Enlace Judío – La guerra en Ucrania continúa dejando a su paso muerte y destrucción, mientras que las condenas mundiales a Vladimir Putin no cesan. ¿Cómo afectará la hostilidad entre Rusia y sus enemigos? ¿Putin pagará de algún modo las consecuencias de todo el daño provocado sobre el país ucraniano o más bien terminará sufriendo la población rusa las decisiones de su presidente?
En temas nacionales, la política mexicana se divide en dos bandos: patriotas y traidores. ¿Qué representa cada lado y de qué modo pueden trascender las distintas posturas?
Esto en la Cámara de Diputados, mientras la sociedad mexicana continúa lamentando los feminicidios perpetrados por algunos dementes escondidos en la población de nuestro país.
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Enlace Judío México e Israel – En unos días celebramos Yom Haatzmaut, la Independencia de Israel; es un buen momento para recordar eventos históricos que llevaron a la creación del estado de Israel. A continuación hablamos sobre cuatro escritos que fueron básicos para el desarrollo de la nación judía, ya sea desde el punto ideológico o político.
Los estados nación son una entidad política moderna empiezan a existir en el mundo al rededor del siglo XIX; más o menos por las mismas fechas en que empiezan a haber países en Europa con esta estructura política es que se empieza a gestar la idea de un estado judío. Sin embargo, por la naturaleza misma del pueblo y la cultura judía no se busca la misma estructura que otras culturas buscaban. Lo que hace realmente imperante la necesidad de tener un estado con un territorio como tal son los pogromos y masacres que hubo en Europa del Este especialmente la masacre en Odesa. Después de que ciudades enteras donde el idioma oficial era el idish fueran arrasadas se hizo evidente la necesidad de un estado nación. El proyecto sionista se forjó a lo largo de décadas, con una variedad de filósofos y pensadores políticos, sin embargo hubo ciertos textos que plasmaron con claridad las ideas y sirvieron como impulso a los grupos sionistas. El más importante de éstos fue El estado judío de Theodor Herzl que hasta la fecha se le conoce como el padre del sionismo moderno.
La conexión del pueblo judío con el hebreo es milenaria y como tal sumamente complicada. Para algunos es la lengua oficial de su país, el idioma con el que aprendieron a contar y leer en la primaria; puede ser usado para cosas tan básicas y banales como un documento del banco o tan profunda como la carta que mandan a su familia. Mientras que todavía hoy hay quien no la habla más que en el marco de la liturgia y la consideran una lengua sagrada que no debe profanarse; o los que la vemos como una lengua que carga parte importante de nuestra cultura.
Este diálogo entre el carácter secular del hebreo y el carácter sacro ha estado presente en las comunidades judías a lo largo de todas las épocas, siempre fue el lenguaje sagrado y por razones de necesidad llegó en muchos momentos a usarse como forma de comunicación entre judíos de distintas lenguas. Sin embargo, su uso no era tan generalizado como ahora. Fue gracias a la Hascalá (el movimiento de Iluminación judía) que el hebreo tuvo un crecimiento exponencial, pues los pensadores de ese movimiento vieron en la lengua una forma nueva de relacionarse con el judaísmo que les permitía liberarse de ciertos dogmas religiosos, incluir ideas nuevas al mismo tiempo que mantenían lazos con el pasado y la historia. Entre estos pensadores surgieron varios periódicos y revistas con literatura moderna que usaban el hebreo como base y buscaban nuevas formas de exploración con el mismo a través de la escritura poética y creativa. Esos fueron los inicios del desarrollo del hebreo moderno sin embargo, quien realmente le dio estructura, coherencia y lo difundió como lengua principal del proyecto sionista fue Eliezer Ben Yehuda.
Nació en Lituania en 1858, era hijo de un jasídico de Jabad, recibió educación religiosa toda su vida en la yeshiva (escuela religiosa) local. Sin embargo, el rosh yeshiva (director) del lugar también era partidario de la Hascalá e introdujo al Ben Yehuda a la literatura secular hebrea. Ben Yehuda se enamoró profundamente de esta expresión cultural y del hebreo como tal. Más adelante conoció las ideas sionistas y desarrolló un nacionalismo judío que partía de la lengua, pues sabía la importancia del lenguaje para generar una identidad común; se basa en los ejemplos de naciones como Italia y Alemania que a través de una literatura nacional lograron unir a gran variedad de culturas y reinos en su territorio. Ben Yehuda soñaba con una nación judía que tomará al hebreo como base. Sin embargo, sabía que para ello era importante crear una nueva forma de hebreo cuya estructura se prestará al uso cotidiano y el cambio de época. Decidió dedicar su vida a ello.
Creo nuevas palabras conforme lo vio necesario, hizo reglas gramaticales y le dio estructura al hebreo moderno, junto con su esposa migró a Israel y ambos se ocuparon de promover y difundir el uso del idioma. Crearon periódicos, revistas, incluso una academia encargada de preservar la lengua que hasta la fecha sigue marcando las pautas del hebreo moderno. De entre todas sus obras el Diccionario fue la más importante porque es el texto que le permitió al mundo seguir su proyecto incluso después de muerto; en él se encuentran las reglas y las palabras que perfeccionó a lo largo de su vida, se publicó en 1910. Nunca llegó a ver realizada la nación judía, pero gracias a su trabajo en efecto fue el hebreo la lengua que unió a los grupos judíos.
La Declaración Balfour fue un comunicado del gobierno inglés a la Federación Sionista dónde el imperio británico aceptaba la creación de “un hogar nacional judío” en lo que hoy es Israel y se comprometía a apoyar y ayudar en su formación. En ese momento la tierra de Israel era un protectorado inglés y la Declaración Balfour fue el primer documento formal donde se acepta la creación de un estado judío en Israel y hubiera sido posible lograrlo de forma pacífica si la Segunda Guerra Mundial no hubiera estallado algunos años después. Esta declaración ocurrió en un contexto histórico más amplio.
Desde tiempos inmemorables hubo presencia judía en la tierra de Israel y siempre hubo grandes migraciones y asentamientos judíos a lo largo de siglos y bajo distintos gobiernos. En la época moderna el territorio era gobernado por el imperio otomano y durante varios siglos las comunidades judías del mismo habían florecido con paz y seguridad. Incluso los primeros asentamientos privados de la era moderna en Israel habían sido apoyados por el sultán del momento. Sin embargo, hubo varios eventos que cambiaron el orden de las cosas:
A inicios del siglo XX hubo un movimiento nacionalista turco muy radical que empezó a atacar a las culturas ajenas a la turca dentro del imperio; lo cual eventualmente llevó al genocidio armenio y a la expulsión de los judíos de varios territorios. Como era natural, tanto sionistas como judíos turcos empezaron a temer por su sobre vivencia pues cada vez era más evidente la crueldad con la que los nacionalistas turcos se manejaban. Por lo mismo, cuando estalló la Primera Guerra Mundial muchos grupos sionistas decidieron apoyar a Inglaterra en la guerra antes que al ejercito otomano. Y fue su desempeño heroico lo que eventualmente llevo a Inglaterra a conceder el permiso de construir un estado judío.
Es gracias a este documento que celebramos Yom Haatzmaut (el Día de la Independencia). Después de la declaración Balfour el estado de Israel debió haber sido creado en unos pocos años sin embargo en la década de los 20 empiezan a surgir con mucha fuerza los nacionalismos árabes que no concuerdan con la creación del estado judío y provocan varias matanzas y pogromos en comunidades judías. Inglaterra teme por los otros territorios de su protectorado y decide no apoyar a los judíos, al punto tal que incluso empieza a prohibirle la entrada a la inmigración judía en Medio Oriente. En 1937 se vuelve a plantear el proyecto sionista frente a la comunidad internacional ya no como un estado judío sino como un estado con dos naciones, los judíos presionados por los problemas que surgen en Europa aceptan la resolución pero ésta no puede efectuarse dado que las naciones árabes se niegan a ello y rechazan el trato. Las negociaciones se pararon hasta después de la Segunda Guerra Mundial.
En noviembre de 1947 las Naciones Unidas votaron a favor de partir el territorio entre un estado judío y uno árabe, el cual nuevamente es rechazado por los grupos árabes. Ese mismo día estallan revueltas en Jerusalén y los países árabes amenazan con invadir. El 5 de iyar (14 de mayo) de 1948 se retiran las tropas inglesas y el recién formado gobierno judío declara su independencia en Tel Aviv.
Esta noche comienza la conmemoración de Yom haShoah, el día en el cual recordamos el brutal exterminio de 6 millones de judíos a manos de los asesinos nazis y sus colaboradores.
