de la primera cartografía de la zona de Marruecos y sus alrededores. Especialista en cultura e idioma árabe, fingió convertirse al Islam y tomó el nombre de El Caid Ismail, para llevar a cabo misiones de espionaje entre 1861 y 1878.
Marina Gatell
Más reciente, José Vivés Gatell (1888-1978) fue un destacado clérigo de Tarragona (la cuna ancestral de la familia), que recibió el título honorario de Monseñor. Y ya más para acá en cuanto a fechas, destaca la escritora Angelina Gatell, nacida en 1926, y una de las más destacadas autoras españolas de literatura juvenil (les recomiendo ampliamente el libro El Hombre del Acordeón). Otro: Josep María Gatell (1951) es, hoy por hoy, uno de los más importantes especialistas del mundo en la investigación sobre el VIH (SIDA). Y también Marina Gatell (1979), una de las más reconocidas actrices españolas en el medio teatral.
Dr. Josep Maria Gatell
Como muchas familias españolas, los Gatell llegaron a diferentes lugares de América Latina. En 1834, Fidel y Francesc Gatell i Moragas llegaron a Puerto Rico, procedentes de Barcelona. De familia aristocrática, pronto ocuparon roles destacados en la población de Añasco, donde Fidel fue alcalde de 1844 a 1847. Allí se casó con Ana María de los Reyes García de Quevedo, descendiente del célebre poeta Francisco De Quevedo y Villegas, e hija de aristócratas venezolanos que habían huido hacia Puerto Rico tras el triunfo de la revolución de Simón Bolívar.
Su hijo José María Gumercindo del Carmen Gatell García de Quevedo (es en serio; así se llamó) siguió sus pasos en la política, y también se destacó por su liderazgo en la Masonería local. Estuvo al frente de la Logia Hijos de la Luz a partir de los años 1896 y 1903.
Los Gatell se ramificaron principalmente hacia Argentina, pero también a Chile y los Estados Unidos. Nacido en Argentina, ha destacado notablemente Juan Francisco Gatell (1978), uno de los valores juveniles más importantes en la ópera en Europa.
Pero volvamos a los Gatell que se quedaron en España. El fascismo también los alcanzó allá. Francisco Gatell (o Francisco López-Gatell, según otros documentos) fue militar republicano. Por ello, al iniciar el levantamiento de Francisco Franco contra la República, combatió al lado de la mayoría de los catalanes.
Para evitar que su hijo mayor fuese reclutado y enviado al frente, lo ingresó al ejército y lo “contrató” como chofer propio. Viendo que el desenlace de la guerra iba a ser a favor de Franco, a su esposa y sus tres hijos menores los envió a Francia con la instrucción de conseguir lo antes posible boletos para venir a México.
Francisco Gatell y su hijo fueron finalmente arrestados por las tropas franquistas, y enviados a un campo de concentración en Francia (en la zona controlada por el régimen de Vichy, aliado al Nazismo). Fue uno de tantos campos en donde estuvieron arrestados o fueron ejecutados muchos republicanos españoles, opositores a Franco.
Estando allí, llegó la orden de fusilar de inmediato a todos los prisioneros catalanes. Pero sucede que el capataz del campo no entendía español, y la orden había llegado en ese idioma. Vio la carta y preguntó si alguno de los prisioneros podía traducirla al francés. Gatell se levantó y se ofreció para hacerlo. Al ver su sentencia de muerte escrita y sabiendo que, pasara lo que pasara, el asunto no podía ser peor, decidió correr el riesgo: fingió traducir la carta y dijo que era una orden para abandonar en el bosque a todos los prisioneros catalanes.
El capataz se tragó el cuento. Así se salvaron dos Gatelles y varios republicanos españoles.
Francisco Gatell se dirigió hacia la zona de Francia que no estaba bajo el régimen de Vichy, y allí consiguió boletos para venir a México a buscar a su esposa e hijos menores. Para su sorpresa, los encontró en el mismo barco: no habían logrado salir antes de Europa.
La familia llegó a México en 1939 o 1940, y aquí se asimilaron como tantas otras familias de refugiados catalanes. Francisco Gatell hijo, uno de los tres pequeños que primero se habían quedado con la mamá, llegó a ser uno de los mejores urólogos del mundo.
Uno de sus hijos también siguió la vocación médica: El Dr. Hugo López-Gatell, graduado de la Universidad Johns Hopkins de Baltimore en Epidemiología, es Subsecretario de Salud en México, y está a cargo de la política oficial para enfrentar la pandemia de coronavirus en México.
Es curioso. Nunca hemos sido una familia numerosa, así que resulta un tanto cómico que cuando nos topamos alguno de los ocho o nueve Gatelles que andamos por aquí, resulta que no somos parientes cercanos (seguro somos parientes, aunque nuestras familias se separaron hace unos 500 años). Y, sin embargo, todos tenemos una historia que contar relacionada con campos de concentración de la II Guerra Mundial.
Pareciera que la sombra del fascismo de aquel entonces tenía que alcanzarnos donde quiera que estuviésemos.
Pero aquí seguimos. Desde los Gotheil rusos hasta los Gatell de México, expulsados de Catalunya en 1492 o 1939, judíos o católicos (es un decir; como buena familia catalana de origen judío, los Gatell católicos han sido bastante poco o muy nada religiosos –permítaseme el dislate gramatical–), mi extraña familia sigue produciendo médicos, actrices, exploradores, escritores, músicos, uno que otro masón, pero eso sí: todos bastante irreverentes.
Como si nos hubieran sacado de la película de los Aristogatos.
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Enlace Judío se une a la pena que embarga a la familia de
Margarita Alfie Cassab vda. de Cohen Z”L
fallecida el día 7 de mayo de 2020.
De acuerdo a los protocolos fijados en el Comunicado #7 emitido por Comité Central y los Presidentes de las Comunidades, la levayá se llevó a cabo el día de hoy en el Bet Hajaim Monte Sinaí.
Así mismo se informa que la shive la llevará a cabo cada uno de los deudos en su propia casa. Sugerimos a quienes deseen expresar sus condolencias, lo hagan exclusivamente por teléfono o vía electrónica.
Pueden ofrecer sus condolencias a los deudos a través de este post de www.enlacejudio.com, en la sección comentarios.
Que la familia no sepa más de penas.
