Nancy Hartevelt Kobrin/ Coronavirus y los niños ultraortodoxos: ¿Una oportunidad para entender, enseñar y cambiar?

Enlace Judío México e Israel – Me acordé de una escena de la película de 1985 Testigo (Witness) sobre un niño Amish de 8 años que, después de presenciar un asesinato, es arrastrado al mundo moderno. En una escena, el niño está en un baño público con su padre vestido con el tradicional atuendo negro Amish. Mientras el niño mira a la confusa multitud de extraños, ve a un judío ultra ortodoxo Jaredí, vestido con su austero traje religioso negro. El niño trata de darle sentido a este otro hombre y de encontrar dónde “encaja” en el esquema de las cosas.

Se dijo entonces que la similitud externa era una ilusión y que había una diferencia real en sustancia. Sin embargo, la analogía no tiene en cuenta la experiencia interna del joven Amish y la de los judíos religiosos. Ambos grupos, Amish y judíos, tienen mundos internos muy diferentes que son ricos, profundos y complejos. Sus distintas herencias históricas influyen en las fantasías y emociones que vinculan los pensamientos conscientes y las visiones del mundo y, para cada individuo, a la visión interna de su sentido privado de evolución.

Los psicólogos nos enseñan que los niños tienden a “leer entre líneas” cuando comienzan a tener contacto con el mundo más allá de su madre y la familia. Al entrar en los hogares de otras personas, se preguntan: ¿qué está pasando realmente aquí? ¿Qué tan similar o diferente es este lugar del mío? ¿Cómo se trata a estos otros niños, como yo o no? Hay una gran cantidad de preguntas no formuladas que surgen cuando un niño absorbe el ambiente extraño como una esponja en un intento de descubrir el mundo y tratar de sentirse seguro en él.

En este momento, mientras todos experimentamos la pandemia mundial de coronavirus, esta “lectura entre líneas” está dando vueltas en las mentes de los niños ultra ortodoxos en Jerusalén, especialmente en B’nai Brak y muchos otros enclaves en Israel. Estas mentes jóvenes encuentran trágicamente el trauma del Coronavirus o lo que se conoce como el “Huracán Katrina Jaredí“. De hecho, es posible que estos niños ya hayan escuchado a sus padres hablar sobre los hijos de sus familiares judíos en la ciudad de Nueva York que están de luto por sus padres, como se informa en los sitios web de Jaredí:

Una discusión muy aprendida acerca de cómo las comunidades Jaredí en EE.UU e Israel serán cambiadas por esta experiencia ha tendido a enfocarse en tres áreas: tecnología, obediencia a los rabinos y economía / mercado laboral, cf.

Según el Times of Israel: “El efecto real del virus puede ser fragmentado, en horas extras y como parte de un cambio más amplio en la cultura Jaredita. No es un terremoto, pero ¿podría ser un punto de inflexión?”. Por lo menos, para cualquier niño, una crisis como esta es, de hecho, un terremoto psicológico. ¿Podrían esos niños referirse el uno al otro como sobrevivientes de Corona, de manera similar los hijos de los sobrevivientes del Holocausto se refieren a sí mismos como primera, segunda y tercera generación? Es una posibilidad distinta. Además, e irónicamente, muchos también pertenecen a las generaciones del Holocausto, ya que los Jaredíes fueron casi aniquilados durante la guerra junto con sus yeshivot, casas de estudio. Si bien, sin duda, muchos experimentarán las secuelas psicológicas y la retraumatización del impacto del Coronavirus en sus comunidades muy unidas, existe una posibilidad positiva de cambio que no se ha mencionado hasta ahora. Que yo sepa, nadie ha mencionado el impacto de la presencia de miembros de la Fuerza de Defensa de Israel que tienen al menos un contacto personal fugaz con la comunidad y sus niños. Por lo tanto, el mundo exterior ha sido dejado entrar íntimamente bajo el Coronavirus. Las compuertas parecen estar abriéndose.

Como psicoanalista, no tengo dudas de que los niños ultra ortodoxos están tratando de entender lo que está sucediendo mientras digieren todo lo que ven, oyen y sienten. A los niños ultra ortodoxos, muchos de los cuales viven debajo de la línea de pobreza y en barrios abarrotados, se les ha enseñado a llamar a los soldados de las FDI nazis. La ignorancia y el miedo entre los adultos se han transmitido a su generación. Sin embargo, de repente, los niños y niñas ven a los soldados israelíes bajo una nueva luz, como potenciales ayudantes que les traen alimentos, suministros y ayudan a los enfermos en sus familias. Su cosmovisión seguramente está experimentando una profunda alteración.

Cuando un niño vive por debajo de la línea de pobreza y no se le otorga el derecho a un plan de estudios básico que lo eduque para el mundo moderno, queda con muchas necesidades psicológicas insatisfechas. Por esta razón, estos soldados israelíes están ayudando sin intención a estos niños a aliviar las ansiedades que los rodean y a calmar las preocupaciones particulares que absorben a través de los ojos de sus padres y sienten en el terreno emocional tácito de la familia y el vecindario. Naftali Moster ha trabajado incansablemente en Nueva York a través de su organización Yaffed para insistir en un plan de estudios moderno para los Jaredíes.