Hoy quisiera referirme a la Shoah en las comunidades Sefaradíes. Un tema del que mucho no se habla. En Holanda, Francia, Bulgaria, Yugoslavia e Italia, los judíos sefaradim sufrieron el mismo destino que las judíos Ashkenazies de Europa. Probablemente el caso más estremecedor fue el de la comunidad de Salónica en Grecia, donde cerca de 54.000 judíos, el 95% de su población, fueron exterminados en Auschwitz (ver aquí). Mi primera reflexión es que tenemos que aprender una gran lección de nuestros enemigos: que somos UN solo pueblo y debemos mantenernos unidos. Que no hay, ni debe haber, diferencias entre Sefaradim, Ashkenazim; más religiosos o menos religiosos, etc. Debemos hacer lo imposible para sentir que somos miembros de una misma familia.
Veamos brevemente el impacto de la Shoah en las comunidades judías del norte de África: Marruecos, que en 1940 contaba con una población de 200.000 judíos. Algeria, 120.000 judíos. Túnez, 80.000 judíos, y Libia, 30.000 judíos. Los primeros tres estados estaban bajo el protectorado francés, mientras que Libia estaba bajo el protectorado italiano. Francia fue ocupada por los nazis en 1940, lo que se conoce como «La Francia de Vichy». Los alemanes gobernaban Francia, sus colonias y también sus protectorados. Y esto incluía: Marruecos, Algeria y Túnez.
En Marruecos y Algeria se establecieron los infames “Statut de Juifs” que les permitía a las autoridades alemanas confiscar las propiedades de los judíos, restringir en extremo sus actividades y prohibir su acceso a la educación, etc. También establecieron cerca de 30 campos de trabajo para construir la carretera del trans-Sahara, y para eso los alemanes reclutaron unos 4.000 judíos de Marruecos y unos 1.000 judíos de Algeria.
Cabe señalar que había un gran diferencia entre estos campos de trabajo y, por ejemplo, Auschwitz o Bergen-Belsen. En los «campos de trabajo» del norte de África, en un principio, solo llegaron hombres adultos y aptos para el trabajo. Docenas de ellos murieron debido a las condiciones insalubres de los trabajos, el calor abrasador, la enfermedad. Pero la gran mayoría sobrevivió. Los campos de Europa, por otro lado, eran “campos de exterminio”. Los niños, los ancianos, las mujeres y los hombres que no podían trabajar eran inmediatamente exterminados en las cámaras de gas. Y a los hombres y mujeres aptos para el trabajo, se los hacia trabajar pero en última instancia para matarlos. Esta horrible estrategia no tan conocida, tiene «nombre» en el idioma alemán. La expresión es: Vernichtung durch Arbeit, «asesinar judíos a través de trabajos forzados».
Volviendo al Norte de África, el 8 de Noviembre de 1942, y B»H antes que los nazis puedan llevar a cabo el proceso de deportación y exterminio de los judíos, las fuerzas aliadas dirigidas por el general Montgomery llegaron a las costas de Marruecos y Argelia y pudieron vencer a los nazis dirigidos por el general Rommel en una operación militar llamada «Operation Torch» (ver artículo aquí en español).
Túnez es una historia aparte. Túnez fue el único país del norte de África que fue ocupado directamente por los nazis. Para comenzar digamos que la población judía de este país, el más pequeño de la región, constituía el 15% de la población total. Los judíos vivían en la capital (del mismo nombre) y en la famosa isla de Djerba. Según la tradición, un grupo de Cohanim (sacerdotes) que servían en el Templo del Rey Salomón escaparon a Djerba cuando el Gran Templo de Jerusalem fue destruido en 586 aec. Y llevaron algunas piedras del Bet haMiqdash que utilizaron para construir allí su sinagoga. Hasta el día de hoy la mayoría de los judíos de Djerba–más del 60% — son Cohanim, algo que ha sido ratificado recientemente en las pruebas de ADN que detecta el gen de los Cohanim.
Djerba es una de las pocas comunidades judías que aun sobreviven en el mundo árabe. Un día después de que comenzó la operación “Torch”, el 9 de Noviembre de 1942, los alemanes ocuparon Túnez. La idea de Rommel era agruparse en ese país y desde allí repeler a las fuerzas aliadas que llegaban desde Marruecos y Argelia, y a las fuerzas británicas que llegaban desde Egipto. A los pocos días de llegar, y a pesar de que estaban ocupados en pelear con las fuerzas aliadas, los alemanes ordenaron a los líderes de la comunidad judía a pasarles todos los datos de la comunidad.
Miles de judíos fueron llevados a los campos de trabajo para construir carreteras militares (la gran mayoría sobrevivió) y más de 200 judíos de ese país fueron trasladados directamente a Europa, donde fueron exterminados en los campos de concentración. B”H en Mayo de 1943 los aliados derrotaron y expulsaron a los alemanes de Túnez, y las pérdidas de vidas judía no llegaron a ser superiores.
Una reflexión final sobre algo espantoso. El 20 de Enero de 1942 tuvo lugar la infame conferencia de Wannsee, que es un pueblito cerca de Berlín. En esa conferencia (ver aquí) se reunieron los jerarcas nazis con el propósito de evaluar y estrategizar «la solución final» al problema judío. Allí se mencionó, entre otras cosas, la cantidad de judíos que había que eliminar en Francia. Esta lista indicaba 700.000 judíos. Pero en Francia ¡solo había 350.000 judíos!. Los historiadores dicen que la única forma de entender esta diferencia de números es que los nazis tenían planeado exterminar a todos los judíos de los países que estaban bajo el protectorado francés: es decir, Marruecos, Argelia y Túnez…
Siempre me definí a mí mismo como “un sobreviviente del Holocausto”. La simple razón es que, tal como sucedía con el norte de África, la intención de la solución final de los nazis no terminaba en Europa. Si JAS VESHALOM los nazis hubieran triunfado en Europa, entonces los judíos del norte de África, del medio oriente y quizás hasta del continente americano también hubieran tenido que enfrentarse a los artífices de la solución final.
Todos los judíos del mundo somos sobrevivientes de la Shoah
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Enlace Judío México e Israel – El afamado mundialmente, Jazon Ish, testificó que Rab Eljanan Wasserman, cumplía totalmente el precepto de “Poner a Hashem ante la persona en todo momento”. En una generación que albergo gran cantidad de grandes Roshei Yeshivot, él no sólo se distinguió por sus grandes aprendizajes y enseñanzas impartidas, se le recuerda más que nada por el impacto que su gran personalidad quedaba como una huella indeleble en cada persona que lo conocía, principalmente su familia y sus estudiantes.
MÓNICA AMKIE DE BETTECH
Rab Eljanan Wasserman, nació en la hermosa ciudad de Birz, Lituania. De niño, él estudio en la Yeshiva de Telshe, que se encontraba bajo la supervisión de Rab Shimon Shkop. En el año de 1897, él tuvo la fortuna de conocer a Rab Jaim Brisker y gracias a sus grandes cualidades se convirtió en uno de sus talmidim. No obstante, una nueva era espiritual comenzó para Rab Eljanan en el momento en que conoció al “Gigante” de la generación el Jafetz Jaim en el año de 1907, en el momento en que contaba con 32 años de edad, él se unió al Kollel Kodoshim liderado por el Jafetz Jaim. Rab Eljanan, vio en su mentor una Torah viviente y temblaba al estar al frente de su presencia, y tomó su ejemplo en cada acción que el realizaba.
Del año 1910 al año de 1914, año en que explotó la Primera Guerra Mundial, Rab Wasserman se convirtió en el Rosh Yeshiva de la Yeshiva de Brisk, éste mismo año.
En el año de 1921, él se convirtió en el Rosh Yeshiva de la Yeshiva Ohel Torah en la ciudad de Baranovitch, lugar en donde él permaneció por el resto de su vida. Gracias a su gran capacidad de liderazgo espiritual, la institución logró un crecimiento inigualable a lo largo de su cargo. Además de su labor en la Yeshiva, él estaba muy involucrado en asuntos comunitarios locales, además de busca ayuda para sus hermanos Yehudim que se encontraban en la caótica recién creada Unión de las Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS); de igual manera, él era un miembro activo en el movimiento Agudas Israel. Es pertinente mencionar que a pesar de todas las ocupaciones mencionadas anteriormente, él se dedicaba con gran fervor al estudio y enseñanza profunda de la Torah Kedoshá, incluyendo su inigualable shiur de profundas enseñanzas talmúdicas. En su mediana edad, él publicó su primer libro de ensayos, llamado, Kovetz Maamorim.
