(JTA) – Hasta la pandemia de COVID-19, los judíos de Córdoba, la segunda comunidad judía más grande de Argentina, estaban en camino de hacer lo que muchas otras comunidades en todo el mundo han hecho en los últimos años: abrir un museo dedicado a mostrar la vida y la historia judía local.
JUAN MELAMED
Pero COVID presentó una serie de desafíos logísticos y financieros que resultaron demasiado difíciles de superar. Entonces, el grupo paraguas detrás de él hizo otro pivote común: hizo que el proyecto fuera completamente virtual.
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Volverse virtual “era un nuevo desafío pero también estaba lleno de posibilidades. Por ejemplo, la capacidad de ser interactivo y también la posibilidad de incluir nuevo material, documentos, fotos, sin una limitación física”, dijo Marcelo Polakoff, rabino mayor de la sinagoga Masorti Centro Unión Israelita, el principal templo de Córdoba.
Lanzado el mes pasado por el Centro Unión Israelita, que consiste en la sinagoga y una organización cultural separada, el “museo” virtual incluye una cronología de la historia judía de Córdoba; un recorrido panorámico de 360 grados por la sinagoga; explicadores de rituales y festividades judías; un mapa global sobre los lugares de origen de los inmigrantes judíos de Córdoba; testimonio de un sobreviviente local del Holocausto; y un mapa interactivo de los sitios judíos en la ciudad de Córdoba (Córdoba es el nombre de una provincia de más de un millón de habitantes y su ciudad más grande), que incluye una Plaza de Israel al aire libre y un monumento a Ana Frank.
Centro de la ciudad de Cordoba en Argentina (Wikipedia)
La directora del museo, Florencia Magaril, dijo que gran parte del contenido proviene de documentos y objetos encontrados previamente en el sótano de la sinagoga.
“Ahora los objetos y el archivo, toda la historia, están disponibles en línea”, dijo.
La vista de 360 grados de la sinagoga y una página de archivo, llena de fotos y grabaciones audiovisuales de la comunidad a lo largo de los años, han demostrado ser populares, dijo Magaril, especialmente porque el sitio está dirigido tanto a visitantes judíos como no judíos, estos últimos fascinados por el interior de la sinagoga. Pero otra sección divertida se ha robado el espectáculo: el “idishómetro”, un cuestionario sobre palabras en yiddish y sus traducciones al español.
Este reportero solo respondió correctamente el 67 % de las respuestas, por lo que el sistema dijo “necesitas muchos más knishes y visitar a tu bobe (abuela), pero estás aprendiendo bastante bien”.
El cuestionario es representativo de algo por lo que los cordobeses son conocidos: un gran sentido del humor. Son conocidos como un pueblo festivo y divertido, desde su famoso estilo de música (el género juguetón del cuarteto) hasta su bebida favorita (el fernando, una mezcla del licor italiano Fernet y la cola). Incluso su representante en el parlamento, Luis Juez, es una especie de embajador de su cultura humorística.
Los judíos de Córdoba son una parte integral de la pandilla: el presidente del Centro Unión Israelita, Hugo Waitman, se jactó de que los dos rabinos de la sinagoga son “personas muy divertidas”. El museo virtual tiene enlaces a algunos de los videos ridículos de la congregación a lo largo de los años.
“No tenemos una estación específica sobre el humor, pero sí, la característica de ser gente graciosa está presente en el idishómetro y también en todo el concepto lúdico del museo”, dijo Magaril.
El concepto del museo se originó en 2015, cuando la comunidad, ahora una mezcla diversa de alrededor de 8,000 personas, celebró un centenario aproximado. Los primeros inmigrantes del área llegaron entre 1900 y 1915, dijo Waitman, quien también es historiador de los judíos de Córdoba.
La congregación comenzó a investigar su propia historia, rastreando cómo algunos judíos que llegaron al puerto de Buenos Aires viajaron más de 400 millas al noroeste hasta el área llena de recursos naturales, tierra verde, cuerpos de agua y montañas. Imprimieron un documento que describe la historia, pero acordaron que había potencial para más y espacio para rendir homenaje a sus antepasados.
“Después de la celebración del siglo, los miembros acordaron que necesitábamos tener un museo, especialmente para rendir homenaje a los inmigrantes que llegaron sin hablar el idioma”, dijo Waitman.
Se cree que el alemán Simon Ostwald fue el primer judío cordobés, llegando en 1870. Veinte años después llegaron ocho familias judías completas: cuatro de Rusia, una de Austria, dos de España y una de Italia. Se estima que, a principios del siglo XX, había un total de 35 personas.
En 1906 se fundó el grupo comunal Centro Unión Israelita, y dos años después surgió una escuela hebrea. La primera sinagoga se inauguró en 1916 y el primer cementerio judío en 1923.
La cronología del museo en línea también recuerda que la primera mujer en toda la historia de la provincia (judía o no judía) en obtener un título universitario fue judía. Margarita Zatzkin, quien emigró de Odessa a los 7 años, se graduó de farmacéutica en 1905 y tres años después obtuvo el título de médico (también la primera cordobesa en hacerlo).
Albert Einstein también forma parte del museo. Su cronología incluye fotos de su visita a la comunidad como parte de un viaje a Argentina en 1925.
La línea de tiempo tampoco pasa por altos eventos oscuros, como un ataque con explosivos en la sinagoga el 18 de octubre de 1945.
Polakoff señaló que Córdoba, al menos en relación con otras comunidades judías del mundo, nunca ha visto altos índices de antisemitismo.
“Siempre salgo a caminar con mi kipá y nunca tengo malas experiencias”, dijo Polakoff, quien se mudó de Buenos Aires a Córdoba hace 20 años. “Quizás una de las razones sea el trabajo que hemos hecho con cristianos y musulmanes aquí, fomentando la convivencia y las buenas relaciones, de forma muy visible”.
En una muestra de ese trabajo, 30 líderes de diferentes tradiciones religiosas de América Latina y el Caribe firmaron en 2017 lo que se llamó la “Declaración de Córdoba”, identificando a la región como un espacio de convivencia interreligiosa. Fue una iniciativa de COMIPAZ, el primer comité interreligioso formal en Argentina.
El enfoque del museo es similar en cosas más brillantes. Cosas como el “idishómetro” tienen el mayor impacto en los no judíos que buscan aprender sobre la cultura judía, dicen los líderes del museo.
“Creemos que damos a nuestra comunidad todo lo que está a nuestro alcance para consolarlos, y buscamos que nuestra comunidad sea buena, y esto incluye felicidad, humor y alegría”, dijo Waitman.
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