Enlace Judío.- Una ceremonia religiosa mística descrita en varios Rollos del Mar Muerto y en un documento medieval de la Genizá del Cairo tiene la clave para comprender los misterios del sitio arqueológico de Qumrán, sugiere una nueva investigación.
Una antigua ceremonia religiosa, descrita en varios Rollos del Mar Muerto, podría explicar los misterios del sitio arqueológico de Qumrán.
La naturaleza y las características distintivas de Qumrán, el sitio más cercano a las cuevas donde se encontraron los legendarios documentos de 2.000 años de antigüedad, han sido debatidas por los estudiosos durante décadas. Se pensaba que era un asentamiento donde vivía la secta judía de los esenios; algunos propusieron que sus residentes no eran esenios sino una comunidad diferente; otros dijeron que estaba mal atribuir el área a un grupo específico; mientras que según algunos expertos, Qumrán podría haber sido una fortaleza.
Independientemente de la interpretación, quedan algunos elementos desconcertantes, según el Dr. Daniel Vainstub de la Universidad Ben-Gurion del Néguev, autor de un estudio publicado recientemente en la revista académica de acceso abierto y revisada por pares, Religions.
¿Por qué los arqueólogos solo han encontrado restos de edificios públicos y no de viviendas particulares? ¿Cómo se explica la presencia de miles de vasijas de cerámica en un lugar que tenía como máximo unas pocas decenas de habitantes? ¿Y por qué el área presentaba tanta multiplicidad de baños rituales mikvaot, incluidos los muy grandes, para una población tan pequeña?
Según Vainstub, Qumran estaba íntimamente conectado con los esenios, pero en lugar de un asentamiento permanente del grupo, era el sitio donde todos sus miembros y candidatos acudían en masa de comunidades de todo el país para celebrar su celebración anual del “fallecimiento del pacto”.
“Miré tanto los textos como los restos arqueológicos, y lo que he visto encaja perfectamente con esta posibilidad”, dijo Vainstub.
La ceremonia se inspiró en una descrita en Deuteronomio, capítulos 27-28. En el pasaje, Moisés instruye a los israelitas sobre cómo proclamar las bendiciones y maldiciones de Dios en el monte Ebal y el monte Gerizim después de entrar en la tierra, que posteriormente se describe en el Libro de Josué.
Las reglas de la versión de los esenios se describen en los manuscritos denominados “Regla de la comunidad”, así como en el Documento de Damasco copiado alrededor del año 1000 EC y recuperado en la Genizá del Cairo .
Sin embargo, Vainstub escribió en el periódico, “la descripción de la ceremonia en el Documento de Damasco incluye una oración que contiene dos piezas de información que son de importancia crítica para nuestros propósitos y que faltan en la Regla de la Comunidad: ‘Y todos [los habitantes] de los campamentos se reunirán en el tercer mes y maldecirán a cualquiera que se desvíe a la derecha [o a la izquierda de la] Torá'”.
De esa frase, el erudito señaló que se pueden deducir dos elementos: que la reunión tenía lugar en un momento específico – el mes de Sivan, cuando cae el festival de Shavuot – y que se convocaba a personas de diferentes lugares (campamentos) en un sitio.
Excavaciones en Qumran (SHAI HALEVY / IAA).
Por lo tanto, según Vainstub, las reglas que antes se pensaba que se aplicaban al estilo de vida general de los esenios describen la ceremonia específica.
“Podría ser que Qumrán se construyera incluso con el propósito de esta reunión”, escribió.
Quienes se reunían antes de Shavuot no necesitaban alojarse en [el interior de] los sitios, sino que dormían afuera o en una de las numerosas cuevas de las áreas, donde milenios después se encontrarían los manuscritos que llegaron a conocerse como los Rollos del Mar Muerto.
“Mi teoría también es consistente con el hecho de que los rollos no necesariamente se originaron en Qumrán, sino que fueron traídos a las cuevas desde todo el país y se dejaron allí durante décadas”, escribió Vainstub.
Los restos arqueológicos en Qumrán, incluido el número y tamaño de mikvaot, el salón de actos y la despensa (con miles de recipientes almacenados), así como la explanada sur vacía, también pueden explicarse desde esta perspectiva, dijo.
“Algunas docenas de residentes permanentes de Qumrán, quizás con la ayuda de pequeños grupos esenios que viven cerca de los manantiales en las orillas del Mar Muerto, tuvieron que albergar a cientos de personas en el sitio una vez al año en números cada vez mayores. Vainstub concluyó en el periódico. “El sitio de Qumrán, con sus instalaciones, cuevas y superficies, concuerda con la evidencia de la reunión anual que surge de los pergaminos. Ningún otro sitio conocido es adecuado para tal propósito”.
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