Una de las enseñanzas que dio que mayor impacto tuvieron en la sociedad, era que el constantemente repetía que la Torah nos provee de la mejor guía en todos los aspectos en materia halájica; y simultáneamente nos ofrece iluminación espiritual en la era en la que vivimos.
En su obra “The Footprints of the Messiah”, presento sus pensamientos acerca de la visión que tenía de la época contemporánea y la vida moderna como judíos observantes. Dos de sus puntos centrales en esta obra eran los pasos agigantados y el rápido transcurrir del desarrollo moderno, así como el concepto con carácter de ídolo de “Nacionalismos”, en dónde el estudio de la Torah y la forma de vida tradicional judía se estaba viendo suplantada por el concepto de “amor a la patria”.
Es preciso resaltar que estos conceptos eran el mayor riesgo para el yishuv, ya que, las comunidades se veían influenciadas por los asuntos de carácter nacional e iban a verse enfrentados el nacionalismo Versus la identidad religiosa. En esta época conocida por los historiadores como era de “Entre Guerras” (1919-1939); fue una de las amenazas más grande para el judaísmo ortodoxo y secular. También fue uno de los motivos principales por lo que judíos de la Alemania Nazi no abandonaron su país en el momento en que se les permitió, asegurando que eran “alemanes” y habían contribuido con el país como ciudadanos modelo, por tal motivo, ellos portaban un gran sentimiento de nacionalismo y amaban su patria.
En el año de 1939, en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, mientras los campos de exterminio y de concentración eran puestos a trabajar por los nazis, sin parar; Rab Wasserman visitó los Estados Unidos, para conseguir donativos, tanto para su Yeshiva, como para cualquier persona que necesitara de su ayuda en estos caóticos momentos. Cabe destacar que él contaba con la posibilidad de haberse quedado en éste país y salvarse junto con toda su familia de la Shoá, no obstante, él tomó la decisión de no abandonar al resto de sus estudiantes de la Yeshiva y volvió a Europa.
Al regreso de su viaje, paso por la ciudad de Kovno, en ese momento el régimen nazi declaró la guerra a Rusia, por lo que Rab Eljanan no pudo volver nunca jamás a la Yeshiva con sus talmidim.
El día 6 de julio de 1941, Rab Wasserman se encontraba estudiando en casa de Rab Abraham Gorodzensky, con un grupo de estudiantes, cuando un grupo de cuatro guardias armados lituanos entraron al recinto disparando por doquier. Como sus últimas palabras él dijo:
“El cielo nos considera como personas justas, sin embargo, Hashem quiere ver nuestra unión como pueblo. Debemos de arrepentirnos en este instante, ya que si en este momento hacemos Teshuva completa y de corazón, posiblemente podamos salvar a más cantidad de judíos que se encuentran sufriendo en este momento. Recordemos que son nuestros hermanos y nuestras hermanas, y así, con nuestro arrepentimiento y limpieza de alma, podemos lograr que Boré Olam, permita que la simiente del judaísmo continúe con el correr de las generaciones”.
Bibliografía: Wasserman, Eljanan. (2006). His Life. Orthodox Union. Nueva York.
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Enlace Judío – Se espera que funcionarios israelíes y jordanos se reúnan pronto para discutir los esfuerzos para prevenir un estallido violento en el Monte del Templo en la Ciudad Vieja de Jerusalén, informó The Times of Israel.
Jordania, que supervisa el Monte del Templo a través del Waqf que administra el complejo, ha criticado aguda y repetidamente en las últimas semanas el comportamiento de las fuerzas de seguridad israelíes en el sitio sagrado.
Los enfrentamientos violentos entre palestinos y fuerzas israelíes en el sitio estallaron en múltiples ocasiones durante las últimas semanas, durante el aumento de las tensiones cuando los musulmanes celebran el Ramadán y los judíos observan Pésaj.
Según reporte el sitio Axios, que cita tres fuentes israelíes y occidentales no identificadas, un comité conjunto se reunirá después del Ramadán, que termina la próxima semana, en un intento por llegar a un acuerdo sobre cómo reducir las tensiones en el lugar sagrado y prevenir incidentes violentos allí.
Según el informe, se espera que una de las principales demandas de Amán sea que Israel permita más guardias desarmados en el Monte del Templo en nombre del Waqf.
El domingo, el rey Abdalá II de Jordania se reunió en El Cairo con el presidente egipcio Abdel-Fatteh el-Sissi y el príncipe heredero de los Emiratos Árabes Unidos, Mohammed bin Zayed Al Nahyan, con las tensiones en Jerusalén como tema principal de la agenda.
Estaba programado para reunirse con el presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas, el miércoles por la noche, al mismo tiempo que unos 150 000 fieles musulmanes llenaron el santuario en Layl al-Qadr, cuando los musulmanes creen que los primeros versos del Corán fueron revelados a Mahoma.
Una declaración de la Corte Real de Jordania el domingo enfatizó los esfuerzos para “restaurar la calma en Jerusalén, poner fin a todas las formas de escalada y eliminar los obstáculos que impiden el acceso de los fieles”.
Abdalá II también pidió a Israel que mantenga el statu quo religioso en el Monte del Templo y “enfatizó la importancia de respetar la Custodia Hachemita” de los lugares sagrados en la capital. El rey también “enfatizó la necesidad de respetar el statu quo histórico y legal” en el lugar sagrado.
Los embajadores de Israel en Jordania y los Emiratos Árabes Unidos fueron convocados por sus países anfitriones para reprenderlos este mes después de que la policía ingresara a la mezquita de Al-Aqsa varias veces para sofocar disturbios palestinos.
Jordania acusó a Israel de violar el statu quo en el sitio, según el cual los musulmanes pueden visitar y rezar mientras que los judíos no pueden rezar y solo pueden visitar durante horarios restringidos.
En una sesión informativa para periodistas la semana pasada, el ministro de Relaciones Exteriores de Israel, Yair Lapid, reiteró que su gobierno está totalmente comprometido a mantener el statu quo en el sitio.
Pero Jordania y otros aliados árabes se han irritado por los llamamientos israelíes para mantener la “libertad de culto” en el sitio, que algunos han interpretado como que permite el rezo judío en la cima del Monte del Templo, algo visto como una gran escalada.
Reportes de medios israelíes a menudo han documentado a visitantes judíos rezando en silencio en el Monte del Templo mientras las fuerzas de seguridad israelíes miran hacia otro lado. Israel ha afirmado que tales instancias no están sancionadas y no son parte de ningún cambio en la política.
Después de una reunión regional la semana pasada en Jordania sobre las tensiones en Jerusalén, el canciller jordano dijo a los periodistas que sus homólogos exigían el fin de la oración judía en el Monte del Templo. “Nuestras demandas son claras de que Al-Aqsa y Haram al-Sharif en toda su área sea un único lugar de culto para los musulmanes”, dijo Ayman Safadi.
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Enlace Judío – En el Museo Yad Vashem de Jerusalén se llevó a cabo la ceremonia estatal anual de Israel por Yom Hashoá. En su primer discurso en la ceremonia como primer ministro de Israel, Naftali Bennett instó a no comparar incluso las más brutales guerras del presente con el Holocausto, en aparente referencia a la situación en Ucrania, y, recordando la desunión ideológica que existió entre los partisanos judíos que resistieron a los nazis, exhortó a dar fin a las agrias divisiones políticas actuales en Israel e hizo un llamado a la unidad.
Tras retirar chocolates del mercado por temor a una contaminación de salmonela, la compañía israelí Strauss decidió retirar de estantes todos los demás productos que se manufacturaron en la fábrica de origen, incluidos dulces y gomas de mascar. El director de Strauss, Eyal Dror, aseguró que pese a que no se tiene al menos hasta ahora ningún indicio de algún problema con estos productos que también se retirarán, la decisión se tomó con el objetivo de velar por la salud pública. Dror expresó una disculpa a nombre de la firma dirigida a la población, los clientes y los vendedores por esta situación por la que atraviesan y prometió que la empresa mejorará sus protocolos de salubridad.
La presidenta del parlamento de Alemania, Bärbel Bas, llegó a Israel para participar en los eventos estatales conmemorativos por Yom Hashoá. Bas visitó el Museo de Yad Vashem y tuvo encuentros con su homólogo israelí Mickey Levy y con Bennett.
Con motivo de Yom Hashoá, la Universidad de Tel Aviv publicó su informe anual del antisemitismo, en el que reveló un número récord de incidentes antisemitas a nivel mundial que se presentaron a lo largo de 2021, muchos de ellos ligados a la confrontación entre Israel y grupos terroristas en la Franja de Gaza en mayo de ese año y a la aún latente pandemia de COVID-19.