Enlace Judío México e Israel – El ser humano tiene una obsesión por conocer los orígenes de lo que le rodea. No es casualidad que una de las cuestiones más preguntadas y aún no completamente resueltas trata del origen mismo del ser humano: del universo. Aristóteles reconoce la necesidad humana de buscar causas, motivada por la curiosidad, para tener el conocimiento completo de cualquier fenómeno o evento.
Era de esperarse que con la pandemia avanzando a pasos veloces por el globo terráqueo, la humanidad quisiera conocer también el origen de este caos. Y es que es importante hacerlo. Saber de dónde llegó este nuevo virus podría ayudarnos a resolverlo con mayor asertividad y sin duda a prevenir futuras pandemias. Sin embargo, en esta búsqueda de la verdad se han amontonado los rumores, las teorías conspiratorias, las casualidades y los señalamientos políticos. Claro que sí hay contundentes evidencias científicas, claras, que nos ayudarán a alumbrar el camino; pero aunque se sabe mucho, aún no se conoce todo, quedarán algunos aspectos inconclusos.
Espero proveer de suficientes argumentos para poder unir casi todos los cabos, cuan detectives ante una escena a investigar, con el objeto de descifrar el enigma a desenmascarar.
A menos de que el episodio histórico que estamos viviendo haya sido escrito por una mente como la de Agatha Christie, donde la resolución de la trama acaba en un evento completamente inaudito y sorpresivo, utilizaré técnicas salidas de la lógica para tratar de esclarecer el caso. Las teorías posibles sobre el origen del nuevo coronavirus son: que se originó en la naturaleza y pasó al ser humano en un proceso conocido como zoonosis (aplausos), fue diseñado y construido por bioingenieros con fines bélicos y/o de investigación (buuu), o bien, que el virus estaba bajo estudio y escapó de un laboratorio (timbales).
Desde 2015, el Instituto de Virología en Wuhan (IVW) estudia distintos virus bajo estrictas medidas de bioseguridad. En ese instituto, labora la viróloga Shi Zhengli conocida entre sus colegas como batwoman por sus expediciones en busca de murciélagos, reservorios naturales de los coronavirus. Desde 2017, Zhengli había reportado sobre el hallazgo de varios tipos de coronavirus en los murciélagos de las cuevas de Yunnan y que éstos usaban mecanismos similares para ingresar a las células. Cabe recalcar que los murciélagos son excelentes reservorios naturales de coronavirus pero tienen un sistema inmunológico que los mantiene en coexistencia, sin enfermarlos. Desde entonces, Zhengli advertía sobre la facilidad con que los coronavirus entraban a las células humanas, e insistía sobre la importancia de sus investigaciones para prevenir posibles pandemias por este tipo de virus. Parte de su trabajo consistió en crear en el laboratorio un virus quimérico combinando el coronavirus de murciélago SHC014 y el virus responsable de la pandemia de SARS de 2003, para evaluar niveles de virulencia en cultivos celulares y conocer mejor los procesos de infección. Ante ello, científicos expresaron su preocupación por el riesgo de tener en el laboratorio patógenos que podrían ser peligrosos en caso de que se fugaran. Shi Zhengli, viróloga, es una de las especialistas en estudio de coronavirus en el mundo.
Así como un detective busca evidencias en las huellas digitales, el análisis del material genético del nuevo coronavirus arroja información para trazar su identidad, su origen. Es por ello, que cuando hace unos meses comenzó la epidemia, Zhengli acudió a su laboratorio y comparó la secuencia genética del nuevo coronavirus SARS-CoV-2 con todos los virus que tenía guardados en su laboratorio de alta seguridad, revisó con su equipo, todos los que había recolectado y estudiado. Para su alivio, como comentó hace meses y recalcó hace poco al Scientific American, ninguno coincidía. El nuevo coronavirus no podría haber salido de su laboratorio, era un virus completamente nuevo.
No ayuda a desmentir las teorías conspiratorias que el instituto en cuestión esta precisamente en la ciudad donde presuntamente comenzó la epidemia, a unos pocos kilómetros del mercado de animales y alimentos que cerró el 1 de enero de 2020 por haber sido el epicentro del primer brote. Pero la epidemia no necesariamente empezó ahí. Un artículo publicado en The Lancet confirma que las primeras 41 personas infectadas no tuvieron ningún contacto con ese mercado; entre ellos está el paciente que tuvo los primeros síntomas mucho antes, el 1 de diciembre. Sin embargo, como la mayoría de las personas cursan la infección de forma asintomática, es posible que el paciente inicial, llamado paciente cero, haya adquirido el virus desde noviembre de 2019, incluso fuera de Wuhan, y que en ese periodo el virus haya mejorado sus tácticas invasivas hasta lograr el contagio masivo hacia fines de diciembre. Hallazgos de pacientes con neumonías atípicas en periodos previos a los que se creía están comenzando a surgir.
Esta controversia se hizo aún más compleja cuando el pasado 14 de abril, The Washington Post reportó que oficiales de la Embajada de Estados Unidos en Beijing visitaron en 2018 las instalaciones del IVW encontrando que no se estaban siguiendo con rigor los protocolos de bioseguridad indicados para laboratorios que estudian patógenos, para los cuales toda la humanidad es susceptible, que son altamente transmisibles y para los que no se conoce una cura. Según el tipo de agente con el que un laboratorio esté trabajando se le asigna un nivel de bioseguridad (BL). El más bajo es el BL-1 en el cual se estudian organismos que no imponen ningún riesgo para los humanos. Pero en los laboratorios BL-4, el nivel más alto, se trabajan virus como la viruela, el Ébola y el Marburg, los más peligrosos. Laboratorios como los de Shi Zhengli deben de tener medidas estrictas en la filtración del aire, tratamiento de basura, desagües y en los lineamientos para el personal que sale y entra de ellos. La fuga de virus de laboratorios de alta bioseguridad no es común, pero sí ha sucedido en el pasado: en 2004, una muestra del coronavirus SARS salió de un laboratorio en China; en 2014 unos viales con viruela fueron encontrados en Washington. Existen pocos centros de investigación nivel BL-4 en el mundo, probablemente unos 50. La hipótesis de una fuga es poco probable, pero hubiera sido una posibilidad si el IVW hubiera tenido muestras de este nuevo coronavirus.
