La bala que lamentablemente mató a la periodista palestina Shireen Abu Akleh se convirtió en la bala que sin ella no se puede investigar su muerte…y también se convirtió en la bala de las FDI en la narrativa palestina y mundial. Un cartón de Kishka.
“Seguir adelante e imaginarnos que el dolor infinito del mundo no nos detenga”
Richard y Lore Pick
Enlace Judío México e Israel- El 8 de mayo, un evento muy especial reunió alrededor de la figura de un héroe al rabino Leonel Levy, al rabino Marcelo Rittner, a Luis Rubio, a Susan Pick, a Pablo Piñero Stillman y a Daniel Weiss Pick- con la extraordinaria conducción de Yael Weiss.
El héroe es un judío norteamericano de origen alemán a quien le tocó vaciar la oficina de Hitler después de la Liberación… Pero sus hazañas de guerra no fueron las que se celebraron esta noche. Sino, en palabras del Rabino Marcelo Rittner, “cómo respondió a una situación que puso en riesgo su vida, su historia y su pueblo”.
La presentación de For the love of Freedom de Richard Pick en Bet El fue ante todo, “un homenaje y un agradecimiento publico a dos personas muy especiales”.
Para el rabino Rittner, “este es un libro para generaciones”. Sus enseñanzas le recordaron a Víctor Frankl y esta lección de vida: “No tenemos control sobre lo que la vida puede hacernos, pero cómo respondemos a ello es nuestra responsabilidad”.
El rabino Leonel Levy hizo énfasis en el reencuentro de los dos hermanos, Richard y Larry, uno soldado norteamericano y otro sobreviviente de 5 campos de concentración.
El éxito de Richard Pick, según Luis Rubio, consiste en haber desarrollado una vida familiar feliz a pesar del exilio y de las penurias.
Daniel Weiss, nieto mayor de Richard, recordó el trabajo conjunto con su abuelo para desarrollar el árbol genealógico de la familia, el cual hoy tiene más de 10,000 entradas.
Para Susan, hija de Richard Pick y colaboradora de Enlace Judío, el volumen presentado era también el cumplimiento póstumo de una promesa: la de publicar las memorias de su padre, noveladas por Pablo Piñero.
Richard y Lore Pick eran “dos chavitos de 15 y 17 años que se conocieron en un partido de futbol en Stuttgart. Ella le dijo ” ¿Cómo va el partido? ” Y él le respondió “1-1” . “Entiendo, pero ¿quién va ganando?”. Fue cuando el joven se volteó y quedó prendido por su belleza.
Siete años escribiéndose en la guerra, a través de amigos en Suiza, que era país neutro…. Y más adelante siguieron juntos, uno para el otro y para su familia.
Y Susan recuerda: “¿Vamos al cine, má?” “Solo si llegamos a las 7:15 a hacerle su sándwich a tu papi”.
“Nos enseñaron a amar y a respetar… Uno va con el otro… Amor del bueno”.
1- Ser responsable: “Se” cayó… La responsabilidad no está fuera de ti. El otro tiene la culpa: “tu abuela que me echa mala vibra, el vecino que le gusta más mi casa que la suya, el maestro que me odia, tu tio que está refeo….”
Responsabilidad es responder por las consecuencias positivas y negativas de tus decisiones. Enseñar a tomar decisiones, a valerte por ti mismo, no ser sujeto del control y capricho de otro, valerte por ti mismo, ser independiente.
2- Ser transparente, claro y directo en tus comunicaciones: no dar golpes bajos. “Entre más conozco gente que hace eso”, dice Susan, “más les agradezco la enseñanza de mis padres”.
3- Ahorrar: no se compra otro lápiz hasta que el primero esté bien chiquito, se ahorra en todo, excepto en zapatos (metafóricamente debe tenerse los pies bien plantados), libros y viajes.
4- Estudiar: va de la mano con leer y viajar. A sus hijas les hicieron firmar un papel que decía que no se casarían hasta no tener mínimo una maestría. Richard Pick le daba clases de economía y finanzas a sus nietos. Al cursar una mestría en una universidad de renombre de los Estados Unidos, uno de los nietos llamó a México a decir que estaba aburrido porque su abuelo ya le había enseñado todo lo que estaba cursando.
5- Puntualidad: llegar a tiempo es llegar 5 minutos antes. “Si llegabas a la hora, eras recibido con ¿qué pasó?”.
6- Deporte, deporte, deporte…
7- Dejar el mundo mejor: apoyando a niños ciegos, animales, orfanatorios… Sus hijas y la mayoría de los nietos se dedicaron a salud fisica, salud mental y desarrollo… de los demás.
8- Sentido del humor: “a dirty mind is a joy forever”.
Al final, todo lo anterior apunta al titulo del libro: For the love of Freedom. “La libertad es el más alto valor al que podemos aspirar. No hay responsabilidad sin libertad ni libertad sin responsabilidad. Van de la mano. Y acompañados por un enorme sentido del humor”.
Las ganancias del libro serán donadas al orfanatorio Tiferet Shlomo en Jerusalén, una fundacion cercana al corazón de Richard Pick.
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Enlace Judío – “No escogemos los tiempos en los que vivimos; la única decisión que tenemos es cómo respondemos a ellos” lo dice Paul von Hartman rogándole a su amigo que le ayude a detener un plan internacional que lleva gestándose meses entre las naciones más poderosas de Europa. Munich – The Edge of War (Múnich al borde de la guerra) es una película que nos permite ver las distintas caras que un mismo momento histórico puede tener para varias personas. La triste verdad es que no conocemos el devenir de los hechos hasta que éstos ya ocurrieron, no conocemos nuestros errores hasta que ya los hicimos y sufrimos las consecuencias de los mismos.