En el marco de Yom Hashoá, el Ministerio de Igualdad Social de Israel informó que actualmente viven en el país 161 mil 400 sobrevivientes del Holocausto. Según la dependencia, la edad promedio de los sobrevivientes es de 85 años y el año pasado fallecieron 15 mil 553.
Durante un operativo para detener a sospechosos ligados a actividad terrorista en Jenin, en el norte de Judea y Samaria, un enfrentamiento se presentó entre palestinos y tropas israelíes. En el enfrentamiento, un palestino fue abatido y al menos otros 3 resultaron heridos.
Información sobre la Cámara de Comercio México-Israel en: [email protected]
Selección de noticias y guion: Germán Gómez
Locución y realización: David Crespo Neira
Enlace Judío México e Israel – Luego de dos años de interrupción debida a la pandemia, mañana se realizará, en Polonia, la Marcha de la Vida, marcada por un cambio de estafeta: corresponderá a una nueva generación de descendientes de víctimas continuar con esta tradición. Conversamos con uno de los creadores de la Marcha, en exclusiva.
La familia Zeiger corre por su vida. Avanzan descalzos por el bosque nevado, esquivando troncos y oteando una lejanía imprecisa a la que nombran, íntimamente, libertad. Con ellos corre también Eva Halperin. Ha escapado, primero, de un gallinero en el que yacía oculta con su madre. A su padre lo asesinaron antes incluso de que se crearan los guetos. A su madre la descubrieron en ese escondite compartido en el que ella, sin embargo, logró pasar desapercibida.
Seguramente debió acallar su llanto mientras los perpetradores se llevaban a su madre hasta el sitio de su muerte. “Busca a los Zeiger”, le había dicho su padre, “ellos te ayudarán”. Eva es una mujer joven pero no una niña. Está comprometida con Abraham Adler, quien antes de la guerra había viajado a Uruguay, de donde no logró volver.
Mientras corre sobre la nieve, descalza, al lado de la familia junto a la cual ha sobrevivido en un pozo de 70 centímetros de alto, bajo una casa perdida en la colina, habitada por un simplón habitante de la aldea, un “fool on the hill” que, arriesgando su propia vida, ha decidido ocultarlos a todos, Eva no tiene tiempo de pensar en su prometido. La única misión es correr entre el frío inmenso.
Ella y los Zeiger avanzan penosamente, escuchan el clamor de las detonaciones. Los ruidos de la guerra y de la persecución que los acecha. Han decidido huir hacia el bosque porque un vecino de aquel “loquito de la colina” los ha descubierto y pretendido chantajear. Sin embargo, conforme el frío arrecia y las fuerzas merman, conforme van viendo desaparecer sus probabilidades de cruzar el bosque invernal, deciden volver. “Si van a matarnos, que lo hagan”, dicen. “Este bosque nos matará de cualquier manera.”
El pozo que es su casa tiene piso de tierra. Es una especie de tumba habitada por personas vivas. Los Zeiger y Eva permanecerán ahí durante otros siete u ocho meses. Su salvador, Anton Suchinsky, hará descender al pozo tres baldes cada día: uno contiene agua, en otro hay comida (papas, migajas, ¡cualquier cosa!) y el tercero está vacío. En él depositarán sus heces antes de devolverlo para ser vaciado.
Cuando las papas se acaben, cuando las migajas sean insuficientes, los habitantes del pozo escarbarán entre la tierra para extraer lombrices y devorarlas, para cumplir con el más sagrado precepto de la fe de sus ancestros: para preservar su vida, pues no hay nada más sagrado.
La gesta tiene lugar en un territorio que hoy es conocido como Ucrania. Han pasado muchas décadas y, otra vez, las bombas retumban en el horizonte, caen sobre los edificios, convierten las vidas en polvo. “Es terrible”, admite Baruj Adler, “pero no es lo mismo”.
Adler sabe, como pocos, el verdadero significado de palabras como “genocidio”, y no está dispuesto a prostituirlas, a dejar que se usen banalmente. Lo sabía en 1986, cuando con otros sobrevivientes e hijos de sobrevivientes, ideó la Marcha de la Vida.
En una entrevista exclusiva con Enlace Judío, celebrada una semana antes de la Marcha, Adler narra, desde Israel, la historia de su familia, que es una historia de muerte pero, sobre todo, de vida. La historia de su madre y su abuela en ese gallinero, la historia de su padre en Uruguay, la historia de cómo, 10 años después de comprometerse, ambos se reencontraron para sellar su amor bajo el rito matrimonial.
Adler ha vivido porque su madre logró sobrevivir y porque su padre la esperó una eternidad. Adler es el producto del amor pero también de la lucha por seguir viviendo, incluso en las condiciones más adversas. Quizá sea ese mismo amor el que lo mueve a marchar cada año junto a miles de personas, a recorrer ese camino que llevó a más de un millón de judíos hasta el horrible campo de Treblinka.
El camino que, hace muchos años, recorrieron Sharon Zaga y Milly Cohen, y que las marcó al grado de inspirar su vocación de vida, materializada luego en el Museo Memoria y Tolerancia, del que el propio Adler fue visitante distinguido tiempo después.
Este año, dice Adler, se espera que apenas unas mil quinientas personas acudan a la Marcha. En una de sus ediciones anteriores se reunieron más de 10 mil. Pero hay una pandemia en el mundo y viajar no es una opción para todos. También hay guerra en Europa. Incertidumbre. La “baja” asistencia de este 2022 es comprensible. El mundo está cambiando.
También está cambiando la estructura de la organización que hace posible la Marcha de la Vida. Adler nos habla de un cambio de estafeta. Una segunda generación que será ahora responsable de seguir organizándola año con año para que la memoria de quienes fueron asesinados no se pierda en un pozo bajo la casa de la Historia. Para que la memoria de quienes sobrevivieron siga inspirando a nuevas generaciones.
Nada es más sagrado que la vida, dice el libro también sagrado que, por milenios, ha dado cohesión a un pueblo que hoy sigue vivo, y que mañana, cuando esas mil quinientas personas se unan junto a las vías del tren, obrará con sus pasos la palabra escrita: “elige la luz.”
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Enlace Judío – Todos sabemos que durante la Segunda Guerra Mundial Alemania no se rindió hasta mayo de 1945. Sin embargo, en 1944 el Tercer Reich con Hitler al mando ya se encontraba en una definitiva decadencia, tanto, que eran los mismos nazis los que querían quitarlo del poder.
Claus Von Staufenberg intenta asesinar a Adolfo Hitler poniendo una bomba en una reunión de oficiales nazis. Tras la explosión Hitler salió ileso pero la bomba dejó claro que dentro de los círculos nazis el Führer ya no era ni tan querido ni tan respetado.
El campo de concentración de Majdanek es liberado por los soviéticos, lo que se encuentra ahí es simplemente espeluznante.
Rumanía cambia de bando y le declara la guerra a la Alemania nazi, sumándose para Hitler un enemigo más. Al mismo tiempo, y después de 4 años de ocupación alemana, Francia es liberada, Charles de Gaulle asume el poder en su país
Es liberada Bélgica, Luxemburgo, y del lado oriental los países bálticos: Estonia, Letonia y Lituania, mientras que Finlandia, y Bulgaria le declaran la guerra a Alemania.
Desesperado, Hitler llama a toda la población a luchar, los adolescentes de las juventudes hitlerianas se suman a la lucha de una guerra ya perdida, así que con esta orden lamentable, Hitler manda a la muerte a miles de civiles alemanes.
Entonces el bosque de las Ardenas en Bélgica es nuevamente el testigo de una sangrienta batalla, Hitler lanza una feroz contraofensiva y así se juega su última carta, su plan era detener el avance enemigo, así que enfurecido por las constantes derrotas ordena contra los ejércitos aliados un ataque masivo.
Sin embargo, el ejército alemán volvió a fracasar y después de la batalla de las Ardenas nunca más se pudo recuperar.
Así terminó el año de 1944, los siguientes meses presentarían el final del camino, y representarían también ese último respiro para Hitler y su despiadado nazismo.
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Se solicita sangre de cualquier tipo para Pam Hall (Guss)
Favor de dirigirse al Hospital ABC de Observatorio o de Santa Fe
Teléfono de contacto con Patty Guss al 5525874407
Enlace Judío México e Israel – Tradicionalmente cuando un ser querido está muy grave y cerca de morir, lo que sus familiares y amigos cercanos hacemos es rogarle a la persona y/ó a Dios ó a alguna fuerza exterior que no muera, inclusive tomar de la mano al ser querido y pedirle que no se vaya, explicarle que lo necesitamos, que sin él o ella la vida no tendrá sentido para quien se queda.