Los investigadores aclaran que si el virus hubiera sido construido en un laboratorio para fines experimentales o bélicos, sería una combinación de varios elementos de otros virus, como un mosaico. Para crear un nuevo virus, se hubiera tenido que trabajar con secciones de virus ya conocidos y hacer trabajo de bioingeniería para que tuviera las propiedades deseadas. No se puede hacer un virus de cero. Los científicos han analizado todas las partes del nuevo coronavirus SARS-CoV-2 y constatan que tiene componentes que difieren de los virus conocidos, confirmando que el nuevo coronavirus tuvo que haber surgido de un virus aún desconocido o de un virus de la naturaleza.
Además, un estudio reportado por Kristian Andersen del Scripps Research Institute en Nature Medicine asevera que el virus tuvo que haber surgido de un proceso evolutivo de la naturaleza, y no de una construcción humana, porque la estructura del spike, del pico que usa el virus para entrar a nuestras células a través del túnel ACE2, no es perfecto. El grupo encontró que la especificidad de la “llave” con la que el virus abre nuestra “cerradura” es excelente, y hace que el virus invada las células con efectividad; sin embargo no es el ideal. Un ingeniero en genética nunca hubiera diseñado una interacción que no fuera la óptima. Con estos dos argumentos se deja claro que este virus es resultado de una selección natural, no producto de bioingeniería genética.
Los autores sugieren que el nuevo coronavirus pudo haber llegado al humano a través de dos escenarios naturales posibles: que tuvo un proceso de selección natural dentro de un animal, y cruzado después por transferencia zoonótica al humano; o bien, que cruzó al humano y durante los primeros contagios tuvo un proceso que le ayudo a adaptarse y adquirir propiedades epidémicas. Los científicos han buscado similitudes en las secuencias genéticas de otros coronavirus, las huellas digitales, encontrando que existe un coronavirus proveniente también de murciélago, llamado RaTG13, que comparte el 96% del genoma con el nuevo coronavirus, SARS-CoV-2. La parte que difieren radica en la forma de su spike, por lo que RaTG13 no puede infectar a humanos, permanece en el murciélago. Esto podría sugerir que el nuevo coronavirus adquirió la forma de su spike en un proceso evolutivo, de adaptación entre humanos, que de forma silenciosa se esparció entre la población, hasta lograr mayor virulencia y provocar la epidemia. Haciendo un rastreo del material genético, esta transformación tuvo que haber sucedido a finales de noviembre o principios de diciembre de 2019, coincidiendo con los primeros casos reportados.
Existe un eslabón que aún debemos encontrar para acabar de comprender el origen del nuevo coronavirus. Seguramente hay otro animal involucrado que sirvió como trampolín. Al principio se creyó que había sido una serpiente, luego el pangolín, finalmente el perro. Pero ya todos han sido desbancados. Encontrar ese intermediario dará certeza sobre la procedencia del SARS-CoV-2. Entenderemos mejor con qué virus se recombinó posiblemente RaTG13 para formar la nueva cepa. Se sabe que los murciélagos que contienen el coronavirus más cercano viven en las cuevas de la provincia de Yunnan, en China, a 1,600 kilómetros de Wuhan. Por lo que queda sin resolver es: ¿cómo viajo el virus? Sin duda hay un huésped intermedio, que sirvió de detonante y que nos está faltando conocer para completar la historia.
Importante recalcar que aunque figuras de la esfera política de Estados Unidos como el senador republicano Tom Cotton, el presidente Donald Trump y el secretario Mike Pompeo acusan a China de haber ocasionado la pandemia por un error de bioseguridad, el director de la Oficina de Inteligencia Nacional de Estados Unidos, en su comunicado 11-20 del 30 de abril aclaró que “la comunidad de inteligencia coincide con los científicos en que el virus que ocasiona COVID-19 no fue hecho por el humano ni modificado genéticamente.”
Esta aseveración es importante para quitar de la mesa la posible sugerencia de bioterrorismo. Aún esta por abordarse el tema de bioseguridad. Veremos si no permanece como una herramienta política.
Lo que sí es que los genetistas y virólogos, junto con el resto de la comunidad científica, seguirán en la búsqueda de ese misterioso eslabón para completar la historia del nuevo coronavirus. Incluso, los epidemiólogos continuarán trazando la epidemia hacia atrás, para hallar al paciente cero y resolver el enigma sobre el origen.
Mientras tanto, vemos también hacia delante, con la esperanza de encontrar pronto tratamientos efectivos, una vacuna, recuperar la confianza para salir de los encierros, adaptarnos a la nueva normalidad y, más que nada, comprender a detalle esta pandemia para prevenir las futuras.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel.- La comunidad judía en España consta de aproximadamente 45.000 miembros. La presión que ejercen los partidos de izquierda y extrema izquierda, hoy en el gobierno, está enfocada particularmente a Israel y quienes lo apoyan.
ISAAC LEVY BENBENISTE / EN EXCLUSIVA PARA ENLACE JUDÍO
En un reciente artículo en el Jerusalem Post y traducido y publicado por este mismo medio, el periódico se hace eco de la decisión de un tribunal de distrito de Valencia (España) de declarar ilegal y anticonstitucional la ley promovida por algunos partidos políticos de la izquierda y del movimiento BDS en la Diputación de Valencia que anima a boicotear productos israelíes y a declarar la provincia de Valencia zona libre de apartheid israelí.
Esta resolución judicial ha sido adoptada gracias a la demanda realizada por la organización ACOM (Acción y Comunicación sobre Oriente Medio) que hace una incansable labor luchando de forma constante y eficaz en los tribunales españoles de justicia contra el movimiento BDS, considerado antisemita y discriminatorio en algunos parlamentos europeos como el de Francia o Alemania.
Para aquellos que no lo sepan, el movimiento BDS (Boicot, Desinversiones y Sanciones), según se definen, es una campaña global que trata de incrementar la presión económica y política sobre Israel para que cumpla los objetivos del movimiento: acabar con la ocupación israelí y la colonización de los territorios palestinos, obtener la plena igualdad de los ciudadanos árabes palestinos que viven en Israel y el reconocimiento del derecho de los refugiados palestinos al retorno. Dicha campaña comenzó el 9 de Julio de 2005 por más de 170 ONG palestinas y se ha ido extendiendo vertiginosamente por todos los rincones del mundo. El eje de dicho movimiento es la comparación de Israel con la Sudáfrica del apartheid y se inspira en campañas anti apartheid en contra de la minoría blanca dominante sudafricana.