El filme dirigido por Christian Schwochow y escrito por Ben Power nos muestra la historia de tres amigos que viven los tiempos de Hitler antes de que estalle la Segunda Guerra Mundial. Lena y Paul, son pareja, ambos alemanes, conocieron a Hugh al estudiar la carrera en Oxford, en la primera escena vemos a los tres celebrando la graduación y tomando juntos una botella de champaña, brindando por los tiempos locos de su generación. De ahí en adelante a excepción de ciertos flashbacks, la película se sitúa en el año de 1938 cuando los Acuerdos de Múnich están por ser firmados entre las potencias europeas. Vemos los eventos que se desarrollan desde los ojos de Hugh Legat en Inglaterra, siendo el asistente principal del primer ministro inglés Neville Chamberlain y Paul van Hartmann en Alemania, que trabaja como traductor para la oficina de Asuntos Extranjeros en Berlín. En tiempos difíciles cada uno trata de hacer lo que puede por salvar a su familia y su país, ambos se ven envueltos en una situación de espionaje de alto calibre e inteligencia. Paul por decisión propia, Hugh porque es empujado hacia eso y no puede rehusarse.
En la historia vemos las varias caras que la paz y la guerra pueden tomar. Por un lado tenemos el testimonio de Chamberlain que recuerda la Primera Guerra Mundial; cada vez que ve un memorial prende una vela y jura hacer todo lo que esté en sus manos para evitar una guerra. Por el otro tenemos los horrores del Holocausto asomándose en Alemania, arrestos y asesinatos a opositores políticos, leyes raciales y judíos siendo humillados en las calles; tenemos el testimonio de un hombre que pide guerra para defender a su país de ese horror, que busca protección en gobiernos más poderoso y que ve el peligro que se asoma no sólo para los que él quiere, sino para el mundo entero; él piensa que una guerra a tiempo puede detenerlo.
Vemos la particularidad de la historia para cada individuo, cada uno de los tres amigos responde de forma distinta dependiendo de la situación que le ha tocado vivir y su valoración personal de la situación. Un mismo evento histórico impacta de forma radicalmente distinta a cada uno, pues cada uno busca algo distinto. También, cada uno tiene razones distintas por las cuales luchar. La familia, la amistad, el idealismo y la responsabilidad moral toman gran relevancia dentro de la trama y marcan la respuesta individual que los personajes dan, el destino y consecuencias a los que se ven sujetos. Por eso la frase de “escogemos la respuesta” es tan importante en el contexto de la película, porque se vuelve una forma de afirmarnos como humanos y sujetos; de aceptar las condiciones que nos rodean, las heridas que cargamos y tomar responsabilidad en el devenir de las cosas, incluso una forma de enmendar y aprender no sólo de historia, también de nuestros errores.
Munich – The Edge of War juega mucho con la locura y el idealismo de la época, nos muestra el peligro de los radicalismos políticos y el dolor de quien creyó en ellos, incluso luchó por llevar a la practica política sus ideas, y ahora los ve destruir todo lo que ama. Nos enseña también que sólo podemos actuar en el presente: “sólo podemos jugar el juego con las cartas que nos han sido enseñadas”.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
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Enlace Judío México e Israel – El conflicto entre Rusia y Ucrania se ha convertido en un hoyo negro de información y en otra prueba más de como las grandes corporaciones de “Noticias” alimentan a su audiencia con propaganda diseñada para indignarlos apelando a su emociones y no a su razonamiento, esto en pro de una agenda política anti-humanidad que defiende a los intereses político-financieros de las grandes corporaciones y productores de armas y no y nunca del pueblo, para apoyar acciones y políticas totalmente en contra del ciudadano común quien manipulado por activistas y no informado por periodistas dirigen a la opinión pública en favor de la glorificación de los baños de sangre ya sean en Iraq, Siria, Yemen, los Balcanes, Libia, Afganistán o Ucrania en nombre según de “La libertad” y “La Democracia” cuando en realidad es en nombre de la avaricia, el control político y la desmedida corrupción.
“La Primera baja en una Guerra es la Verdad”
Todas las Guerras y conflictos se alimentan de propaganda, para manipular y desmoralizar al rival, provocar caos social en los países en conflicto. El Amarillismo y Sensacionalismo son parte fundamental de la propaganda que es algo tan viejo como la guerra misma. Pero en este conflicto (Rusia/Ucrania) hemos visto una amplificación de la desinformación en comparación con los niveles de desinformación acostumbrados (que ya eran alarmantes), así como el abandono total del “periodismo” a niveles exagerados. Tampoco cosas nuevas. En la Guerra Española-Estadounidense de 1898 los rivales dueños de periódicos Josef Pulitzer y William Randolph Hearst inventaron, exageraron y fabricaron una narrativa irresponsable amarillista con una retórica incendiaría que culpaba a los españoles de un ataque inexistente para “calentar” a la opinión pública para que esta apoye una guerra contra España, cosa que ocurrió y que resultó en la perdida de la influencia española en el Caribe y de sus colonias, empezando por Cuba y en el inicio del dominio Estadounidense en la región.