Es muy entendible que hagamos esto. Después de todo, queremos mucho a la persona y no nos cabe ni en la cabeza ni en el corazón, como vamos a seguir adelante sin ella o sin él. Tal vez es nuestra pareja, un hijo, nuestro padre o nuestra madre ó un amigo o pariente muy cercano. No es fácil. De hecho, una de las cosas más, más difíciles que afrontamos en la vida es despedirnos de un ser querido.
Por otro lado, si logramos entender que la persona ya acabó el ciclo de su vida, que tal vez está sufriendo, inclusive que no está entendiendo tus súplicas, que está listo o lista para descansar y que lo mejor que le puede suceder en ese momento es precisamente que lo dejes ir, que lo dejes descansar, podremos entender la importancia de ya no rogarle que no se vaya, de ya no suplicarle que se quede unos días o semanas más.
Esa estancia adicional puede ser muy difícil para la persona que está al borde de la muerte. Inclusive muchas veces mantenemos viva a una persona de manera artificial durante largos períodos de tiempo por nuestra propia incapacidad de dejarlo ir. En ocasiones, inclusive los médicos nos dicen que ya no hay nada que hacer, pero nosotros nos aferramos a su vida, y al hacerlo lo estamos conduciendo a que ella o él se aferren a su vida.
Una alternativa más saludable para todos es aceptar que llega el momento en el que tenemos que soltar, que despedirnos. Una manera de hacerlo es primeramente meditando, estando con nosotros mismos reflexionando o rezando para buscar paz interior. Una vez que estamos más en paz, podemos ayudar a nuestro ser querido a soltar diciéndole frases como: “Mi amor, suelta, nosotros estamos bien”, “te quiero, siempre estaré contigo, vete en paz”, “no te preocupes por mí, yo estoy bien, yo se que llegó tu momento, descansa, descansa en paz”. Palabras de aliento de este tipo te ayudan a soltar a ti y le ayudan a soltar a ella o él. No es fácil, pero si más sano para todos.
Sé que no es fácil leer estas palabras, se que implican niveles muy, muy profundos. Sé también que lograrlo es un alivio para todos. Tal vez no de inmediato para quienes se quedan, pero si a la larga. Un abrazo lleno de amor.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío. Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©️EnlaceJudío
Enlace Judío – En su discurso en la ceremonia estatal anual por Yom Hashoá en Yad Vashem, el primer ministro Naftali Bennett evocó los horrores más grandes e incomprensibles del genocidio nazi.
Bennett criticó la división política y el tribalismo que han dividido a Israel en los últimos años. Recordó que las divisiones entre las ideologías de derecha e izquierda desgastaron los lazos entre los judíos durante el levantamiento del gueto de Varsovia.
“Incluso en los días más oscuros de la historia judía, en el infierno de la destrucción, la izquierda y la derecha no cooperaron. Cada grupo luchó solo contra los alemanes”, dijo.
“No debemos desmantelar a Israel desde adentro. Hoy, gracias a Dios, en el Estado de Israel tenemos un ejército, un gobierno, un parlamento y un pueblo: el pueblo de Israel”, agregó.
Los comentarios de Bennett, que dijo que eran “especialmente importantes en estos días”, se produjeron un día después de que la policía anunciara que estaba investigando una carta con amenazas de muerte y una bala que se envió a su familia, lo que llevó a los funcionarios a intensificar la seguridad de la familia.
El panorama político de Israel ha sido marcadamente caótico y dividido en los últimos años. La coalición frágil y dispar de Bennett se formó después de una serie de elecciones y no concluyentes durante dos años.
El gobierno ahora está contra las cuerdas después de que uno de los miembros de su partido renunció bajo la presión de la oposición de derecha, despojando a la coalición de su mayoría.
Bennett también rechazó las comparaciones con el Holocausto, que se han vuelto comunes en torno a la invasión rusa de Ucrania. El mes pasado, algunos legisladores israelíes criticaron al presidente ucraniano Volodimir Zelensky cuando comparó a su país con el Holocausto durante un discurso ante políticos israelíes.
“El Holocausto es un evento sin precedentes en la historia humana. Me tomo la molestia de decir esto porque a medida que pasan los años, cada vez se comparan más hechos graves con el Holocausto”, dijo Bennett.
“Pero no, incluso las guerras más serias de hoy no son el Holocausto y no son como el Holocausto”, dijo, sin mencionar directamente a Ucrania.
“Ningún evento en la historia, por cruel que haya sido, se compara con la destrucción de los judíos de Europa a manos de los nazis y sus colaboradores”, dijo Bennett.
La historia está plagada de calamidades, pero el Holocausto se distingue por su singular objetivo de exterminio racial, dijo.
“Nunca, en ningún lugar ni en ningún momento, una nación ha actuado para destruir a otra, de una manera tan planificada, sistemática e insensible, completamente ideológica y sin otro propósito”, dijo.
Bennett habló sobre una niña pequeña de la que habla un documento oficial de Yad Vashem que describe los detalles biográficos básicos de un judío que fue asesinado en el Holocausto, para ilustrar la profundidad de los horrores del Holocausto.
En la hoja, el nombre de pila de la niña se dejó en blanco, su apellido era Reich, y su lugar de nacimiento y de muerte figuraban como Auschwitz, señaló Bennett.
“Circunstancias de su muerte: tomada inmediatamente de su madre”, leyó el primer ministro. “Edad en el momento de la muerte: media hora.” La hoja fue llenada por su madre, Irene Reich.
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Enlace Judío – El presidente de Israel, Yitzhak Herzog, dio un discurso este miércoles en la ceremonia estatal anual por Yom Hashoá en el Museo Yad Vashem de Jerusalén.
“Hay momentos en los que una sola fotografía, en blanco y negro, cuenta toda la historia y hace eco de todas las palabras que se podrían decir. Estoy aquí ante ustedes, llevando conmigo, grabada en mi corazón, una fotografía así. Es una fotografía rara, que nadie que la vea puede olvidar.
“Los ojos ven, la mente capta, pero el alma se niega a creer que lo que aparece en blanco y negro es, de hecho, más negro que el negro.
“No es una fotografía sobre grandes números, sobre miles, decenas de miles o millones. Es una fotografía de una sola familia judía. Una familia ejecutada por diabólicos nazis y sus colaboradores.
“Una madre y sus hijos al borde de un pozo. Las culatas de los rifles tocan su espalda. No podemos ver el rostro de la mujer, ni el de sus hijos. Un momento antes de que su cuerpo se derrumbe en el pozo de la muerte, ella se inclina sobre sus hijos pequeños. Y en un solo momento, todos los rifles lanzan una columna de humo.
“Le disparan juntos, sin conformarse con una sola bala. Coordinados. Eficientes. Un niño se desliza debajo de ella. Con sus últimas fuerzas, la madre toma la mano de su pequeño, sentado sobre sus rodillas, descalzo, en el suelo empapado de sangre.
“¿Qué le susurró la madre al oído de su hijito? ¿Le rogó que no llorara? ¿Y el niño? ¿Lloró? ¿Se quedó en silencio? ¿Entendió? ¿Tenía miedo? La fotografía es muda, pero la voz grita, nos estremece, nos aturde hasta el silencio.
“No asesinéis. (Éxodo 20:13)
“No levantes la mano contra el chico. (Génesis 11:12)
“No tomen a la madre junto con sus crías. (Deuteronomio 22:1)
“No lo sacrifiques el mismo día con sus crías. (Levítico 22:28)
“Esta fotografía fue tomada el 13 de octubre de 1941. Cuando la vi en un libro de la historiadora Dra. Wendy Lower, un libro sobre esta fotografía, y solo sobre esta fotografía, sentí que toda mi esencia se volteaba dentro de mí con dolor, con furia, con dolor.
“Estas atrocidades se desarrollaron en muchas ciudades y pueblos, demasiados para contarlos, en todos los cuales el sol salió sobre el valle. Los pájaros cantaban. Los bosques estaban en silencio. ¿Y el carnicero? Mató y masacró y masacró.
“A lo largo del Holocausto de los judíos europeos, bebés, niñas y niños, mujeres, ancianos y hombres fueron conducidos a los pozos de muertos y masacrados.
“Como la madre y su hijito, no dejaron tras de sí ni un nombre ni un recuerdo. ‘Como gavillas detrás del segador’, cayeron los judíos en el pozo, ‘sin que nadie los recogiera’ (Jeremías 9:21).