Según dicen sus estatutos, el boicot a Israel debe ser completo: comercial, académico, cultural, deportivo, sindical e institucional. Las Desinversiones se refieren al dinero que empresas internacionales retiran de las empresas israelíes. Y las Sanciones son el castigo que la comunidad internacional aplica a los estados que amenazan la seguridad y la paz en el mundo como el régimen de apartheid sudafricano o el régimen sionista (según ellos, claro). Se vanaglorian del boicot de artistas como los británicos Roger Waters, Elvis Costello o la actriz española Pilar Bardem, así como el (difunto) científico Stephen Hawkins a no pisar suelo israelí. Y también se jactan de haber provocado un descenso de las exportaciones de productos fabricados en Judea y Samaria, aunque perjudique a trabajadores palestinos a los que dicen defender tanto. Lo que parece increíble es que no hay otras organizaciones en el mundo que operen contra un país específico y menos a nivel tan global cuando todos sabemos de la existencia de otros países donde se vulneran de forma flagrante los derechos humanos y donde conquistan de verdad territorios que no les corresponden. Israel es el único estado judío del mundo y además la única democracia de Medio Oriente pero el antisionismo es la forma contemporánea del antisemitismo y la propaganda palestina con sus mentiras y manipulaciones ha calado hondo en sectores eminentemente de izquierdas.
En España en los últimos años, el BDS está emergiendo de forma alarmante y muestra su peor cara gracias al consentimiento y el apoyo de varios partidos políticos de izquierda y extrema izquierda, cada vez con más poder municipal y autonómico. La acción del BDS se ha ido extendiendo sobre todo a través de mociones que apoyan el boicot total a Israel y declarar la zona libre de apartheid en ayuntamientos e instituciones locales. Gracias a presiones políticas casi invisibles ejercidas por ACOM y por LICRA (Liga Internacional contra el Racismo y el Antisemitismo), se han podido anular hasta unas 50 mociones del BDS por reconsideración y rectificación de los votos y los acuerdos que sustentaban estas mociones. Y gracias a las acciones judiciales de ACOM, los tribunales han tumbado más de una docena de mociones del BDS por considerarlas racistas y discriminatorias hacia el colectivo judío.
Por desgracia, en el territorio español hay en la actualidad todavía otros 50 municipios con mociones del BDS. Hay mucho trabajo pendiente por hacer.
El 28 de Septiembre de 2017, el ayuntamiento de Cádiz, ciudad del sur de España, boicoteó un ciclo de cine israelí por adherirse al movimiento BDS y más recientemente un año más tarde el partido del campeonato del mundo de waterpolo femenino entre España e Israel cambió su ubicación original a una piscina a puerta cerrada por la presión ejercida por el BDS y por el partido independentista catalán de extrema izquierda, la CUP. Deporte y cultura, deportistas y cineastas jóvenes boicoteados. LICRA denunció en sus redes sociales y en prensa estos hechos discriminatorios inadmisibles.
El 22 de Agosto de 2015, el Festival Rototom Sunsplash de Benicassim (no muy lejos de Valencia) decidió cancelar el concierto previsto del cantante estadounidense de reggae Matisyahu dentro de la campaña del BDS. El cantante, judío norteamericano, se negó a opinar (ni para bien ni para mal) sobre la política del gobierno israelí y por eso fue boicoteado. Evidentemente este hecho demostró el carácter racista y judeófobo del BDS de forma clara. Y aunque este episodio ocurrió hace casi 5 años, el caso fue llevado a tribunales y hasta 8 miembros del BDS de Valencia han sido demandados y se les pide 4 años de cárcel.
Ha quedado demostrado que el BDS incita al odio a Israel y por ende al pueblo judío en su conjunto, perpetuando la judeofobia de siempre. Pues en Valencia (tercera ciudad más importante de España), a pesar de los disturbios violentos ocasionados y las resoluciones judiciales que les tildan de racistas, el BDS ha rizado ahora el rizo de forma alarmante. Se ha sabido hace menos de una semana que el CEFIRE que es el centro de formación que depende de la Generalitat Valenciana (gobierno autonómico de la Comunidad Valenciana) ha programado para el próximo 8 de Junio 2020 el inicio de un curso de 20 horas que se titula “Solidaridad y derechos humanos. Aprendiendo a enseñar contra el odio y el racismo (judeofobia e islamofobia) y Palestina-Israel” que, atención, corre a cargo y está organizado por el BDS de Valencia. Suena a chiste o broma macabra pero es rigurosamente cierto. ¿Acaso el BDS está capacitado para enseñar sobre solidaridad o sobre odio, racismo o judeofobia? Cuando justamente promueve boicots, enfrentamientos o empobrecimiento de gente sólo por su nacionalidad u origen. Y sobre todo porque fomenta el odio a Israel y a los judíos. Parece evidente pero este lamentable hecho pone de manifiesto la ceguera y el propio odio de la clase política que gobierna actualmente la Comunidad Valenciana, todos de partidos políticos de izquierda o extrema izquierda. Están llenos de prejuicios muy enraizados y se creen mentiras aplastantes y colaboran difundinedo odio y hostilidad de forma totalmente injustificada a Israel y a los judíos.
Se requiere intervención política para parar este grave desaguisado y por fortuna, el diputado y portavoz del partido de centro liberal Ciudadanos, Toni Cantó, ha sido muy valiente y ha formulado una serie de preguntas al respecto a los gobernantes de la comunidad diciéndoles que esto era como si los nazis hicieran un curso de cómo enseñar contra el racismo o como si los maltratadores hicieran un curso de cómo enseñar a comportarse de forma correcta con las mujeres. Bravo por Toni Cantó. No es nada fácil proclamar estas verdades contra el BDS hoy en día.
Esperemos que los gobernantes valencianos rectifiquen y se den cuenta de este gravísimo error de que el BDS organice este curso, además para mayor vergüenza, financiado con los impuestos de todos los valencianos.
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Enlace Judío México e Israel – Israel comenzó a albergar en hoteles y hostales a hombres violentos, que han sido expulsados de sus hogares en virtud de órdenes de alejamiento con el fin de proteger a sus cónyuges.
