(JTA) — A las pocas horas de la muerte de Ruth Bader Ginsburg el viernes 18 de septiembre por la noche, una no muy conocida idea judía comenzó a circular en línea: alguien que muere en o justo antes de Rosh Hashaná es una persona justa.
“Una enseñanza judía dice que aquellos que mueren justo antes del año nuevo judío son los que Dios ha retenido hasta el último momento antes de que fueran más necesarios y más justos”, tuiteó la corresponsal de asuntos legales de la cadena estadounidense NPR, Nina Totenberg, poco después de la medianoche. “Y así fue que #RBG murió cuando el sol se estaba poniendo anoche, marcando el comienzo de Rosh Hashaná”.
Otros habían hecho afirmaciones similares en Twitter previamente ese día. Para el sábado por la tarde, Reuters había publicado una historia sobre la importancia del momento en que falleció Ginsburg, citando nada menos que al rabino Rick Jacobs, director de la Unión del Judaísmo Reformista.
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Pero, ¿de dónde viene esta idea?
“Esto podría ser parte de uno de esos juegos cósmicos del teléfono de la Torá”, dijo la rabina Danya Ruttenberg, académica residente en el Consejo Nacional de Mujeres Judías, quien validó la tesis de las personas justas de Rosh Hashaná en Twitter después de que uno de sus muchos seguidores le pidiera que lo confirmara.
La idea parece derivar de una lectura creativa de un pasaje del Talmud babilónico, que relata que la humanidad se divide en tres grupos en el Día del Juicio, que puede entenderse como Rosh Hashaná. Los totalmente malvados son inmediatamente consignados a su destino a la Gehena, el equivalente judío del infierno. La gente que se quedó a medio camino también es enviada a Gehena, pero solo por un tiempo. Y a los totalmente justos se les concede inmediatamente la vida eterna.
“Si mueres al final del año, literalmente en la cúspide, que es exactamente cuando Ruth murió. Eso significa, en cierto sentido, que estás seguro durante todo el año porque eres una de las personas justas”, dijo Jacobs a The Jewish Telegraphic Agency, aunque señaló que personalmente encuentra la noción teológicamente problemática. “Esa es la única fuente que realmente le da a esto algún tipo de credibilidad, pero no es lo que yo llamaría una cuestión de ley judía. Está en el ámbito de la leyenda”.
De hecho, hay enseñanzas judías mucho más claras sobre el significado de morir en momentos particulares. En otra parte del Talmud, dice que morir en vísperas de Shabat es un buen augurio. Dado que Rosh Hashaná coincidió con Shabat este año, la muerte de Ginsburg también cumplió con ese criterio.
Otras fuentes enseñan que morir en el cumpleaños de uno es una marca de rectitud. Según el Talmud, Moisés, el mayor maestro del pueblo judío, murió el día de su cumpleaños, el séptimo día del mes hebreo de Adar.
La idea de que una muerte en Rosh Hashaná es una marca de rectitud es mucho menos explícita en las fuentes tradicionales. Sin embargo, parece tener una amplia vigencia.
Horas antes del tuit de Totenberg, la autora Ruth Franklin tuiteó que la tradición judía enseña que alguien que muere en Rosh Hashaná es un Tzadik, una palabra hebrea para una persona justa que comparte una raíz con la palabra justicia.
Caroline Mandell, una abogada canadiense que dirige un negocio de consultoría legal, le dio un giro ligeramente diferente al tuitear que “solo los más justos” mueren en la víspera del año nuevo. Y Brad Silver, quien se identifica en Twitter como un médico jubilado, explicó que el estatus de Ginsburg como Tzadika significaba que tenía “habilidades sobrehumanas para hacer del mundo un lugar mejor”.
Cómo un no muy conocido pasaje talmúdico se transformó en la creencia de que la muerte de Ginsburg es una señal celestial de que ella es una difusora de justicia sobrehumana no está nada claro, pero para algunos eso está en la naturaleza de las enseñanzas judías.
“Es muy posible que haya una lectura jasídica de este pasaje que nos lleve allí, pero no lo sé”, dijo Ruttenberg. “Puede que haya un vínculo de la Torá más conocido que no tenga en la mano y que alguien lo haya conseguido, o que la Bobe o el Zaide de alguien solía decir esto. ¿Quién sabe? La Torá se comparte de muchas formas”.
Lo que es innegable es que la muerte de Ginsburg se produjo al comienzo de una festividad en la que se ordena a los judíos contemplar los asuntos fundamentales de la vida y la muerte. La liturgia de Rosh Hashaná lo describe como un día en el que toda la humanidad pasa ante Dios, quien prescribe un juicio para el año que se sella 10 días después en Yom Kipur. Es un día en el que las preguntas sobre cómo se vive pasan a primer plano.
“Todo estaba preparado para que existieran estas asociaciones”, dijo Jacobs.
Añadió: “De lo que no hay debate es del significado de su vida, el impacto de su jurisprudencia y la forma en que la tradición judía fue ejemplificada por su carácter. Su muerte en Erev Rosh Hashaná provocó un escalofrío, ciertamente a través de la comunidad judía estadounidense y más allá. Su vida y su legado arrojan una luz enorme y, al mismo tiempo, una sombra a la que todos todavía estamos tratando de encontrarle sentido”.
De la traducción (c)Enlace Judío México
Prohibida su reproducción
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