“La matanza masiva del pueblo judío, la hora más oscura de la humanidad, comenzó así, con lo que con el tiempo se llamaría el ‘Holocausto a bala’. Más tarde, el insaciable depredador nazi aceleró este proceso de exterminio hasta alcanzar proporciones monstruosas, millones de nuestro pueblo fueron torturados, asesinados, masacrados por el más temible mecanismo de maldad que haya conocido la humanidad.
“Mis hermanas y hermanos, tres años después de que se abrieron las puertas del campo, los sobrevivientes del Holocausto se convirtieron en los héroes de la resurrección. Se convirtieron en nuestro estandarte, nuestro ejemplo, nuestro símbolo.
“El Estado de los judíos surgió como un faro que expresa la victoria de la luz sobre las tinieblas y promete que nunca más un niño judío se esconderá en un sótano oscuro y aislado de quienes lo quieren muerto. Nunca más los padres serán separados de sus hijos. y enviados a sus pasos finales, simplemente porque son judíos. Y nunca, jamás, asesinos depravados se pararán detrás de una familia judía, les dispararán y los enviarán al valle de la muerte.
“Señoras y señores, la respuesta judía a la historia es el mandato: ¡Recuerden! Memoria no solo de ciencia estéril, ni de documentos de archivo, sino ante todo, memoria profunda, existencial, que da sentido a la historia. Memoria de esa clase que se refleja en todos los ámbitos de la vida, que nos hace crecer, que nos construye como nación, que nos hace mejores, más dignos.
“Nuestros amados sobrevivientes del Holocausto, su memoria es nuestra memoria, y la tarea de legarla recae en todos nosotros. Somos nosotros quienes tenemos el deber de enseñar las lecciones del Holocausto y transmitirlas, de generación en generación.
“No tenemos ninguna posibilidad, ni tenemos ninguna justificación como pueblo y como Estado, si no recordamos para siempre lo que le pasó a nuestro pueblo, en los guetos, en los sótanos de la Gestapo, en los pozos de ejecución, en la muerte trenes, en los campos de exterminio, en los crematorios y en cualquier otro lugar donde se perdió la imagen de la humanidad y no sobrevivió ningún rastro de compasión.
“Y además de todo esto, debemos demostrar, ante todo, a nosotros mismos, que no es solo la historia lo que nos une como pueblo, y que nuestro futuro compartido es una base sólida para profundizar las conexiones entre nosotros, no menos que nuestro pasado. Debemos continuar construyendo nuestra nación para que florezca, crezca y esté a la altura de cada desafío.
“Debemos actuar de manera cohesiva y decidida frente al terrorismo y el odio, liderado por Estados y organizaciones en nuestra contra, y fortalecer la independencia de Israel como un muro de hierro que nos defienda de nuestros enemigos.
“Poner en duda el derecho de Israel a existir no es diplomacia legítima sino puro antisemitismo, que debe ser desarraigado. Debemos seguir luchando contra las feas expresiones de antisemitismo, que está volviendo a asomar la cabeza en muchos lugares del mundo, incluso en las redes sociales. Y debemos dejar claro que incluso hoy, ocho décadas después del abismo más oscuro en los anales de la historia de la humanidad, el antisemitismo que amenaza a nuestro pueblo es un crimen contra la humanidad.
“Nuestros queridos sobrevivientes del Holocausto, aunque su número disminuya, nuestras obligaciones hacia ustedes solo crecen, y deben ser vistos y escuchados desde todos los rincones de la tierra. Ustedes son la columna de fuego ante nuestro campamento. Nos brindan inspiración y esperanza y nos infunden fe en la justicia de nuestra causa y en nuestra voluntad de seguir adelante.
“Ciudadanos de Israel, comencé mis comentarios esta noche con una fotografía y termino con otra fotografía, que también hace eco de todas las palabras que se podrían decir. En mi escritorio, en la Oficina del Presidente del Estado de Israel, solo hay una fotografía, que sorprende a todos los que la ven. Es otra fotografía que nadie que la vea podrá olvidar. En el centro de la imagen está la fallecida Dora Dreibelt-Eisenberg, nacida en Lodz, prisionera número 55374 de Auschwitz-Birkenau. Juntos con ella, su pequeña bisnieta, Daniella Har Zvi. Aquí también, el rostro de la mujer está fuera de la vista, al igual que el rostro de su bisnieta. La niña sostiene el brazo de su bisabuela. La bandera israelí toca su manos.
“Esta foto también, tomada por Karen Gillerman, cuenta claramente toda la historia: la historia del pueblo judío y su renacimiento. La historia de la Tierra de Israel y su asentamiento. La historia de la cadena de generaciones y la historia de la Estado de Israel, nuestro amado país, que es la expresión más profunda de la visión de los huesos secos del Profeta Ezequiel.
“Como dice la Biblia: ‘Así dijo el Señor: Voy a abrir vuestros sepulcros y os sacaré de los sepulcros, oh pueblo Mío, y os traeré a la tierra de Israel… Pondré Mi aliento en vosotros y en vosotros vivirás de nuevo, y te pondré sobre tu propia tierra.’ (Ezequiel 37:12-14)
“¡Tierra, no cubras su sangre! Que la memoria de nuestros hermanos y hermanas, víctimas del Holocausto, sea bendecida y ligada en el corazón de la nación, de generación en generación, por los siglos de los siglos”.
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Enlace Judío – Este miércoles se lleva a cabo en el Museo Yad Vashem de Jerusalén la ceremonia estatal anual en conmemoración por Yom Hashoá, el Día del Recuerdo del Holocausto.
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Enlace Judío – Tres cineastas ultraortodoxas lanzaron un proyecto que ofrece visitas virtuales a Auschwitz a través de tecnología de realidad virtual, informó Ynet.
Miriam Cohen, Hani Kopolovitz y Yoti Neiman consideraron que la comunidad jaredí en Israel carecía de las expediciones a sitios del Holocausto en Polonia que forman parte del plan de estudios de muchas escuelas israelíes.
“Crecí en un barrio donde muchos de mis amigos eran sionistas religiosos, y todos ellos viajaron a Polonia en su adolescencia y experimentaron algo que yo sentí que me perdí”, expresó Miriam Cohen.
“El proyecto nació de nuestra profunda carencia. No hicimos el viaje a Polonia, porque el sistema educativo jaredí no realiza estos viajes. Hace cuatro años conocimos la tecnología de realidad virtual, y quisimos llevar el recorrido a miles de personas que no pueden integrarse”, explicó.
El proyecto llamado “La victoria del espíritu – 360 grados en Auschwitz”, ofrece un recorrido de más de una hora en video a través de una cámara de 360 grados y gafas de realidad virtual. Durante la visita guiada, los participantes pueden ver el alambre de espino, las barracas de ladrillo y las literas del campo, así como escuchar testimonios de sobrevivientes del Holocausto.
Estudiantes israelíes visitan el campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau a través de tecnología de realidad virtual. (crédito: NITZJÁ HARUAJ – Victoria del Espíritu)
Cohen y sus socias, creadoras de cine jaredí, afirman que su objetivo es crear “una experiencia intensa y multisensorial, lo más cercana posible al viaje real”.
“Auschwitz estuvo cerrado al público durante más de un año”, comentó Cohen. “Fue un milagro que logramos contactar a la directora a través de la dirección del sitio web. Ella hablaba polaco y francés, y yo nací en Canadá y hablo francés, así que hablé con ella y me la gané. Fue realmente un milagro, ella aceptó que viajemos al campo y fotografiáramos durante tres días. Nos permitieron entrar en las salas más secretas a las que nadie tiene acceso”.
“Nuestro sueño es que no haya un solo judío que no haya visitado Auschwitz-Birkenau, física o virtualmente”, dijeron las tres mujeres. “No pretendemos sustituir el viaje físico, sino hacer que la experiencia sea accesible a quienes no pueden ir, y estimular a las generaciones jóvenes a cuestionarse, participar, explorar y no olvidar nunca lo que ocurrió hace 80 años”.
La visita puede solicitarse a través del sitio web del proyecto Nitzjá Haruaj para grupos de al menos 15 participantes. Durante la visita virtual, el guía Israel Goldwasser aborda los dilemas morales, las dificultades y describe los momentos en los que el espíritu judío se sobrepuso.
“Hace poco conocí a una sobreviviente del Holocausto que vio la película, y me hizo prometerle que haría todo lo posible para que esta película llegue al mayor número de personas posible”, concluyó Miriam.