Esta es la primera vez que el Ministerio de Asuntos Sociales ha tomado una medida de esta índole tras informes de que algunos de los hombres han tenido dificultades para encontrar un lugar alternativo debido a su situación financiera o a la negativa de sus familiares a hospedarlos por temor al coronavirus, señaló el diario Haaretz.
Esto suscitó la preocupación de que los hombres pudieran violar las órdenes de alejamiento y regresen a sus hogares.
Israel no exige que los hombres violentos sean tratados, aunque pueden buscar ayuda en centros de prevención y tratamiento de la violencia doméstica. Sin embargo, los datos del Ministerio de Servicios Sociales muestran que sólo alrededor de una cuarta parte de las personas tratadas en estos centros son hombres y el resto son mujeres y niños maltratados. Algunos hombres son remitidos a los centros por el Servicio de Libertad Condicional, otros por la policía y el resto terminan en centros de tratamiento a petición de sus cónyuges o de ellos mismos.
La Ley de Prevención de la Violencia Doméstica y la Ley de Prevención de Amenazas de Acoso permiten emitir una orden de protección o de restricción en casos verificados y sospechosos de violencia doméstica. En virtud de estas órdenes, se puede prohibir a una persona acercarse o ingresar a la casa de un pariente.
En 2018, los tribunales de familia de Israel recibieron unas 9.800 peticiones para emitir órdenes de alejamiento. Por lo general, estas órdenes tienen una vigencia de hasta tres meses, pero la corte puede extenderlas hasta seis meses.
En el pasado, el Ministerio de Asuntos Sociales administraba dos apartamentos para hombres violentos a los que se les había ordenado abandonar sus hogares. Pero estos apartamentos no han estado en servicio durante varios años, dejando a algunos hombres sin solución durante la pandemia de COVID-19.
“Los hombres a los que se les ordena salir de sus casas suelen quedarse temporalmente con sus parientes o amigos”, escribió Hagai Moyal, supervisor de la unidad del Ministerio de Asuntos Sociales de violencia doméstica, en un documento que envió a todos los departamentos de servicios sociales y centros de prevención de la violencia familiar.
“En estos días, estamos siendo testigos de más y más personas que fueron expulsadas de sus hogares bajo órdenes de restricción y no pueden encontrar otro lugar donde vivir porque sus familias, amigos o propietarios de apartamentos se niegan a hospedarlos en medio de la crisis por el coronavirus”, escribió Moyal.
“Muchos hombres tienen dificultades en los primeros días después de salir de sus casas, ya que están confundidos, tienen problemas financieros y emocionales. Por lo tanto, es necesario darles una solución rápida para reducir el peligro que representan para los demás, evitar que se hagan daño a sí mismos y puedan recibir apoyo profesional”, indicó
En las últimas dos semanas, siete hombres violentos y dos mujeres que esperaban ser recibidas en un nuevo refugio fueron enviados a hoteles.
Los refugios para mujeres maltratadas y las organizaciones de mujeres han exigido durante años que los hombres violentos sean tratados y las mujeres no sean trasladadas a refugios.
El Servicio de Libertad Condicional del Ministerio de Asuntos Sociales administra dos casas para tratar a hombres violentos, donde se les supervisa mientras se llevan a cabo los procedimientos penales contra ellos. Pero las dos casas, una en el centro del país y otra en el sur, sólo pueden albergar a unos 200 hombres al año.
Un empleado en uno de los refugios para mujeres maltratadas dijo a Haaretz que el alojamiento de hombres en hoteles es “un paso que hemos estado esperando durante años, pero es sólo una gota en el océano. No sólo los hombres con órdenes de restricción deben ser enviados a los albergues, sino también todos los que lastiman a sus cónyuges. Todos los albergues deben ser para hombres y no para mujeres. Esperamos que este paso sea el comienzo de un mayor cambio en el futuro”, expresó.
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El presidente israelí Reuvén Rívlin dio a Benjamín Netanyahu el mandato para formar gobierno, luego de que una mayoría de 72 legisladores de la Knéset le dio su respaldo al mandatario, lo que representa un paso más hacia el establecimiento formal de la nueva administración.
La Knéset aprobó reformas a dos leyes básicas de Israel que eran necesarias para poder poner en marcha el gobierno de unidad entre Netanyahu y Benny Gantz. Horas antes, la Corte Suprema de Justicia rechazó totalmente impugnaciones en contra del pacto político.
El número de personas que se han recuperado del coronavirus en Israel, 10,873, es ya más del doble del de casos activos, 5,268. Con solo unas decenas de nuevos contagios confirmados y un deceso adicional en las últimas 24 horas, suman 240 muertes y 16,381 casos acumulados.
En una videoconferencia con líderes mundiales, Netanyahu abordó la vuelta a la normalidad bajo la sombra del COVID-19. Al respecto, dijo: “Nadie sabe lo que pasará cuando reabramos nuestras economías y escuelas. Debemos estar preparados para un efecto acordeón”.
El ministro de Defensa israelí aseguró que Israel ha identificado 3 anticuerpos más que neutralizan el coronavirus, además del anunciado a inicios de semana. El funcionario calificó a estos desarrollos como “el proyecto Manhattan de Israel para derrotar a la pandemia de COVID-19”.
A partir de hoy reabrieron los centros comerciales, mercados al aire libre y gimnasios en Israel, como parte de las medidas de desconfinamiento que el gobierno ha aprobado recientemente.
Irán intentó llevar a cabo el mes pasado un ataque cibernético contra infraestructura hidrológica de Israel, de acuerdo con un reporte de la cadena estadounidense Fox News.
Selección de noticias: Germán Gómez
Locución y realización: David Crespo Neira
Enlace Judío México e Israel – España ha empezado muy tímidamente su desconfinamiento en varias fases. En la presente llamada Fase 0 los niños pueden salir a jugar (no en compañía de otros) y los adultos pueden (después de casi 50 días) salir por primera vez a la calle a hacer ejercicio de forma individual, limitaciones que en otros países del entorno europeo ni siquiera llegaron a imponerse.
Como es lógico, los primeros días se produjeron algunas congregaciones demasiado cercanas de paseantes (cada grupo de edad limitado a unas franjas horarias), especialmente durante el fin de semana, coincidiendo con una ola de calor que invitaba a disfrutar de un aire más limpio que en los últimos 10 años por la escasez de tráfico rodado. Lo que llama la atención, no obstante, es el efecto contrario: cómo algunas personas se resisten a dejar la supuesta seguridad de su encierro, lo que se conoce como el “síndrome de la cabaña” que suele afectar a individuos privados de libertad de movimientos durante un tiempo más o menos prolongado.
