Enlace Judío México e Israel / Rab Naftali Reich – Egipto se tambalea bajo un aluvión de plagas. La obstinada resistencia del Faraón se desmorona por fin. El pueblo judío siente el tan esperado fin de su esclavitud. Hashem está a punto de sacarlos de la esclavitud y convertirlos en Su pueblo elegido, los receptores de Su Torá sagrada. De hecho, incluso antes de que la última plaga sea administrada a los egipcios, Hashem ya les da su primera mitzvá (mandato) como nación.
Entonces, ¿cuál es esta primera mitzvá que cimentará la naciente relación entre Hashem y nuestros ancestros emancipados a quienes Él ha elegido como Su propio pueblo especial? Uno podría haber esperado un ideal exaltado, como la mitzvá de emuná, la fe en Hashem. O quizás una mitzvá de refinamiento personal, como amar a otros judíos como a uno mismo. Pero no. Era la mitzvá muy práctica de establecer un calendario lunar para regular el ciclo anual de festividades y observancias. Esto es realmente desconcertante. ¿Por qué esta mitzvá en particular? ¿No habría sido más apropiado iniciar al pueblo judío con una mitzvá que representara conceptos espirituales trascendentes?
Reflexionemos por un momento sobre uno de los rasgos más notorios de nuestra sociedad: la prisa desquiciada que caracteriza nuestra existencia diaria. El ritmo de nuestras vidas se rige por el tic-tac del reloj. Nuestros trabajos, nuestros horarios, nuestras citas, el tráfico en hora punta, todos los aspectos de nuestro estilo de vida contemporáneo están medidos y regulados por el inexorable reloj. Pero no se trata de un fenómeno nuevo. El ritmo acelerado de la sociedad simplemente ha puesto de manifiesto una de las verdades fundamentales del mundo: que el bien más preciado es el tiempo.
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“¡El tiempo es dinero!” nos dicen, pero un sabio le dio una vez la vuelta a este adagio y dijo: “¡El dinero es tiempo!” El tiempo, y no el dinero, es la moneda fundamental con la que se mide el valor de todas las cosas.
Al salir de la esclavitud, el pueblo judío se encontró con una repentina riqueza de tiempo. Como esclavos, les habían quitado el tiempo, pero ahora lo recuperaban. ¿Qué harían con este gran tesoro que estaba a punto de caer en sus manos?
La mitzvah de establecer el calendario respondía a esta pregunta crucial. Al designar el nuevo mes, el Bet Din declara: “¡Mekudash, mekudash! Santificado, santificado.” Hashem dio al pueblo judío el poder de santificar el tiempo con lo que dice y hace, no sólo para darle valor sino para impregnarlo de santidad. Rosh Jodesh, el primer día del nuevo mes, tiene el estatus de una fiesta menor, que nos recuerda que podemos consagrar todos los momentos de nuestra vida. Al vivir de forma coherente con los valores e ideales de la Torá, consagramos nuestro tiempo y lo preservamos para toda la eternidad. Por lo tanto, esta mitzvá representa realmente algunos de los conceptos espirituales más trascendentes de la Torá. Esta mitzvá, entregada con el regalo del tiempo, fue de hecho un comienzo muy apropiado para la relación especial entre Hashem y el pueblo que Él había elegido como suyo.
La mitzvá de establecer el calendario también destaca otro aspecto del tiempo: su naturaleza cíclica. La vida, como sabemos muy bien, es una procesión interminable de altibajos, sin garantías en cuanto al resultado. Pero la existencia eterna de la nación judía está garantizada incondicionalmente por nuestro Creador. El símbolo de esta garantía es el ciclo lunar que sigue nuestro calendario. El pueblo judío es comparado con la luna. Al igual que la luna mengua hasta el olvido, pero siempre vuelve a su plenitud, el pueblo judío siempre volverá a su grandeza, sin importar lo mucho que lo hundan las presiones del exilio.
Por lo tanto, la mitzvá del calendario era doblemente apropiada para la época en que se dio. Los judíos eran esclavos privados de espiritualidad e incluso de la dignidad humana básica, un pueblo al borde de la extinción, y sin embargo volverían a brillar con el resplandor de la luna llena. Habían estado sumidos durante siglos en el nadir de la existencia humana, pero ahora Hashem los había elevado y colocado en el pináculo de la Creación.
Un hombre visitó una vez a un gran sabio.
“¿Cómo va tu vida?”, le preguntó el sabio, “¿Espiritualmente? ¿Materialmente?”
“¡Espléndida!”, dijo el hombre. “Todo es excelente. Ha sido genial durante años y años. No podría ser mejor.”
“¿La vida sin altibajos? Usted vive en un mundo de ensueño. Si no sabes que estás abajo, ¿cómo esperas levantarte?”
En nuestras propias vidas, también podemos reconfortarnos con la metáfora del ciclo lunar. El flujo del tiempo es un presagio de esperanza, tanto para nosotros como individuos como para todos nosotros como pueblo. Pero incluso mientras esperamos el futuro, está en nuestra mano santificar el presente, dar sentido y valor a nuestro tiempo por la forma en que vivimos. Podemos convertir nuestro tiempo en un puente hacia un futuro iluminado.
Fuente: torah.org
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