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Enlace Judío – Un grupo que aboga por que los judíos visiten el Monte del Templo anunció este miércoles que ofrece un curso en línea al público sobre cómo hacerse pasar por musulmanes, para que puedan colarse en el sitio sagrado, informó The Times of Israel.
“Después de la capitulación del gobierno ante el terrorismo con su decisión de cerrar el Monte del Templo a los visitantes judíos, estamos abriendo un curso más corto para ingresar al Monte a través de las puertas abiertas que quedan, yendo de incógnito y mezclándonos con un entorno musulmán”, dijo el grupo Regreso al Monte en un volante que publicó en Twitter.
El volante se refirió a la decisión del gobierno de prohibir que los no musulmanes visiten el Monte del Templo desde el viernes pasado hasta el final del Ramadán la próxima semana.
Aunque siguió a semanas de tensiones en el Monte del Templo, la política también se ha instituido durante años, dada la gran cantidad de visitantes musulmanes durante el mes sagrado.
Según el volante, el curso se llevará a cabo el próximo domingo y martes por la noche durante una hora y media.
Esta no es la primera vez que los activistas ultranacionalistas ofrecen un curso de este tipo. El Canal 13 israelí hizo un reportaje sobre el fenómeno el año pasado.
El segmento mostró lecciones impartidas en un departamento de Jerusalén, con líderes del grupo enseñando a los seguidores a vestirse con atuendos musulmanes tradicionales y a llevar alfombras de oración, cuentas de oración Misbaha e incluso libros en árabe sobre el Corán para hacer que su disfraz sea más convincente. Además, los miembros a veces se tiñen el cabello y la barba de un color más oscuro para parecerse más a los árabes, según el reporte.
La semana pasada, un hombre judío fue atrapado tratando de ingresar al Monte del Templo desde una de las puertas reservadas para musulmanes. Fue visto vistiendo un atuendo tradicional emiratí, un fenómeno muy raro en el sitio.
También se quitó los zapatos mucho antes de llegar a la entrada, lo que los musulmanes no suelen hacer, ya que sus pies se ensuciarían antes de entrar al sitio. El hombre también fue fotografiado sosteniendo una alfombra de cocina, en lugar de una alfombra de oración tradicional. Además, estas alfombras generalmente se sostienen sobre el hombro, no se envuelven alrededor del brazo como lo hacía el hombre judío cuando lo atraparon.
Bajo el frágil statu quo en el sitio, los musulmanes pueden visitar y orar, mientras que los no musulmanes solo pueden visitar durante períodos de tiempo limitados. El último grupo solo puede ingresar a través de la Puerta Mughrabi, mientras que los musulmanes pueden usar cualquiera de los ingresos.
Durante cinco días de Pésaj la semana pasada, 4 625 judíos visitaron el Monte del Templo, casi el doble de la cifra de hace tres años, según la Fundación del Patrimonio del Monte del Templo, otro grupo judío que fomenta este tipo de excursiones. En 2014, solo 650 judíos visitaron el sitio considerado el lugar más sagrado del judaísmo. El sitio es el tercero más sagrado del islam y también un símbolo central del nacionalismo palestino.
Los palestinos dicen que el aumento de visitantes supera una violación del statu quo. El ministro de Relaciones Exteriores, Yair Lapid, desestimó el reclamo y dijo que Israel no ve una política no escrita para incluir un límite a los visitantes judíos. Sin embargo, insistió en que el gobierno está comprometido con el statu quo bajo el cual los judíos no pueden orar.
Sin embargo, durante al menos los últimos años, los periodistas han documentado regularmente instancias de oración realizadas en silencio por visitantes judíos solos y en grupos, mientras la policía israelí e incluso funcionarios del Waqf islámico respaldado por Jordania observan.
El ministro de Asuntos de la Diáspora, Najman Shai, fue el primer ministro israelí en reconocer públicamente el cambio, lo que, según los palestinos, da crédito a sus temores de un esfuerzo por eliminarlos gradualmente del sitio.
El grupo extremista Regreso al Monte, que aboga por la construcción de un tercer templo judío en el sitio que una vez albergó los dos templos bíblicos, hizo circular un volante a principios de este mes ofreciendo un premio en efectivo a cualquiera que lograra ofrecer un sacrificio de animal por Pésaj en el Monte del Templo, y a cualquier persona arrestada tratando de hacerlo.
Seis judíos veinteañeros fueron arrestados el 14 de abril, el día anterior a la víspera de la Pésaj, después de que la policía sospechara que planeaban sacrificar una cabra en el Monte del Templo.
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Enlace Judío.- El presidente polaco, Andrzej Duda, encabezará la Marcha Internacional por la Vida de 2022 junto con los sobrevivientes del Holocausto y los refugiados de guerra de Ucrania, informó The Times of Israel.
La Marcha Internacional de la Vida tiene el honor de anunciar que el Presidente de Polonia, S.E. el Sr. Andrzej Duda se unirá a la histórica Marcha por la Vida de este año en el sitio del campo de concentración nazi, Auschwitz-Birkenau, el jueves 28 de abril.
El evento anual en memoria del Holocausto, que regresa en persona por primera vez después de dos años de ausencia debido a la pandemia mundial, verá a miles de participantes de todo el mundo marchar los 3,2 km desde Auschwitz hasta Birkenau en memoria de los seis millones de víctimas judías de los nazis, con un mensaje de unidad frente al antisemitismo, el odio, el racismo y la intolerancia en todas sus formas.
El presidente Duda acompañará a los sobrevivientes del Holocausto, muchos de los cuales pueden estar marchando por última vez. 3.000 participantes de más de 25 países, así como una delegación de refugiados de guerra de Ucrania.
La presidenta de la Marcha Internacional por la Vida, Phyllis Greenberg Heideman, y el presidente, el Dr. Shmuel Rosenman, dijeron: “Nos sentimos honrados por la participación del presidente Duda en esta marcha histórica. Con la sombra de la guerra una vez más sobre Europa y Polonia albergando a millones de refugiados de la guerra en curso, la participación del presidente Duda rinde homenaje a la memoria de las víctimas del Holocausto y servirá como una declaración clara contra los peligros del antisemitismo, el odio, el racismo y la intolerancia”.
Duda participó en la Marcha por la Vida en 2018 junto con el entonces presidente de Israel, Reuven Rivlin. Sin embargo, las relaciones entre los países se han visto tensas debido a las objeciones israelíes a la legislación polaca que limita la restitución del Holocausto, aunque Jerusalén se ha movido en los últimos meses para arreglar los lazos con Varsovia.
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Enlace Judío – Sigue aquí en vivo la transmisión del evento por Erev Yom Hashoá de la Marcha de la Vida desde Polonia, que comenzará a las 11:00 a. m., tiempo de México.
La Marcha de la Vida es un programa educativo anual que reúne a personas de todo el mundo en Polonia e Israel para estudiar la historia del Holocausto y examinar las raíces de los prejuicios, la intolerancia y el odio.
Desde su creación en 1988, más de 260 000 exalumnos de 52 países han marchado por el mismo camino de 3 kilómetros que va de Auschwitz a Birkenau en el Día de Conmemoración del Holocausto, Yom Hashoá, como tributo a todas las víctimas del Holocausto.
“El objetivo universal de la Marcha de la Vida es ayudar a inspirar a nuestros participantes a luchar contra la indiferencia, el racismo y la injusticia al ser testigos de las atrocidades del Holocausto. Nuestra esperanza es que el programa ayude a fortalecer la identidad judía, las conexiones con Israel y construir una comunidad de futuros líderes judíos”, de acuerdo con la organización.
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Enlace Judío – Un nuevo estudio de la Universidad de Tel Aviv encontró un número récord de reportes de actividad antisemita en todo el mundo en 2021, muchos de ellos relacionados con la última confrontación bélica en la Franja de Gaza y el coronavirus, informó The Times of Israel.
El informe encontró que la cantidad de ataques antisemitas casi se duplicó en el Reino Unido, de 97 ataques en 2020 a 173 el año pasado; que el número aumentó en Francia en más de un tercio en 2021 en comparación con el año anterior, de 44 a 60; y que el número total de incidentes antisemitas en Alemania alcanzó su nivel más alto en los últimos años, a 3 028 en 2021, en comparación con 2 351 en 2020 y 2 032 en 2019.
“El informe anual sobre el antisemitismo en todo el mundo para 2021, publicado en vísperas del Día del Recuerdo del Holocausto, no transmite buenas noticias”, escribieron los autores del estudio.
El informe anual, producido por el Centro para el Estudio de la Judería Europea Contemporánea de la universidad, pidió una mayor introspección ya que las décadas de esfuerzos para frenar el antisemitismo después del Holocausto parecen haberse quedado cortas.