El rey de la situación, más que la amenaza biológica, sigue siendo la incertidumbre, multiplicada por el efecto de las falsas noticias y esperanzas que amplifican las redes sociales, la vida alternativa que experimentamos desde hace casi dos meses. Incluso en tiempos de desescalada, lo que prima es información pesimista sobre el futuro: sanitario (posibles rebrotes), económico (desplome de la producción) y social (desempleo y empobrecimiento de las clases medias). También la visión de un mundo que a la salida tendrá que adaptarse para sobrevivir. ¿Cuántos oficios se habrán perdido, no sólo temporalmente, sino como una fuente habitual de ingresos? Tomemos el caso de los músicos. Durante la década pasada, especialmente, este sector se vio muy afectado no sólo por la crisis económica internacional, sino por el viraje tecnológico que acabó casi definitivamente con la industria discográfica, que sólo es rentable para un selecto club internacional de superestrellas consagradas. Los músicos de la segunda década de este milenio tuvieron que conformarse con la recaudación en taquilla de sus conciertos. Ahora, tras la pandemia, estos encuentros, de los más íntimos a los multitudinarios, se verán tan afectados que puede que acaben con una enorme proporción de artistas de lo sonoro que tendrán que migrar a nuevas ocupaciones, si las encuentran.
Ya existen países, como Israel, que están recuperando el músculo económico en sectores tecnológicos, pero nadie duda que el retorno a la vida social anterior será imposible durante mucho más tiempo que el soportable para algunos sectores entre los más tradicionales. ¿Qué pasará entonces? ¿Habrá lugar para el arte o sólo podrán permitírselo las élites sin compromisos de subsistencia?
*El autor es director de Radio Sefarad
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel – Una de las preguntas más recurrentes es respecto a si el virus ha mutado, si ha sufrido cambios. La respuesta corta es si, pero hasta el momento no importa.
El virus que comenzó en China sí es algo distinto al que tenemos en México, sin embargo también ha mostrado gran estabilidad. Es importante poder monitorear estos cambios, las implicaciones son importantes. Es por ello, que los investigadores de todo el mundo están secuenciando el material genéticos de los virus en su población y así entender su evolución.
Importante aclarar que el coronavirus tiene su material genético codificado en ARN, ácido ribonucleico, no en ADN como nosotros y los demás seres vivos. Su ARN, es una sola tira que se compone de 30,000 bases nitrogenadas. Usando la clásica metáfora para describir el material genético, diría que su genoma esta escrito en 30,000 letras. El orden de estas letras, que en el abecedario de ARN son cuatro, describe las instrucciones precisas para que el virus pueda copiarse miles de veces y reproducir, tanto su estructura como las funciones que lo hacen exitoso. Una sección del ARN indica cómo hacer que funcione, se comporte, y otra sección dice cómo es el virus, su diseño estructural físico.
Cuando por primera vez se aisló el virus causante de la enfermedad COVID-19 de un paciente del mercado de Wuhan, China, rápidamente los investigadores hicieron la secuenciación de su material genético. Los científicos chinos tomaron el ARN del nuevo coronavirus, SARS-CoV-2, lo extendieron, y lo leyeron letra por letra para determinar su orden exacto y entender lo que en ellas se decía. Predecir con computadoras sus proteínas tridimensionales.
La muestra viral fue tomada el 26 de diciembre de 2019 y los científicos hicieron público el genoma del virus el 10 de enero de 2020; con ello, el mundo comenzó a trabajar. Sabiendo la secuencia de letras, podrían los investigadores conocer a la perfección las intimidades del nuevo patógeno. Es así como fueron avanzando los desarrollos de vacunas, pruebas diagnósticas y tratamientos. Los chinos revelaron la secuencia en una plataforma abierta con rapidez y veracidad.
Desde entonces, todo se reúne en GISAID, por sus siglas en ingles (Global Initiative on Sharing Avian Influenza Data) quien almacena la base de datos con la información genética enviada de laboratorios de todo el mundo. En este repositorio se reúnen las secuencias de los coronavirus que están circulando en cada ciudad, de cada país. Hasta el 7 de mayo, había recibido 17,156 genomas de coronavirus y con ellos, GISAID ha elaborado un árbol filogenético para entender el orden de mutaciones que ha sufrido el virus, como su árbol genealógico, y trazado su paso de un país a otro para entender los caminos por los cuales se ha propagado. Puedes ver ambos en: www.gisaid.org
Así, el genoma del 26 diciembre es el considerado como basal, el del coronavirus “original”. Cualquier cambio subsecuente en la secuencia de letras se considera una mutación. Conforme el virus comenzó a propagarse, y a multiplicarse millones de veces en los distintos organismos que fue infectando, comenzó a tener errores a la hora de su replicación.
En general, los virus de ARN tienen una alta variabilidad. El empaquetado de información que usa el ARN es bastante inestable y conlleva a muchísimas mutaciones; sin embargo, el coronavirus a pesar de tener un genoma largo, es un virus de ARN bastante estable. Su frecuencia de mutación es veinte veces menor a la de otros virus de ARN gracias a que posee una enzima correctora que hace el trabajo de revisión. Cuando el virus es copiado, la enzima lee el ARN con detenimiento, y si encuentra una equivocación, así sea de una sola letra, pide una corrección inmediata. Sin embargo, este mecanismo de control de calidad a veces falla.
El 8 de enero de 2020, se tomó otra muestra de un paciente también de Wuhan y se encontró que había un solo error en la secuencia de 30,000 letras. En él, la letra número 186 era una U en vez de ser C. A partir de ahí, todas las copias resultantes de ese virus tendrán esa mutación puntual. Todos sus descendientes mantendrán el error. Claro que entre más mutaciones aleatorias se vayan acumulado con el tiempo, los virus que resultan se parecen cada vez menos al original haciendo que surja la pregunta obligada. Así es como se traza el árbol filogenético.