El mismo W.R. Hearst años después comentó públicamente que -sabía que los españoles no habían hecho las cosas que su periódico teorizó pero que “informó” como “hechos” porque “una Guerra vendía muchos periódicos”… (Eso me suena familiar: CNN, MSNBC, WaPo, NYT…).
Un ejemplo muy reciente, claro y cubierto de esta deleznable practica puerilmente tendenciosa es el conflicto Palestino-Israelí, donde los palestinos luchan por la guerra mediática con mucha más éxito que “el campo de batalla” usando un arsenal que va desde exageraciones, mentiras, cobertura sesgada y tendenciosa, propaganda y victimización como mejor arma para recibir financiamiento del exterior, que tanto éxito le ha dado en los “newsrooms” de la pronto extinta CNN y en los bolsillos de los millonarios oficiales palestinos. Para ejemplificarlo mejor está mi tabla de equivalencias aquí: Zelensky es Arafat, Ucrania (Gobierno) son los radicales de Hamas, OLP etc., el pueblo ucraniano al igual que el pueblo palestino queda a merced de las políticas corruptas e irresponsables de sus gobiernos, que los ponen al frente de la intervención militar del país agredido y obligado a responder, aunque los medios digan lo contrario, evidentemente Rusia sería Israel, y el ejército Israelí el Ruso.
Los terroristas serían los Neonazis que los medios tratan de exonerar, justificar o minimizar. Con esta óptica de equivalencias de inicio, se podría entender algo más cercano a la verdad sobre el conflicto y la cobertura mediática de la irresponsable Prensa Internacional entre La Federación Rusa y lo que queda de Ucrania. (Gracias a su propio Gobierno).
Los medios han aprendido lo que han hecho “bien” en la época del periodismo digital en pro de radicalizar, manipular y controlar la opinión de la audiencia con el conflicto Palestino-Israelí así como con otros conflictos tanto internos como externos, y ahora usan ese aprendizaje manipulador en este conflicto. Utilizan ingeniería de narrativa Hollywood que hemos visto en miles de películas donde se nos presentan a los héroes, “los buenos” y a los “malos” siempre en un mundo de emociones unidimensionales con un conflicto simple y de fácil comprensión con conceptos de emociones infantilizadas, donde “el bueno” es obligado a responder por las acciones del “malo”: sin contexto, basta que entendamos que es el malo sin cuestionamientos y todo es justificable para llegar exaltados al clímax de la película (una lluvia de golpes, explosiones, palabrotas y mentadas de madre en inglés).
Terminamos manipulados con permiso, porque sabemos que es entretenimiento, Pero ahora usan esa misma fórmula para dar “noticias” para crear cualquier narrativa que creeremos sin dudas, se nos presenta con la misma fórmula de las películas de acción. Las “noticias” son entretenimiento y ya no “información. Las “noticias” nos dan propaganda como si estuviéramos viendo una película, el conflicto de Rusia y Ucrania se nos presenta como el Blockbuster de temporada, diseñado como propaganda pro 3era Guerra Mundial idealizando la guerra e ignorando la verdadera tragedia que representa.
Los Medios masivos no dan información real sobre el conflicto porque no es su negocio. Los hechos y la evidencia pasan por el proceso de razonamiento y análisis y eso rompería el objetivo de la narrativa actual que trata de anular nuestro juicio crítico y suplirlo por el emocional, y con gran éxito, miles de personas usan la bandera de Ucrania en sus perfiles en redes sociales (por moda), creyendo que están apoyando al bando de “los buenos” porque un señor en la televisión lo dice, ignorando que están apoyando al único bando integrado por Neonazis, VERDADEROS Neonazis; que llevan años aterrorizando a la población de la región de Donbass, Ucrania desde 2014, asesinando civiles (Más de 15,000) violando mujeres y niños por el simple hecho de ser Rusos Étnicos, miles de civiles muertos, con cero minutos de cobertura por parte de los medios occidentales sin que a nadie le importe, excepto a Rusia, donde al invadir esa región las tropas Rusas fueron recibidas como héroes por los pobladores locales y ruso parlantes que veían en los jóvenes del ejército ruso a sus salvadores, así como décadas antes los judíos sobre todo ashkenazies vieron en los heroicos soldados del ejército rojo a sus salvadores al derrotar y liberar campos de concentración de las garras Nazis.
Y esas imágenes de ayuda humanitaria por parte de Rusia no lo vemos en las “noticias” porque se decidió no presentar objetivamente el conflicto, sino sólo la versión oficial.
Volodymir Zelensky repudiado durante uno de los improcedentes “Impeachments” hacia Trump hecho por los demócratas, y que hoy estos radicales se han volcado a ayudar al presidente títere y pro Nazi-involuntario de Ucrania en continuar con la necesidad de provocar a Rusia y (destruir su país) para que exista una guerra a mayor escala bajo pedido de la actual Casa Blanca. El presidente ucraniano que recientemente vetó a los partidos de oposición y encarceló a sus líderes, mandó cerrar canales de televisión en Ucrania que no lo idolatraban, que trabaja con y para los intereses de los Ucronazis y que usa a sus fuerzas de Seguridad para “ajusticiar” a sus críticos al tiempo que ha desaparecido millones de dólares gracias a su trabajo de exigir y demandar, y cada vez de peor forma, a todo mundo que le envíen billones de dólares para continuar con la absurda y perdida guerra, es según la administración Biden “el defensor de los valores democráticos contra la tiranía,” el nuevo “Churchill” y demás disparates.
