¿Conoces el profundo significado de la bendición del pan? No lo podrás creer

Enlace Judío México e Israel – Técnicamente, una comida se considera cualquiera en la que se consume pan, por lo que las comidas judías comienzan con la bendición del pan, para luego compartirlo.

La bendición que la acompaña es ampliamente conocida por la mayoría de los judíos, que la han escuchado desde la infancia y que incluso pueden haberla memorizado simplemente por haberla dicho tan a menudo. Muchos judíos siguen el precedente judío tradicional al comenzar cada comida de esta manera; otros lo reservan para ocasiones festivas como banquetes de bodas o cenas festivas.

En cualquier caso, decirlo logra dos cosas.

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Primero, llama la atención sobre el privilegio de tener comida para comer. En segundo lugar, las palabras de la bendición conectan una comida ordinaria con una lección simbólica sobre el fin de los tiempos. Las palabras de las bendiciones son sucintas y van al grano: “Bendito eres Tú, Adonai nuestro Dios, gobernante del universo, que sacas el pan de la tierra”. (Barukh ata Adonai Eloheinu melekh ha’olam hamotzi lehem min ha’aretz.)

Dar gracias por el “sistema de entrega”

Es normal que las bendiciones sobre la comida se refieran a los medios, o “sistema de entrega”, por el cual la comida llega a nosotros. Las manzanas, por ejemplo, invocan la bendición “Bendito eres … que creas el fruto del árbol”. Las papas obtienen “Bendito seas … que creas el fruto de la tierra”. Por lo tanto, referirse a Dios como Aquel que “saca pan de la tierra” no es del todo inesperado. Pero el pan en realidad no proviene de la tierra, excepto en su forma cruda como grano, por lo que la bendición debería haberse referido al grano, no al producto terminado, el pan. Eso, al menos, es lo que los rabinos insinúan en dos comentarios lacónicos pero perspicaces.

Pan en el huerto del Edén

El primero proviene de un midrash llamado B’reishit Rabbah, parte de una compilación de muchos volúmenes de comentarios rabínicos que cubren varios libros de la Biblia. En esta, una colección de midrash del siglo V a Génesis, encontramos una discusión de los diversos tipos de árboles que debieron haber existido en el Jardín del Edén.

Dios les dice a Adán y Eva que no pueden comer de un árbol en particular, “el árbol de la ciencia del bien y del mal” (Génesis 2:18), identificado de otra manera como “el árbol en medio del jardín” (Génesis 3:3). Pero todos los demás árboles estaban disponibles para su placer, y los rabinos se preguntaron, pensativos, qué eran.

Este era el Edén, después del paraíso puro. Sin duda, el Edén tenía árboles que superaban con creces a los que ahora conocemos. El rabino Z’ira cree que el Edén era tan perfecto que contenía “árboles de pan del tamaño de los cedros del Líbano”.

Él extrae su lección del hecho de que cuando Adán y Eva son expulsados ​​del jardín, Dios dice: “Porque comiste del árbol del cual te mandé, diciendo: ‘No comerás de él’ … con el sudor de tu frente obtendrás el pan para comer”. El Rabino Z’ira concluye que antes de la expulsión no debían haber tenido que hornear su propio pan.

Lo que se necesita para llevar pan a nuestras mesas.

Hoy en día, la mayoría de nosotros simplemente entramos en una panadería para comprar pan, pero el rabino Z’ira sabía lo difícil que es hacerlo. En todas partes en la antigüedad, y en gran parte del mundo todavía hoy, los agricultores primero aran la tierra con implementos tirados por animales que son difíciles de usar; luego siembran la semilla a mano. A partir de entonces, esperan ansiosamente y rezan por la lluvia, sin la cual no habrá cosechas en la primavera.

Incluso si el grano crece y madura, todavía existe la difícil tarea de cosecharlo y clasificarlo para eliminar la materia no comestible. Luego, el grano debe extraerse de la cáscara mediante trillado. Luego se aventa, es decir, se arroja al aire con una horquilla para que la capa liviana de los granos, llamada paja, se vuele, dejando solo los granos más pesados ​​que se pueden moler y convertir en harina.

La harina ahora se tamiza, nuevamente para separar cualquier materia extraña, luego se mezcla con líquido y se amasa hasta obtener una masa. Solo entonces se puede hornear. Muy consciente del trabajo intensivo que implica el pan, la imaginación rabínica evocó una existencia edénica en la que las hogazas de pan frescas y terminadas realmente crecen en los árboles.

Entonces, ya tenemos la lección moral en contra de dar por sentado el pan que comemos.

Una vez y un paraíso futuro: con pan

Pero hay más. Los rabinos percibieron el tiempo como dividido en tres eras: un tiempo pasado mítico, cuando todo era perfecto y parecido al Edén, y cuando el pan que crecía en los árboles podía consumirse sin trabajo; la realidad del tiempo ahora, la era del tiempo histórico en que vivimos, cuando conseguimos nuestro pan con dificultad para que tengamos la suerte de tener algún alimento; y un tiempo esperado por venir, una era mesiánica al final de los días cuando el paraíso volvería como en los días del Jardín del Edén.

El rabino Nehemías y la mayoría rabínica no estuvieron de acuerdo con la bendición que decimos sobre el pan. El rabino Nehemías dijo: “La bendición que decimos: ‘Bendito eres … que sacas el pan de la tierra’, se refiere al hecho de que Dios lo sacó de la tierra en el pasado”. La mayoría rabínica sostuvo: “La bendición se refiere al hecho de que Dios la sacará de la tierra en el futuro”.

Sorprendentemente, ninguna de las partes sostiene que la bendición sobre el pan se refiere al pan real que tenemos en nuestras manos en el momento en que se dice la bendición. La opinión minoritaria del rabino Nehemiah es que nuestro pan de cada día nos recuerda el pasado, cuando los árboles del pan crecían en el suelo del Edén. La mayoría, y por tanto la sabiduría oficial judía de hoy, identifica el pan de la bendición como el pan de un futuro mesiánico. Nuestra bendición es mucho más que un voto de agradecimiento por nuestra comida diaria. También constituye una declaración de fe en un tiempo por venir en el que todos tendrán suficiente para comer, libres del trabajo agotador que ahora requiere la mayoría de la población mundial solo para poner comida en la mesa.

Fuente: MJL.

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