Conforme pasó el tiempo, y los brotes de China se convirtieron en epidemia, y luego pandemia, se comenzaron a tomar muestras de pacientes en distintos lugares del mundo, en distintos momentos. Así, comparando las secuencias genéticas es cómo se está trazando las vías de contagio de un país a otro, dándonos información de su evolución en tiempo y espacio geográfico. Los genetistas han identificando hacia dónde ha viajado cada subtipo de virus según las mutaciones puntuales que van adquiriendo. Así por ejemplo, para Estados Unidos, se sabe que el virus del estado de Washington llegó de Guangdong, que el de California vino de Wuhan, y que la mayoría de los virus de Nueva York llegaron desde Europa. De la misma forma, es que los investigadores mexicanos han identificado los virus que circulan en la República Mexicana, estableciendo su origen y vigilando su progreso.
Pero, ¿cuándo es que estas mutaciones se vuelven relevantes y nos deben de preocupar? A veces, las mutaciones puntuales hacen que la proteína resultante sea prácticamente igual, que el cambio de letras no altere la funcionalidad o estructura. Cuando esto sucede, las mutaciones son silenciosas y se pasan de generación a generación manteniendo su esencia. Hasta el momento, este es el caso con el nuevo coronavirus. Como expliqué, sus procesos de control de calidad interno lo han mostrado ser estable.
Sin embargo, si el cambio de letras provoca un cambio crítico, el virus podría dejar de ser funcional, podría no tolerar esa modificación y desaparecer. Pero, también, un cambio drástico podría derivar en un virus que sí subsista pero que haga que las pruebas diagnósticas desarrolladas ya no lo detecten, que las vacunas no nos protejan o que los tratamientos no sean efectivos. Incluso, que llegue a ser más virulento o más contagioso. Un ejemplo de un virus que cambia rápidamente es el de la influenza, cuya variabilidad hace que debamos aplicarnos una vacuna diferente cada año. Aunque el tratamiento con tamiflu siga siendo efectivo, todo depende dónde es la mutación.
Lo que sí, es que los científicos están diseñando los nuevos candidatos de curas y vacunas hacia atacar las secciones más críticas del genoma del virus, bloquear a aquellas proteínas cuya variación sea catastrófica para la viabilidad del virus. De lograrlo, entonces estaría enfocado a la parte de mayor estabilidad y servirían a pesar de las mutaciones silenciosas.
El 23 de abril, un boletín emitido por la UNAM junto con el InDRE, IMSS, INER, y el Instituto Nacional de Nutrición Salvador Zubirán, reportó los resultados del análisis del genoma completo de 17 virus tomados de la población mexicana para caracterizarlo. Diez de las muestras fueron tomadas de pacientes que habían viajado y traído el virus de regreso al país. Es decir, de casos importados, encontrando que los virus de suelo mexicano llegaron principalmente de Europa. Incluso, que los virus que están circulando entre la población mexicana comparten un 99.97% de su secuencia con el virus original de Wuhan.
El genoma del virus del primer paciente positivo en México confirma que su contagio fue del virus italiano, que inicialmente se documentó en un trabajador de la compañía Webasto en Múnich, Alemania el 27 de enero de 2020, y que a su vez, se contagio de un colega chino de Shanghái, que había recibido visita de sus padres de Wuhan. Así que la secuenciación genética describe el viaje de Wuhan a México, con escala en Shanghái, Múnich e Italia, en una travesía que tardo un mes y acumuló 10 mutaciones en el camino.
Para tener un mejor mapa se requiere seguir secuenciando muestras en la población mundial, para con ello monitorear su evolución, para saber si el virus ha aprendido a evadir al sistema inmune o si se ha vuelto más o menos virulento. En México se continuará secuenciando muestras de pacientes para seguir vigilando la evolución del genoma dentro de la población mexicana, para detectar mutaciones que pudieran asociarse a diferencias en su comportamiento biológico, como virulencia, niveles de contagio y estabilidad. Incluso para detectar situaciones en las que el virus comience a cambiar para adaptarse a características ambientales locales que puedan hacerlo resistente a tratamientos o vacunas.
La construcción del árbol filogenético es importante para reconstruir la evolución de la pandemia, buscar su origen, reconocer vías de contagio para monitorearlas como vías críticas de salud pública, y detectar cambios críticos para reorientar los esfuerzos para controlar la pandemia. Muy importante seguir con la labor.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel – La vida sexual no es solamente una actividad más que comparten los miembros de una pareja, como podría ser un deporte que practican juntos o el gusto por la ópera.
La vida sexual es uno de los pilares más importantes de una relación. Es en realidad el recipiente que contiene a la relación. Por sexo no me refiero solo a lo que sucede en la cama sino a todo el contacto físico y emocional entre la pareja: cuando se hablan, cuando se ven, cuando se tocan, cuando están juntos o separados. Si el recipiente está defectuoso o roto, su contenido se va a fugar y eventualmente a desaparecer y si se trata de repararlo con un mal parche, este contenido se puede llegar a contaminar y volverse nocivo.
En esta época de pandemia y reclusión se están poniendo a prueba las relaciones. Las buenas, mejoran, y las malas, empeoran. Se dan infinidad de escenarios; la pareja que quedó separada y que ha pasado semanas extrañándose, comunicándose solo por medio de celular y que ansía el momento de poder tocarse, besarse y hacerse el amor; la pareja que quedó encerrada pero que alguno de los dos –o ambos– mantenía una relación extramarital, que no puede atender y no puede fingir que siente deseo ni placer por su cónyuge; los recién casados, que apenas empezaban a conocerse y que en un curso ultrarrápido tienen que aprender las costumbres, manías y gustos del otro, sin tiempo para adaptarse, y se plantean si se casaron con la persona adecuada y empiezan a considerar el divorcio en cuanto termine el aislamiento.
Pero también están las parejas que, por el exceso de trabajo y la costumbre, se habían olvidado de quién era el otro y por qué lo habían elegido como compañero de vida y este encierro les sirvió para reencontrarse y refrendar su amor y su compromiso.
Lo que es innegable es que ahora que sobra tiempo para practicar sexo, este se ha vuelto, en la mayoría de los casos, problemático y una fuente de angustia y frustración.
Todo el futuro es incierto, empezando por el miedo a la muerte que cada vez visita a personas más cercanas a nosotros. El aspecto económico, si nuestro negocio sobrevivirá o si tendremos trabajo, lo que afectará a nuestro nivel de vida y los planes de educación de los hijos, retiro, vacaciones, pequeños o grandes placeres, etc.