“Algo simplemente no está funcionando. En los últimos años, la lucha contra el antisemitismo ha contado con amplios recursos en todo el mundo y, sin embargo, a pesar de muchos programas e iniciativas importantes, la cantidad de incidentes antisemitas, incluidos los ataques violentos, está aumentando rápidamente”, dijo Uriya Shavit, director del centro.
Los autores del informe fueron aún más contundentes y escribieron en una declaración: “Es hora de admitir: la lucha está fracasando”.
La investigación, “Reporte Mundial del Antisemitismo 2021”, se hizo eco de un informe publicado el martes por la Liga Antidifamación (ADL), que analizó específicamente el antisemitismo en los Estados Unidos. Esa investigación también encontró los niveles más altos de eventos antisemitas informados desde que la organización comenzó a rastrear el problema en la década de 1970.
El informe de la Universidad de Tel Aviv analizó las comunidades judías más grandes del mundo, fuera de Israel, y encontró aumentos en los incidentes antisemitas en casi todas ellas entre 2020 y 2019, con la excepción de Italia y Argentina, que experimentaron una disminución moderada y ningún cambio. , respectivamente.
Sin embargo, el estudio no pudo calcular los niveles de antisemitismo en dos países con algunas de las poblaciones judías más grandes, Rusia y Brasil, ya que los recuentos oficiales de eventos antisemitas de sus gobiernos probablemente eran falsos.
“Por ejemplo, el Centro de Información y Análisis SOVA de Rusia registró un acto de violencia antisemita y tres actos de vandalismo en 2021 (lo mismo que en 2020), una cifra cuestionable, por decir lo menos”, escribieron los autores del informe.
Hasta cierto punto, el aumento de los eventos antisemitas informados en todo el mundo se puede atribuir a la mejora de los métodos de recopilación de datos, pero es poco probable que esto explique todo, dado el aumento de números específicos que no se verían afectados por ellos. Por ejemplo, en 2021, el Departamento de Policía de Los Ángeles registró casi el doble de crímenes de odio contra los judíos en 2021 (79) que los 40 que se documentaron el año anterior o los 42 en 2019.
Los autores del estudio, que trabajaron en el informe durante seis meses, identificaron dos catalizadores específicos de los actos antisemitas durante el año pasado: el conflicto de Israel con Gaza en mayo y la pandemia de COVID-19. El informe también señaló una tendencia más amplia en todo el mundo que impulsa el aumento del antisemitismo: el fortalecimiento de la “derecha populista radical y la izquierda radical antisionista”.
Según los autores del estudio, la derecha populista ha adoptado cada vez más los clásicos tropos antisemitas de cuadros de judíos ricos que controlan directamente los eventos globales, mientras que la izquierda ha comenzado a excluir a los judíos de la lista de grupos que merecen protección.
“Otro factor que contribuye a la tendencia negativa de un aumento de los ataques antisemitas es que algunos activistas de derechos humanos comenzaron a excluir conscientemente a los judíos e Israel de sus luchas”, según el informe. “El racismo, argumentan, concierne a los afroamericanos y afroeuropeos, romaníes, LBGTQ, las minorías indígenas, los solicitantes de asilo y los trabajadores extranjeros, pero no a los judíos”.
El informe señaló un gran aumento en los ataques contra judíos durante el conflicto en mayo pasado. En Canadá, los 61 ataques físicos perpetrados ese mes representaron el mayor número jamás registrado en un solo mes en al menos los últimos 40 años, casi siete veces más que en mayo de 2020, cuando se cometieron nueve ataques, y más de cuatro veces más. que en 2019, cuando se llevaron a cabo 14 ataques.
Aumentos similares en la cantidad de ataques antisemitas, actos de vandalismo y hostigamiento se informaron en otras partes del mundo ese mes como consecuencia de la batalla de Israel con los grupos terroristas palestinos en Gaza, así como los conflictos internos entre los ciudadanos judíos y árabes del país que tuvieron lugar al mismo tiempo.
El otro catalizador específico de eventos antisemitas en 2021 fue la pandemia de coronavirus en curso, que ha provocado afirmaciones de participación judía en la propagación de la enfermedad y ha visto a activistas que se oponen a las vacunas y otras medidas de seguridad comparándose con víctimas del Holocausto.
En el informe, la profesora de la Universidad de Tel Aviv, Dina Porat, dijo que este último fenómeno trivializó el Holocausto y representó una “total distorsión del significado de los crímenes nazis y las lecciones que la humanidad debería haber aprendido de esos crímenes”.
Porat agregó que las comparaciones con el Holocausto tampoco deben considerarse inocentes, ya que con frecuencia vienen acompañadas de un contenido más abiertamente antisemita.
“Las comparaciones a menudo iban acompañadas de acusaciones contra los judíos por supuestamente ser el viento en las velas del virus. Por ejemplo, un periódico griego publicó una foto de Albert Bourla, el CEO de Pfizer e hijo de sobrevivientes de Auschwitz de Grecia, junto a la de Joseph Mengele, como diciendo que ambos experimentan con seres humanos”, dijo.
Además de observar tendencias más amplias, los investigadores investigaron varios estudios de casos de antisemitismo en todo el mundo.
En Francia, la investigadora Talia Naamat investigó el caso de Sarah Halimi, una mujer judía francesa que fue asesinada en un ataque abiertamente antisemita, pero cuyo asesino fue enviado a una institución mental, no a prisión, ya que había fumado marihuana antes de cometer el crimen. que los tribunales determinaron que no lo hacía criminalmente culpable.
Según Naamat, esto proviene en parte de la tensión en la sociedad francesa sobre el tema del antisemitismo por parte de los ciudadanos musulmanes. Como el fenómeno se utiliza para justificar políticas antimusulmanas, quienes se oponen a tales medidas tienden a restar importancia a su existencia.
“El antisemitismo islamista es de hecho utilizado como garrote por la extrema derecha en Francia, un pretexto para una islamofobia generalizada que, a su vez, hace que la izquierda rechace cualquier retórica de este tipo”, escribió Naamat.
Los investigadores Carl Yonker y Lev Topor investigaron los Estados Unidos y el ataque al edificio del Capitolio de los Estados Unidos que ocurrió allí en enero de 2021, en el que participaron varios destacados antisemitas y supremacistas blancos.
Yonker y Topor descubrieron que el creciente partidismo en los Estados Unidos y un creciente movimiento extremista dentro del partido republicano contribuyeron al ataque en sí y evitaron más críticas a gritos después del hecho.
“En una atmósfera política altamente polarizada, como la que existe hoy en los Estados Unidos, incluso un ataque violento a la democracia junto con antisemitas demostrables se convierte en un asunto partidista”, escribieron.
Inna Shtakser, que investiga los movimientos sociales y políticos en el antiguo imperio ruso, investigó la retórica antisemita que se usó repetidamente en Bielorrusia durante el año pasado, cuando el hombre fuerte Aleksandr Lukashenko reprimió violentamente las protestas por lo que se consideró abrumadoramente como su elección fraudulenta el año anterior.
Shtakser identificó múltiples casos de autoridades estatales que hacían referencia a tropos antisemitas para justificar el arresto y la tortura de disidentes.
“En su propaganda contra la oposición masiva, el régimen bielorruso insistió en que los extranjeros estaban detrás del movimiento y, entre otras acusaciones, alegó que los judíos externos estaban apoyando el movimiento de protesta para promover varias agendas nefastas”, escribió.
“La descripción de la judería mundial como hostil al régimen de Lukashenko también se extendió a la industria del entretenimiento. En la película Matando al presidente, transmitida por la televisión estatal de Bielorrusia, un ‘círculo de judíos’ está detrás de un complot ficticio de asesinato contra Lukashenko y su familia”, según Shtakser.
Señaló que tal retórica va acompañada de una ley bielorrusa aprobada por Lukashenko que hace ilegal afirmar que el Holocausto en Bielorrusia estuvo dirigido específicamente contra los judíos o cualquier otro grupo minoritario, sino contra el pueblo bielorruso.
En ese momento, Lukashenko afirmó que la razón por la que la ley era necesaria era que los judíos habían “logrado hacer que el mundo entero se arrodillara ante ellos y nadie se atrevería a alzar la voz y negar el Holocausto”.
“Exigir el reconocimiento del victimismo bielorruso no es, por supuesto, antisemita, pero la afirmación de que los judíos lograron intimidar y manipular al mundo para que reconociera el Holocausto sí lo es”, escribió Shtakser.
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