Zelensky es como el coyote de los “Looney Toons”: siempre adquiriendo explosivos de su distribuidor favorito (o el único que le da crédito) para luchar una guerra perdida desde antes del inicio. El actor y comediante ucraniano le exige al mundo un pago de 7 billones de dólares mensuales para la disparatada empresa de combatir a los rusos, para mantener una guerra larga y rentable para el negocio de venta de armas y toma de recursos sin medida que apoyan sus controladores, y exige también más 600 billones de dólares para reconstruir ese país.
Esto sustentado en la enorme Propaganda de los medios ucranianos oficiales y occidentales sin importarles que Ucrania no gane nada de esta guerra, solo su clase política, sus socios en Washington y en las capitales de los miembros de la OTAN. Los ucranianos perdieron y perderán todo. El mapa de Ucrania cambiará, Ucrania debería rendirse para salvar vidas. Lamentablemente esa no es la orden que tiene Zelensky. Hay motivos perversos detrás de esta guerra artificial.
Zelensky como parte de sus promesas de campaña en 2019, incluían terminar con la guerra en Donbass, que ocurre desde 2014, pero fracasó. El Presidente -drag Queen y cocainómano- como se le conoce también y con justa razón, no pudo controlar a los NeoNazis, videos de evidencia muestran a estos grupos desafiar a Zelensky y amenazarlo si intentara retirar tropas de la guerra en Donbass. Zelensky no tardó mucho en darse cuenta que estos grupos de ultranacionalistas reciben el apoyo de Washington en donde Zelensky también es parte de la misma corrupción. Zelensky tuvo que aceptar trabajar con los Neo Nazis porque como lo dijo Tucker Carlson de Fox News: “Ucrania no es un país independiente, está operado y controlado por el departamento de estado de Biden”.
Incontables reportes aseguran que operativos de EE.UU., CIA han entrenado y armado muy bien a los Neo Nazis ucranianos justo para esto, para combatir a los Rusos. Zelensky quedó en medio de un conflicto que midió mal, al igual que sus controladores, donde el escándalo de Hunter Biden y la familia Biden destacan, así como de otros conocidos políticos estadounidenses (en ambos partidos) que han usado a Ucrania para muchas cosas sucias según incontables artículos de investigación públicos, y hay quienes teorizan que el enorme pago a Ucrania sería hasta soborno para que Zelensky no libere todo los expedientes sucios de los Biden entre otros. (Sutilezas de la vida).
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío. Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©️EnlaceJudío
Enlace Judío- La responsabilidad de la muerte de la periodista palestina y, en general, la de todos los corresponsales de guerra ¿en quién recae? ¿En los periodistas mismos, en los países en conflicto, en todos quienes están involucrados en él, en las instancias internacionales, en los medios de comunicación? Para saberlo, entrevistamos a periodistas e investigadores en la materia.
Videoreportaje completo.
Alex Chan (26) llegó a Kiev, Ucrania, dos semanas después de que estalló la guerra. Él es un fotoperiodista independiente para medios de Japón y Hong Kong, quien decidió tomar una mochila y su cámara para ir a registrar las historias que pudiera encontrar provocadas por la invasión de Rusia, en aquellos días cuando aún las tropas del kremlin rodeaban toda la capital ucraniana. Lo que hizo que cruzara a través de las ciudades de Lviv, Bucha y Zaporiyia, entre otras.
Un edificio destruido en Ucrania por bombas rusas. (Créditos: Alex Chan)
Chan, se encuentra ahora en un campamento de refugiados de Zaporiyia, un lugar que describe como “tranquilo” en comparación a otras ciudades sitiadas como Mariúpol. Ahí, en la espera de su próximo viaje a una ciudad más peligrosa al este del país, se entera que la periodista palestina Shireen Abu Akleh, del medio Al Jazeera fue asesinada el miércoles pasado por un tiro en la cabeza en medio de una balacera entre las Fuerzas de Defensa de Israel y palestinos armados en Jenín.
La periodista fallecida Shireen Abu Akleh, del medio Al Jazeera.
Desde entonces, los gobiernos de ambos países han buscado esclarecer a quién atribuirle la responsabilidad de su muerte. Al hablar con él, llegó la inevitable pregunta: si algo te sucediera durante un enfrentamiento en Ucrania, ¿de quién sería la responsabilidad? Y sin pensarlo dos veces expresó:
Alex Chan con un oficial ucraniano. (Cortesía de Alex Chan)
“Cuando aplicas para conseguir la acreditación para cubrir la guerra, y al ir allá estás mentalmente preparado para tomar todo tipo de decisiones, así como también un cierto nivel de riesgo”, señaló para Enlace Judío. “Como corresponsal de guerra, la responsabilidad es definitivamente mía. Y, al mismo tiempo, es parte del oficio. No puedes culpar a otros por lo que te pase; si mueres o fallas tienes que hacerte responsable de ello”.
Pero más allá de buscar un culpable, para Francisca Robles, especialista en estudios sobre periodismo de la UNAM, este caso abre un panorama más amplio de lo que significa la seguridad de un periodista en una zona de guerra, en el cual, todos los participantes tienen un grado de responsabilidad; desde aquellos quienes participan en los enfrentamientos, hasta los organismos, instancias internacionales y medios de comunicación que no salvaguardan en su totalidad a los reporteros en medio de estos conflictos.
Periodistas de guerra en Ucrania. (Cortesía de Alex Chan)
A lo largo de los años se han hecho diferentes estatutos para proteger a los periodistas de guerra.