Al no poder salir a las calles a trabajar, a distraernos, a ver a otras personas, todo el estrés queda encerrado dentro de nuestra vivienda, haciéndonos intolerantes y malhumorados. Esto tiene un efecto directo en la libido, en el apetito sexual. El sexo es una de las actividades más relajantes, cuando es satisfactorio, pero también es una de las más angustiantes cuando es lo contrario. Los hombres muestran problemas de erección o eyaculación prematura, las mujeres, anorgasmia, dolor, falta de lubricación. Y ambos, falta de deseo, lo que trae consigo sentimientos de rechazo o falta de capacidad, de los que estamos poco acostumbrados a hablar y por esto, se manifiestan en actitudes agresivas o depresivas.
Por eso, en estos momentos se vuelve más importante de lo que ya normalmente es, el tener un acercamiento, una apertura sana a los temas sexuales.
El artículo anterior terminó con la experiencia del encuentro con otra persona y el primer beso, lo que eso significa como el primer paso a la aceptación y la intimidad con una persona en particular.
Pasar al siguiente nivel de intimidad es algo escabroso: la desnudez. Al ser expulsados Adán y Eva del Edén, recibieron un terrible castigo: la vergüenza física. Se les condenó para siempre a sentirse avergonzados de sus cuerpos desnudos. Siglos después, es evidente que usamos ropa no solo para protegernos de los elementos sino, y quizás en primer lugar, para evitar el rechazo al permitir que otros vean nuestras carnes. Aún en la juventud más atlética, siempre hay detalles en nuestros cuerpos que desearíamos cambiar. Este malestar es más existencial que estético. Hay algo fundamentalmente vergonzoso en mostrar a otros nuestro cuerpo adulto, un cuerpo capaz de desear y tener sexo.
Esta inhibición comienza en la adolescencia, cuando maduramos y empezamos a estar listos para el sexo. Se empieza a separar nuestra vida pública de nuestra identidad sexual privada y nos es imposible compartir nuestras fantasías sexuales y nuestras características físicas. Al ir creciendo, la división de nuestras dos identidades también crece. Por un lado, está la persona que es socialmente aceptada mientras que por dentro tenemos pensamientos lujuriosos y fantasías sexuales que consideramos inconfesables.
Y así crecemos, hasta que estamos con esa persona, con la que nos besamos, por la que sentimos deseo y con la que nos desnudamos. Es este un momento de reconciliación de las dos personalidades sexuales secretas, escondidas, que salen, por fin, de su soledad “pecadora” y a través de caricias, se encaminan en la misma dirección, a encontrarse con sus, hasta entonces inconfesables fantasías.
Los dos se dan cuenta de la reacción y la excitación de su compañero, que es una señal de aceptación. Esta no solo es una satisfacción erótica. Es intensamente emocional, ya que las señales de excitación no pueden ser ejecutadas a voluntad, como lo son las interacciones sociales de amabilidad en la vida cotidiana. Si hay erección es que hay un deseo que no puede ser fingido.
El placer sexual, incluyendo el orgasmo, es mucho más que la pura sensación física generada por la fricción de dos paquetes de órganos sexuales que obedecen el mandato de propagar la especie. El placer que obtenemos del sexo está ligado a nuestro reconocimiento y aprobación de determinados ingredientes de una buena vida que hemos encontrado en la otra persona. Si analizamos detenidamente lo que consideramos cono “sexy”, entenderemos claramente que el erotismo es la sensación de excitación que experimentamos cuando nos encontramos con otro ser humano que comparte nuestros valores y el significado de nuestra existencia.
En el sexo pleno, el orgasmo marca el momento supremo cuando nuestra soledad y alejamiento desaparecen por un instante. Todo lo que hemos ido gozando de nuestra pareja se combina en un destilado concentrado de placer que deja a cada uno particularmente tierno y vulnerable hacia el otro. Repito, en el sexo pleno, que es muy diferente del sexo comercial o desviado.
Y todo esta experiencia extraordinaria –por lo menos así debería ser– es sorprendentemente breve. Al terminar vienen diferentes reacciones y maneras de retomarla.
Lo mágico es que siempre tenemos el equipo, el hardware para hacerlo. En lo que tenemos que enfocarnos es en el software.
Continuará…
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Enlace Judío México e Israel – La figura materna siempre ha sido de capital importancia para el judaísmo. Lo mismo para profundas reflexiones teológicas o hasta históricas, que para el quehacer de los comediantes judíos.
Se puede hablar largo y tendido de las características folclóricas que se le atribuyen a las mamás judías (las famosas idishe momes), pero lo que tal vez sorprenda a mucho es que todo parece indicar que dichos rasgos ya se conocían perfectamente desde tiempos bíblicos.
Por lo menos, hay un relato del Génesis que nos hace tomarnos muy en serio esa posibilidad. La historia la conocemos: el patriarca Itzjak es viejo y se ha quedado ciego, y ha decidido dar la bendición que él mismo heredó de su padre Abraham, a su hijo Esav, un bruto conflictivo que no valora el patrimonio espiritual en el que se basa la promesa de hacer de los descendientes de Abraham e Itzjak una nación especial para D-os.
Irving Gatell nos explica en esta charla cómo los indicios nos sugieren que Itzjak estaba haciendo todo esto a escondidas. Evidentemente, no quería que se enterara su esposa Rivka (o si gustan, Rifke, en ídish, para que el asunto se sienta todavía más folclórico), porque evidentemente se trataba de un asunto que ya se habría discutido muchas veces, y Rifke le habría señalado en todas y cada una de ellas que el heredero legítimo y correcto de esa bendición era Yaacov, no Esav.
Pero a Rifke no se le va una. Está perfectamente al tanto del plan de Itzjak y de Esav, e interfiere de un modo que casi se antoja ridículo: disfraza a Yaacov. El resultado es el típico de una buena familia judía: Itzjak se dobla, porque Rifke tiene razón.
La bendición fue herencia de Abraham para Itzjak, pero la que entiende cómo está el asunto familiar es la mamá, no el papá. Desde entonces, las dinámicas al interior de las familias judías no han cambiado mucho, y ante la proximidad del 10 de mayo, Enlace Judío homenajea a todas las mamás con esta charla en la que Irving nos platica esto y muchas otras cosas más sobre la imagen tan importante, fundamental y contundente, que tiene la maternidad en el judaísmo.
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