Recientemente tuve el privilegio de ser voluntaria con Sar-el, en un grupo que fue enviado a Tzrifim (Bahad-16), el Comando del Frente Interior de las FDI (Pikud HaOref). Habiendo conocido a estos soldados expertos que se enfrentan al desastre y sabiendo también que los paracaidistas del Batallón 890 y las brigadas de comando de la 98 División han sido desplegados en los puntos críticos de Jaredí, no solo siento que fue un movimiento estratégico sabio para contener el virus, sino que también entiéndalo como un profundo encuentro psicológico entre el mundo secular y los ultra ortodoxos. Los recuerdos traumáticos que tienen estos niños Jaredí pueden atenuarse al presenciar actos de bondad amorosa del “otro”, los soldados israelíes. Por primera vez en muchas de sus vidas jóvenes, se encuentran con judíos de diferentes creencias religiosas, desde la reforma hasta la modernidad y la ultra ortodoxia, incluso seculares junto con drusos, cristianos y musulmanes, hombres y mujeres que trabajan juntos como israelíes, soldados Es una oportunidad de entender, enseñar y cambiar, uno que las FDI han aprovechado sabiamente.

Pero, ¿qué salió mal en el mundo ultra ortodoxo que hizo que sus propios rabinos y el Ministro de Salud, un ultra ortodoxo mismo, no tomaran en serio la pandemia del coronavirus hasta que llegaron noticias de Nueva York, donde muchos de sus propios correligionarios estaban muriendo? Es aún más curioso, considerando que los Jaredíes en general entienden la ciencia y conocen las importantes tradiciones médicas medievales judías de España y Oriente Medio. Incluso hay rebbes contemporáneos (rabinos) que han escrito tratados sobre ciencia.

Entonces, ¿por qué no escucharon a las autoridades durante semanas preciosas durante el brote global inicial? Escribí en un artículo anterior sobre poblaciones emocionalmente religiosas aquí que estaban en profunda negación y en retirada en su mundo religioso insular para su comodidad. Lo que escribo ahora también es aplicable a todas las religiones religiosas que están tan profundamente arraigadas en sus tradiciones que no pudieron ver la escritura en la pared con respecto al Coronavirus. En las comunidades cristianas o musulmanas, por supuesto, los detalles de la negación serán diferentes. Aquí abordo algunos de los problemas más importantes con respecto a la población ultra ortodoxa en Israel en relación con la Fuerza de Defensa Israelí.

La negación es una curiosa defensa psicológica nacida de la experiencia de la primera infancia con la madre durante la fase de apego. Mi colega Norman Simms y yo hemos escrito una monografía sobre, en parte, el tema de la negación. (Saldrá en noviembre de 2020 como descarga gratuita en MentalitiesJournal.com). La negación se traslada a la edad adulta de manera profunda, como acabamos de presenciar con los rebeldes ultra ortodoxos que no escucharon las advertencias sobre Covid-19. Este fracaso es parte de lo que se ha llamado el efecto de apego (Lovenheim, 2018) encontrado especialmente en asociación con el liderazgo carismático y una mentalidad grupal que sigue demasiado asustada para cuestionarla. ¿El Rebe Jaredí es solo un emperador con ropa invisible? La negación es una estrategia defensiva para proteger al frágil yo subdesarrollado de sus terrores que son profundos. Estas poderosas emociones surgen de necesidades psicológicas insatisfechas, especialmente la necesidad de ser experimentado de otra manera que no sea como un objeto para otra persona.

Para que no lo olvidemos, incluso estos rebbes que fallaron a sus propios miembros de la comunidad fueron criados en general en aislamiento social y pobreza y, por lo tanto, tienen sus propias ansiedades residuales de necesidades psicológicas desatendidas, necesidades inconscientes que alimentaron y construyeron una postura grandiosa narcisista altamente defensiva. Ellos también pertenecen a las generaciones sobrevivientes del Holocausto. Debido a la negación durante estas últimas semanas, muchos ultra ortodoxos han muerto. Esta tragedia aún está en proceso para los niños ultra ortodoxos. Sin embargo, los ojos de estos niños se han abierto de par en par y los soldados de las FDI que están ayudando han cambiado profundamente su realidad. Esta es una ventana de oportunidad para todos nosotros para abrir la discusión sobre cómo mejorar las condiciones de vida de estos niños asustados brindándoles mejores oportunidades educativas, mejores entornos de vida y ayuda psicológica.

Para el año 2065, se predice que el 49% de los niños israelíes serán Jaredíes. Ahora tenemos que tratar con estos niños que se convertirán en la próxima generación para que sean ciudadanos más comprometidos, activos y que funcionen plenamente para el mejoramiento de la sociedad. Al igual que la observación sobre el niño Amish y el hombre Jaredí en la escena de la película de Testigo, tenemos que preguntarnos: ¿Es todo superficial y sin sustancia? ¿Puede haber una manera de mantener las diferencias culturales y, sin embargo, vivir pacíficamente y cooperativamente en un mundo o nación compartida? La crisis del coronavirus alienta nos sumergiremos profundamente en los problemas psicológicos que atormentan a las comunidades jaredí y a la sociedad israelí en general. Es una rara oportunidad de cambio que no todos debemos tener miedo de aprovechar. Este ensayo apareció por primera vez en inglés.

La Dra. Nancy Hartevelt Kobrin es una experta y autora del terrorismo de renombre mundial. Tiene un doctorado en literatura islámica y es una experta en antiterrorismo como psicoanalista especializada en el desarrollo de la primera infancia y el lenguaje mental y corporal del yihadista.

En 2010 emigró de St. Paul, Minnesota a Israel. La Dra. Kobrin es experta externa en la Universidad de Granada con respecto al terrorismo. Sus libros son: The Banality of Suicide Terrorism (también en hebreo), Penetrating the Terrorist Psyche, The Maternal Drama of the Chechen Jihadi, The Jihadi Dictionary: An Essential Tool for Military, Law Enforcement, and the Concerned Public (traducción al francés en progreso), The Last Two Jews of Mogadishu Living Under Al Shabaab’s Fire and Children who Kill Children: Before and Beyond Brainwashing (at press).

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