De acuerdo con el artículo 4° de “Declaración sobre la seguridad de los periodistas y del personal de los medios de comunicación en situaciones de conflicto armado”, los “corresponsales de guerra” no forman parte de las fuerzas armadas, por lo que tienen un estatus de civiles. Por tanto, gozan de la protección correspondiente. Además, por estar, en cierto modo, asociados al esfuerzo bélico, estos corresponsales se benefician de la condición de prisioneros de guerra si caen en manos enemigas.
“También tenemos los Convenios de Ginebra (1949), que protege de los conflictos a las personas que son ajenas a este (como civiles o actores de la información como periodistas); y, a escala internacional, el Comité Internacional de la Cruz Roja”, dijo la académica de la UNAM en entrevista para Enlace Judío. “A los periodistas se les debe dar un trato diferente, como el de civiles, porque no son combatientes”.
El fotoperiodista Alex Chan con refugiados ucranianos. (Cortesía de Alex Chan)
Asimismo, agregó que el medio que envia al periodista “le da un contrato, garantías, porque es un medio, que pertenece a un país, y el gobierno de ese Estado tiene acuerdos respecto a la protección de los sujetos que se dedican al trabajo periodístico. Puede tener todas las garantías que su medio le procure a través de los acuerdos o convenios que tenga con los lugares donde se lleva a cabo el conflicto”.
Una casa en Ucrania destruida. (Créditos: Alex Chan)
No obstante, recalcó que aunque es decisión propia el cubrir los conflictos bélicos, no se debería culpar al periodista que, al final, solo cumple con su trabajo. Por lo que la responsabilidad debe caer en aquellos que participan en el enfrentamiento.
No obstante, Alex Chan arguyó que hay periodistas independientes que deciden ir por su propia cuenta a cubrir el evento. Y, aunque no son todos, sí existe una cierta responsabilidad individual al ser corresponsal de guerra.
“Como no soy un reportero de tiempo completo de algún medio de comunicación como la BBC, por ejemplo, la culpa no cae en una empresa, sino en mí mismo“, dijo Chan. “Si me matan debería ser mi responsabilidad por haber estado en ese lugar por mi propia cuenta”.
Cartel con la periodista fallecida Shireen Abu Akleh.
Abu Akleh “era una periodista muy conocida y muy connotada; y también seguía los protocolos de seguridad: llevaba su chaleco, su casco, su indicador de que era periodista“, expresó Robles. “Pero no tenemos garantía de que quienes están combatiendo conozcan o desconozcan las señales. Generalmente quienes combaten tienen códigos de comportamiento también, pero en la guerra se pierden los códigos; se lucha por la vida.”
¿Y la muerte de la reportera palestina, al morir en medio de un conflicto bélico, corresponde a un crimen de guerra? Según Natalia Rivera, especialista en Política Exterior de la UNAM, el asesinar a un periodista es como matar a un civil; sin embargo, dijo para Enlace Judío, no es un crimen de guerra, ya que para ello se necesita una matanza plural, más de mil personas por ejemplo (como en el caso de Ucrania). Pero en este caso, se le consideraría como asesinato, ya que fue solo una persona. Aunque señaló que también se debe hacer un registro de todas las personas que han muerto entre los enfrentamientos de Israel y la Autoridad Palestina.
Robles explicó que la periodista palestina debió tomar todas las precauciones porque no era su primera cobertura. “Era una experta”, dijo. “Pero más allá de culpas hay que hablar de responsabilidades. Los dos ejércitos que estaban luchando ahí tienen responsabilidad compartida, respecto a las consecuencias de lo que su guerra provoca”, indicó.
“Es un escenario que están compartiendo dos fuerzas, y las dos son corresponsables de las consecuencias que provocan sus acciones”, agregó. “Lo más común es que se estén culpando los unos a los otros, para no asumir ninguna responsabilidad; porque en las guerras el comportamiento en vez de que sea maduro, es totalmente infantil. No ganan nada con culparse; la periodista ya está muerta, y estaba haciendo su trabajo”.
Al preguntarle a Robles sobre lo que debería hacer Israel y la Autoridad Palestina para aceptar su responsabilidad, comentó que deben hacer un pronunciamiento de que los dos están en un conflicto bélico.
“Las balas van y vienen y no sabes de dónde. En un conflicto bélico es muy difícil investigar de dónde vino el arma. Todos los que están en la guerra saben del peligro en el que están“, explicó la investigadora, quien ha asesorado a periodistas de guerra en la universidad. “Los dos son responsables de todo lo que pase en ese territorio del conflicto. Es natural pero hay que reconocerlo; hay que admitirlo, porque con ello, generalmente están a la mitad del camino de reponer el daño”.
Si la Autoridad Palestina logra demostrar que quien mató a la periodista fue un militar israelí, puede llevar a Israel a la Corte Penal Internacional (del que es miembro desde 2014) para juzgar el caso. Sin embargo, recalcó Robles, que si se creara una comisión para esclarecer el crimen, crearía otro conflicto más entre ambos países. Lo que haría que éste nunca termine.
Rivera agregó que tanto los palestinos pueden salir afectados en territorio israelí como viceversa, y concordó que para evitar un conflicto mayor, ambos países deberían cooperar en conjunto para la investigación. “Eso sería lo ideal”, dijo. “Creo que abriría puertas a un entendimiento para poder resolver los problemas e imputar las culpas sin que esto escale a algo mayor entre Estados”.
La Cruz Roja en Ucrania.
