Enlace Judío.- ¿Qué hay detrás de la disculpa planificada de la Iglesia de Inglaterra a los judíos británicos por su decreto de expulsión de 800 años?
El próximo año se cumple el 800 aniversario del Sínodo de Oxford, que emitió una serie de decretos antisemitas que obligaron a los judíos a usar insignias de la vergüenza, los limitaron a ciertas ocupaciones, prohibieron la construcción de nuevas sinagogas y vio la invención del libelo de sangre, que condujeron a asesinatos y masacres.
Más leyes discriminatorias afectaron a la comunidad judía en los años siguientes, y la hostilidad hacia ellos creció. El año 1290 vio la expulsión nacional de judíos de Inglaterra.
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Ocho siglos después, no solo no se ha erradicado el odio más antiguo, el antisemitismo está vivo y en aumento. Se abusa física y verbalmente de los judíos en el Reino Unido, se vandalizan las sinagogas y, según los informes, un hombre judío se ha enfrentado a dos incidentes antisemitas separados en el transporte de Londres en el plazo de una hora. Un rabino de Essex fue agredido y hospitalizado, un convoy de automóviles circuló por Finchley Road en Londres con un hombre gritando “Que se jodan los judíos… violen a sus hijas” por megáfono, las protestas pro palestinas incluyeron el odio antiisraelí, los maestros dejaron un sindicato en protesta por una narrativa anti-sionista, y más, recogió The Jerusalem Post.
Según la Campaña contra el antisemitismo (CAA), casi la mitad de los judíos de Gran Bretaña ahora esconden algún símbolo judío en público. Pero quizás lo peor de todo es el hecho de que el antisemitismo se ha generalizado y se ha convertido en una constante siempre presente en la vida británica.
En un intento por abordar el alarmante aumento, el arzobispo de Canterbury, Justin Welby, ha anunciado que la Iglesia de Inglaterra ofrecerá el próximo año su arrepentimiento, coincidiendo con el 800 aniversario del Sínodo de Oxford en 1222. Con este simbólico e histórico gesto, la Iglesia se disculpará por la expulsión de los judíos de Inglaterra en 1290 y su papel en alimentar el odio que la precedió.
Cabe señalar que la Iglesia de Inglaterra en sí no existía en el siglo XIII, por lo que Welby se arrepentirá del odio alimentado por la Iglesia católica.
El asunto fue planteado por el miembro del Sínodo General Jacob Vince, quien preguntó si, a la luz del creciente antisemitismo, “¿podría el 800 aniversario el próximo año ser un momento oportuno para que la Iglesia de Inglaterra considere hacer una ruptura formal con estos prejuicios históricos como un gesto de solidaridad con nuestros vecinos judíos, la minoría étnica más antigua de Inglaterra?
Su sugerencia probablemente se basó en estadísticas, publicadas por Community Security Trust (CST), que muestran que entre el 8 y el 31 de mayo de este año hubo 351 incidentes antisemitas registrados en el Reino Unido, un fuerte aumento atribuido en gran parte a la operación Guardian de los Muros de Israel.
Dave Rich, de CST, ha dado la bienvenida al arrepentimiento planeado, creyendo que “aunque el trauma histórico del antisemitismo medieval inglés nunca se podrá borrar… en un momento de creciente antisemitismo, el apoyo y la empatía de la Iglesia de Inglaterra por nuestra comunidad judía son muy bienvenidos“.
La CAA también acogió con agrado la propuesta de la Iglesia, señalando que “la Iglesia de Inglaterra, inspirada por los decretos de Roma, fue absolutamente central en el horrible antisemitismo sufrido por los judíos ingleses en la Edad Media, incluido el uso de insignias de la vergüenza, limitándolos a ciertas ocupaciones, prohibiendo la construcción de nuevas sinagogas, la invención del libelo de sangre, las masacres y la primera expulsión nacional de toda una comunidad judía de un país europeo: hay mucho de qué arrepentirse en este ignominioso historial“.
De 1189 a 1190, los pogromos antijudíos en York, Londres y otras ciudades y pueblos mostraron un nivel de crueldad bárbara nunca antes experimentado por los judíos ingleses. Los sentimientos religiosos alimentados por las Cruzadas provocaron la hostilidad de muchos cristianos hacia los judíos. Fue entonces cuando se inventaron los crueles casos de libelo de sangre; su legado perdura hasta hoy. En 1190, en en Lincolnshire y Bury St. Edmonds se asesinó y masacró a los judíos, mientras que los pogromos que tuvieron lugar en York fueron tan brutales que mancharon el nombre de la ciudad hasta la eternidad.
Este odio profundo marcó el tono para las generaciones venideras, como lo demuestra la potencia inquebrantable del antisemitismo en general y la supervivencia de los libelos de sangre en particular: laicos y figuras públicas por igual siguen utilizando el tropo de los judíos como asesinos de bebés y niños.
