Emanuele Caló/ Rooney: La coherencia no es una virtud

Enlace Judío.- La escritora Sally Rooney ha decidido publicar sus novelas en China después de haber subido a los titulares no solo por sus reconocidas dotes literarias, sino también por su decisión, debido a su boicot al estado judío, de no publicar en Israel su último esfuerzo literario. (Hermoso mundo, ¿dónde estás?).

Con respecto a China, Amnesty Internacional, en un informe de 160 páginas, titulado “China: ‘Como enemigos en la guerra’. Internamiento masivo, tortura y persecución contra musulmanes de Xinjiang”, denunció que “los uigures, kazajos y otras minorías étnicas predominantemente musulmanas sufren encarcelamientos masivos, torturas y persecuciones por parte del estado chino que equivalen a crímenes de lesa humanidad”. Aquí las víctimas son musulmanes. Rooney lo sabe porque, además de saber escribir, es muy probable que también sepa leer. Ahora, Israel tiene en su coalición gobernante un partido árabe que también podríamos considerar casi extremo: si el estado judío pretendía imponer el apartheid, hay que admitir que o no es cierto o que está gobernado por disociados. Me temo que la primera opción es la correcta: simplemente no es cierto, porque hablar de apartheid israelí es absurdo. Rooney no protege a los musulmanes (y, sin embargo, habría sido una acción sacrosanta) sino a sí misma, porque estar en contra de Israel no le hace ningún daño, ni económico ni político. Israel ha sido objeto de una agresión constante, tras lo cual ha ocupado territorios, ha vuelto a las mesas de la paz y, si la OLP está en Cisjordania (y Hamas en Gaza) es solo porque Israel se había puesto en contacto con la OLP para iniciar un proceso de paz. Si no se ha logrado la paz, ¿es culpa de Israel o de la OLP? Hablemos de ello, pero es difícil argumentar que Itzhak Rabin, Shimon Peres, Ehud Barak o Ehud Olmert no querían la paz. La campaña por el abandono unilateral sin un tratado de paz conduce a la guerra, y lo hemos visto en el caso de Gaza. Si Israel es demonizado al exigir el abandono unilateral, ¿por qué la otra parte debería querer la paz? El boicot es objetivamente un arma de guerra y me niego a pensar que sea tan difícil entenderlo. No puedo procesar el inconsciente profundo, pero el Ello freudiano podría explicar la obsesión antiisraelí, que en unas pocas páginas de un libro de texto italiano que encontré en FB se reemplaza con la palabra ‘judíos’, porque a veces los frenos inhibidores, especialmente en los menos conscientes, acaban siendo víctimas de un ‘desvanecimiento de frenos’ muy banal. ¿Por qué no ir a ver lo que dice Amnesty sobre Israel, Cisjordania, China y otros estados, pero sobre todo sobre la OLP? Una buena razón para no hacer esto es que la furia contra Israel terminaría hablando más de quien la practica que de su objetivo. ¿No hemos visto, incluso recientemente, que muchas campañas de salvación tienden sobre todo a salvarse a sí mismas?

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En la Edad Media, según una brillante académica, había una “percepción de los judíos como de un solo grupo unificado, en línea con la práctica legal medieval de la responsabilidad colectiva”; cuestionar a un solo judío o a un solo grupo, para argumentar que no hay odio antijudío, es como llamar al tío Tom a testificar y decir que todo está bien. Sería una actitud contradictoria, si no estuviera guiada por la idea subconsciente de que los judíos son un pueblo marginado, cuyo rechazo se confirma por la existencia de una minoría (sólo) paradójicamente ‘buena’.

¿Y en Italia? Entre nosotros, algunos genios argumentan que el boicot a Israel no es antisemita porque algunos judíos y algunos israelíes también lo practican, utilizando así el expediente racista del argumento étnico. A nadie se le ocurriría elogiar a Stalin o Mussolini porque muchos rusos o italianos los apoyaron. Con los judíos actuamos de manera diferente, porque se cree que las acciones de algunos judíos involucran a todos. ¿Qué es esto sino una actitud discriminatoria? Ponerlo en contra de Israel permite al Super Yo resolver los problemas del Ello: un compromiso pobre en la ontología, un compromiso brillante en los resultados.

Emanuele Calò – Jurista

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