Aunque algunos organismos internacionales fueron creados después de las guerras mundiales para evitar nuevos conflcitos y proteger a los inocentes, aún la gente muere, detalló Robles. Y aunque no han logrado detener las guerras, como se ha visto en Ucrania, señaló que al menos, se deberían de asegurar la vida de los civiles.
“Los organismos internacionales como la ONU, la Unesco, la Cruz Roja deberían cumplir una función. ¿Por qué no se buscó una comisión en la que los cascos azules acompañen a los periodistas en su labor?”, cuestionó la investigadora. “Hay que tomar medidas internacionales y que entren a cumplir su función. He visto que las posturas que hay después de que pasan los eventos, no son para prevenir. Los cascos azules al final son soldados también, y tienen más habilidad de proteger a un periodista que el periodista mismo.”
Asimismo, agregó: “Ya aprendimos; ya tuvimos muchos conflictos; mucha cuota de sangre, de gente, de niños, de mujeres. Ya se ha pagado mucho y creo que hay que tomar medidas urgentes.”
Por otro lado, Alex Chan arguyó que más que asistencia militar, se necesita que los periodistas sean mejor capacitados por otros corresponsales con más experiencia. Ya que, aseguró, no todos tienen el entrenamiento necesario, porque aunque algunos de estos cursos son gratis, en algunos se tienen que pagar, por lo que no todos tienen acceso a ello. Por lo que las instituciones se deben enfocar en proteger a los refugiados, desplazados o civiles quienes son los que más lo necesitan.
Una madre ucraniana con sus hijos en un refugio. (Créditos: Alex Chan)
“No estoy tan de acuerdo con el punto de que la ONU o la Unicef nos ayuden o nos den asistencia de campo”, opinó. “No deberíamos de ser parte de quienes reciben ayuda. Podríamos necesitar una cierta asistencia de alguna forma, pero definitivamente no una ayuda directa, ya que necesitamos hacer nuestro propio trabajo en el campo”.
Aunque, agregó, “estaría muy agradecido si una organización pudiera darnos equipo de protección, o alguna formación por medio de periodistas que han estado en la guerra antes. Necesitaríamos saber sobre primeros auxilios y entrenamiento en zonas de peligro. Estaría agradecido que nos lo dieran a todos porque sé que algunos ya los entrenan”.
Periodistas de guerra durante la guerra en Ucrania. (Cortesía de Alex Chan)
Pero la responsabilidad de la muerte de la periodista palestina, finalmente, también es de los medios de comunicación. Durante las investigaciones que se han llevado a cabo en la universidad, hizo hincapié de un estudio que se realizó sobre los códigos de ética de los medios. Y en ellos encontró que generalmente se habla del tratamiento de la información (los manuales de estilo): qué decir y cómo decirlo; pero no se habla de cómo cuidarse en una situación de riesgo cuando se está recogiendo el material periodístico.
“No encontré un solo medio que tuviera un manual de procedimiento de qué se hace cuando matan a alguien en la guerra. No hay”, informó Robles. “Cuando se trata de violencia hablan de cómo abordarla, no de cómo comportarte en violencia. Debe haber, así como hay manuales de estilo, manuales de comportamiento en situaciones de crisis.”
Entretanto, instó a todos los actores involucrados en una guerra, organizaciones gremiales de los periodistas, las ONG, la ONU, Unicef, la Cruz Roja, a trabajar en conjunto para asegurar la protección de los periodistas. “Vamos a ver si se juntan todos y hacen protocolos de prevención y de cuidados”, arguyó.
Edificios destruidos en Ucrania. (Créditos: Alex Chan)
“Si tú te vas con cinco protecciones te vas más protegido, y no solo con las protecciones físicas, sino también con las diplomáticas, de normativas, de procedimientos jurídicos, legales”, concluyó. “Hay que adelantarnos a los hechos; hay que hacerlo.”
Mientras tanto, Alex Chan, decidido de lo que hace, reflexiona sobre el quehacer de un periodista de guerra y su labor para comunicar. Y, a pesar de lo que acontece, asegura que todo corresponsal que se encuentre en conflictos bélicos tiene un último deber: sobrevivir para contar lo que han atestiguado.
“Al final, somos periodistas”, expresó. “Se supone que debemos de contar lo que sucede y no fallar”.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©️EnlaceJudío
Enlace Judío México e Israel – Zebulón Simantov, el último judío de Afganistán se divorcia apenas dejando su país natal, cuidador de la Sinagoga a la que asistía (él solo) y renuente a dejar su conflictivo país, ha cambiado de opinión con el regreso de los Talibanes al poder y de la rienda suelta que tendrán ISIS-K (si es que realmente existe eso) y Al Qaeda, que con su adicción a los medios de comunicación no dudarían en secuestrar o despegarle la cabeza del cuello al judío que se quedó con la enorme responsabilidad de ser el último en dejar a esa tierra que tuvo presciencia judía por más de 2 mil años, y que quizás algunas de las tribus Pashtun, uno de los grupos étnicos importantes en las filas Talibanes, como la evidencia lo señala, podrían ser descendientes de las tribus pérdidas de Israel, posiblemente primos del pueblo judío, de esos primos que no quieres ni ver, porque para los judíos en Afganistán”eso fue todo amigos”.