La historia del antisemitismo es larga y el papel de la Iglesia en su mantenimiento es innegable, desde la Diáspora hasta el establecimiento del Estado de Israel hasta la actualidad. El establecimiento del Estado de Israel creó una nueva realidad donde el judaísmo se convirtió en la religión mayoritaria y el cristianismo en marginal. Demostró la vitalidad del judaísmo y desafió las afirmaciones cristianas tradicionales de que el continuo exilio del pueblo judío de la tierra era una prueba del castigo de Dios por no aceptar a Jesús como el Mesías.
LA IGLESIA ha reflexionado en el pasado sobre su papel en alimentar el odio más antiguo.
En la década de 1960, la histórica declaración del Vaticano conocida como Nostra aetate señaló el abandono de los cargos de culpa colectiva contra el pueblo judío por rechazar al Mesías.
En 2019, Welby, en su prólogo al documento de la Iglesia, La Palabra infalible de Dios, dijo que “con demasiada frecuencia en la historia, la Iglesia ha sido responsable del antisemitismo y se ha coludido con él”. Refiriéndose a su conmovedora visita a Birkenau en 2016, escribió que en medio de las ruinas de las cámaras de gas, el líder de la visita “nos llamó a escuchar las voces de los millones asesinados en ese lugar, la gran mayoría de los cuales eran judíos. El frío glacial y la silueta incolora del paisaje reflejaban el horror en nuestros espíritus, mentes y corazones de que esto hubiera sucedido y que los cristianos hubieran hecho gran parte de eso“.
Señalando lo que llamó el inicio de un nuevo “encuentro cristiano-judío”, Welby señaló a la teología como una forma de erradicar el “virus” del antisemitismo, diciendo: “Es una verdad vergonzosa que, a través de sus enseñanzas teológicas, la Iglesia, que debería haber ofrecido un antídoto, agravó la propagación de este virus“.
“La atribución de culpa colectiva al pueblo judío por la muerte de Cristo y la consiguiente interpretación de su sufrimiento como un castigo colectivo enviado por Dios es un ejemplo muy claro de ese” componente (Introducción, Palabra infalible de Dios).
“El reconocimiento por parte de la Iglesia de que tiene una considerable responsabilidad por la propagación del antisemitismo exige una respuesta de la Iglesia” (ibid.)
La esencia del mensaje de arrepentimiento de la Iglesia es que “los cristianos han sido culpables de promover y fomentar estereotipos negativos del pueblo judío que han contribuido a graves sufrimientos e injusticias” (ibíd.).
“Han usado la doctrina cristiana para justificar y perpetuar el sufrimiento judío”, y que el arrepentimiento por los pecados del pasado significa un compromiso de “rechazar tales usos indebidos de la doctrina cristiana” (ibid., P. 3).
No hay duda del reconocimiento de la Iglesia de los crímenes pasados, su necesidad de arrepentirse y su esperanza genuina de detener el progreso del odio más antiguo. La pregunta que debemos hacernos es, ¿puede este acto simbólico detener la marcha de lo que la autora Melanie Phillips denomina un “trastorno único”?
Es imposible responder a esto sin considerar la cultura de la Iglesia actual. La visión de clérigos de alto rango arrodillándose, alabando las alabanzas del movimiento Black Lives Matter y hablando del privilegio de los blancos es un claro indicador de iglesias arrasadas por la ola de activismo social. Los obispos de Leicester, Coventry y Warwick se arrodillaron en honor a George Floyd, mientras que el obispo de Durham, el reverendo Paul Butler, dijo que era hora de reconocer y arrepentirse del privilegio blanco. De hecho, fue el propio Welby quien declaró: “Rezo para que aquellos de nosotros que somos cristianos blancos nos arrepintamos de nuestros propios prejuicios”.
Además de que la Iglesia se alinea con un movimiento que ha mostrado una gran animosidad hacia Israel, el informe de la Iglesia Israel / Palestina – Una guerra impía va aún más allá al afirmar que “la ocupación israelí no solo está dañando a la población palestina, sino que también está corrompiendo cultura y sociedad“.
Incluye el testimonio de reclutas judíos israelíes que se niegan a servir más allá de las fronteras de 1967 y que dijeron: “… Nos hemos acostumbrado a apuntar con nuestros rifles a niños y mujeres… hemos aceptado una política de asesinatos patrocinada por el estado, prolijamente etiquetado por Israel como ‘prevención enfocada’… se nos ha pedido que implementemos leyes discriminatorias por el bien de los asentamientos ilegales que han atrapado a nuestro país con la guerra”.
Según los observadores británicos, la Iglesia tiene razón al reconocer su parte en la propagación del odio, pero para luchar eficazmente contra su propagación actual, la Iglesia debe abordar su narrativa antisionista actual. La ruta del activismo social elegida por la Iglesia es su prerrogativa, pero el camino que eligió, lamentablemente, dicta una posición pro-palestina y antisionista que podría obstaculizar la lucha contra los sentimientos antijudíos.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
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