Simantov, un joven de 62 años, desde el 2005 se convirtió en el último hombre de confesión israelita en vivir en Afganistán. Los judíos de ese país llevan décadas huyendo, principalmente hacia Israel y Nueva York. Ishaq Levin era, junto con Zebulón Simantov, el otro judío en vivir en ese país. Levin murió en el 2005 y como si se esto fuera un episodio de “Los Simpsons” estos dos judíos mayores de edad se tenían más mala fe entre ellos que hacia los Talibanes. Ambos representantes del pueblo judío en ese milenario país se traían un pleito jurado de años atrás, a unos les parecerá entretenido o ridículo a otros la cosa más familiar del mundo. Ambos vivían a los costados de la única sinagoga en Kabul que Simantov, un vendedor de Kebabs y alfombras, tenía a su cargo.
El penúltimo hijo de Israel en esa tierra, Levin, ya un octogenario que vivía de la caridad, de la ayuda humanitaria que mandaban judíos de Estados Unidos e Israel, sobre todo de los judíos Afganos en Nueva York y de la benevolente caridad de sus amigos y vecinos Musulmanes compartía la Sinagoga junto con su repudiado vecino Simantov, que dicho sea de paso estos vecinos le han prometido que cuidarán la sinagoga en medida de lo posible ahora que este se ha ido. Entre Simantov y Levin se hacían acusaciones públicas y hasta denuncias con la policía local ante la involuntaria diversión de los vecinos musulmanes de este par de locos.
A estos dos viejos rabiosos no les bastó con vivir en un país que ya había aplicado “reglas de gueto” a los judíos años atrás, sobre todo en la época de la Segunda Guerra Mundial en donde la Alemania Nazi era el poder aliado importante de la Antisemita Monarquía Afgana de esa época, tampoco les bastó que se les confisquen tierras, deporten y anulen derechos como los de transitar libremente por el país (y no había Covid) comprar tierras, casas o poner cualquier negocio, inclusive muchos años atrás a los judíos sólo se les permitió ser lustradores de zapatos, un negocio poco lucrativo si consideramos como cierto lo que vemos en las noticias; los Afganos solo usan sandalias… Y durante la época de control pro Soviético tampoco les fue bien.
Los soviéticos los veían como posibles aliados de la India que tenía gran influencia Británica y para la India los judíos eran vistos como “izquierdosos pro Bolcheviques” así que les cerraron la frontera en las narices. Las mujeres fueron secuestradas y hasta obligadas a casarse con afganos musulmanes.
Simantov y Levin pasaron tiempo en las cárceles talibanes, ambos se acusaron de todo. Levin acusó a Simantov de robarse reliquias judías de la sinagoga y Simantov acusóa Levin de tener un burdel secreto donde vendía alcohol, (sin pruebas). Ambos se acusaron uno al otro de ser “Agentes del Mossad”, lo cual los mandó a la cárcel. Pero ni por todas esas tragedias y dificultades compartidas por su origen común estos lograrían unirse, al contrario, su mala fe crecía día a día, aunque como dicen perro que ladra no muerde, de hablar mal uno del otro con todo mundo no pasaba ese rancio pleito que parece chiste viejo: los últimos dos judíos en Afganistán se odiaban entre sí.
Dicen sus vecinos que se la pasaban lanzándose maldiciones e insultos cada vez que se veían. De hecho, los Talibanes que los habían metido en prisión y confiscado la Torá de la sinagoga (hasta la fecha no devuelta) tuvieron que dejar a estos dos judíos libres porque se la pasaban peleando todo el día en la cárcel que colmaron la paciencia de los Talibanes. Con la invasión Norteamericana y Europea al desértico país se conoció la historia de los últimos judíos en aquel país: estos dos señores que no se toleraban llegaron a las noticias, y el periodista Inglés Martin Fletcher no pudo evitar entender esta realidad como comedia y terminó por hacerla evidente. Escribió una obra de teatro que se ha presentado en Nueva York y el Reino Unido: “Los dos judíos de Afganistán”.
La esposa de Simantov se fue de Afganistán y se estableció en Israel con las hijas de la evidentemente nada feliz pareja en 1998. Simantov nunca tuvo interés (ni tenía) en dejar su país, no sabe más hebreo que el de los rezos, y una que otra palabra, sobre todo palabrotas; y lo mismo pasa con el Ruso que medio habla más allá del Dari, su idioma natal, tampoco le interesa aprender hebreo, idioma que lo ve complicado, menos mudarse a Israel (¿Cerca de su futura ex-esposa?) puede que este judío afgano se establezca en Nueva York en donde tiene familia, que han ofrecido recibirlo.
En el pasado la esposa de Simantov le pidió el divorcio pero este simplemente se negó a dárselo y a alcanzarla en Israel. Decidió quedarse en Afganistán, país en el que su esposa no quería estar ni criar a sus hijas por la obvia inestabilidad política. Zebulón le negó el divorcio por 20 años, nadie sabe porque realmente, pero ahora al dejar Afganistán ha considerado ampliar sus horizontes y ya le ha mandado los papeles hasta Israel a su futura ex-esposa, y justo por eso no se le veía muy interesado en irse a Israel. Al negarle el divorcio a su esposa podía sr que Zebulón tuviera problemas con las leyes del estado Hebreo.
Motti Kahana, un empresario Israeli-Estadounidense, hizo los arreglos para contratar un avión privado y sacar de allí a un renuente Simantov. Kahana logró convencer a este terco judío afgano, al dejarle en claro que su seguridad estaría comprometida si decidía quedarse allí.
Simantov es conocido por ser un mal hablado y bebedor, cobra por entrevistas unos 200 a 500 dólares y pide a los reporteros llevarle alcohol o no los recibe, Cuando se le preguntó en una entrevista para la televisión alemana que pensaba de Ishaq Levin, su correligionario y penúltimo judío afgano, Simantov no pudo evitar maldecirle acusarle de “loco” otra vez, comentar que cualquier perro es mejor que el penúltimo judío en aquel país y hacerle una expresión poco “honorable” con el dedo que está junto al índice, y en dirección a su tumba. Pero qué tipo…
Corre el rumor que este judío devoto vendedor de tapetes y kebabs es difícil en el trato, y si los Talibanes prefirieron dejarlo en libertad para no escuchar sus quejas, retrancas e insultos al por mayor día y noche en la prisión. Todo indica que ese folclórico rasgo cultural no sólo lo ha hecho famoso, sino hasta le ha servido de protector… “El Señor trabaja en formas misteriosas”.
Señoras, sus plegarias fueron escuchadas: llega al mercado de solteros uno de los judíos más atípicos y al mismo tiempo típicos de los últimos tiempos, Zebulón Simantov bebedor y grosero, pero eso sí, hombre de mucha fe, parece caerle muy bien a alguien allá arriba, El ultimo judío de Afganistán no sólo sabe hacer kebabs y contar historias sin duda interesantes, también se ha liberado de todas las ataduras, Parece obvio que un pintoresco hombre como este dará de que hablar, ya sea en Israel o en los Estado Unidos pero, antes de llegar a Israel, pidió 10 millones de dólares argumentando pérdidas por haber dejado su país, y dinero para un abrigo.
Mazal Tov para Zebulón.
Actualización: Después que salió Zebulón Simantov de Afganistán, una mujer que argumenta ser judía huyó de Afganistán con sus 20 nietos y bisnietos a Israel. Tiene familia allí, inclusive sus padres están enterrados en Jerusalén. Mo habló con sus hermanos en 60 años, se casó con un musulmán para esconderse y sobrevivir. La comunidad judía afgana de la época la rechazó por su matrimonio y desapareció hasta aparecer ahora, argumentando que nunca se convirtió al islam.
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Enlace Judío México e Israel- De entre las maneras que tiene el ser humano de intentar aproximarse, rudimentariamente, a la idea de HaShem, el simbolismo es uno de los caminos más transitados. Y aparentemente inagotable. Hasta como si existiera una matemática de HaShem.
ABNER ANDRÉS MONTERO
La capacidad simbólica del ser humano, que, tal vez por influencia del betsalmenu kidmutenu, es la que más nítidamente nos distingue del resto de las especies animales, nos ha posibilitado intentar concretizar conceptos de HaShem que sean representables en nuestra mente. Por mucho que el ser humano esté llamado a la transcendencia, la vida corpórea y las servidumbres de la razón y de las emociones le conducen, una y otra vez, a buscar la tangibilidad, la comprensión de aquello que pueda, aunque sea modelizarse a escala, en un plano tridimensional del espacio en el tiempo.
El propio término HaShem ya es una construcción simbólica en sí misma. El nombre de entre todos los nombres, ese nombre que no se pronuncia porque no debe escucharse con los sentidos, porque no tiene sonido. Es una de las decenas de maneras en las que intentamos sensorializar lo divino otorgándole, metafóricamente, atributos que nuestras limitaciones puedan aprehender. La tradición especulativa del judaísmo que aglutina el conjunto de lo que se conoce como Qabbalah ha propuesto varias de esas combinaciones terminológicas de palabras para referirse a HaShem. Hay otras muchas, casi todas basadas bien en la Torah bien en conceptos que recogen cualidades que conferimos a la divinidad. Entre muchos ejemplos: Adonai, mi Señor; El-Olam, eterno; o El-Shadai, todopoderoso.
Otra de los abordajes más habituales es establecer una correspondencia entre HaShem y el infinito, Eyn Sof. No sólo es una noción también presente en el tratado cabalístico del Zohar, sino que es una conceptualización popularizada: HaShem, pensamos, es infinito.
Sin embargo, por muy intuitiva y cómoda que nos parezca la identificación de HaShem con el infinito, epistemológicamente es incorrecta; tan válida, paradójicamente, como relacionar a HaShem con lo contrario, con lo finito.
HaShem no es infinito porque la finitud es una propiedad del espaciotiempo. No es que HaShem sea ajeno al espaciotiempo, sino que, por decirlo también simbólicamente, podría ser un contenedor de cualquiera de los espaciotiempos posibles que, matemáticamente son, a su vez, infinitos. Un contenedor, pero no uno de los continentes, pues HaShem trasciende cualquier coordenada espaciotemporal. Y el infinito o los infinitos, aunque inaprensibles, se pueden contar. No acabaremos nunca de contarlos, porque son incesantes, y siempre están ubicados en planos espaciotemporales. No encontraremos a HaShem en ningún espaciotiempo, salvo a través de sus misteriosas presencias, de su Shejinah.
Es verdad que podemos pensar el infinito respecto de HaShem como el número inacabable de formas que tiene de manifestarse. O la ausencia de límites en su alcance y potestades, o respecto de su inabarcabilidad. Así sería si el constructo del infinito lo aplicáramos a las cualidades de HaShem y no a su naturaleza. Ésta, por el contrario, no tiene espacio ni tiempo, no puede ser infinita.
HaShem no es equiparable al infinito, ni en realidad a nada que se rija por parámetros espaciotemporales. No obstante, es sugerente utilizar el concepto de la infinitud para componer alegorías sobre la divinidad. En este caso, la simbología nos sirve como ejercicio de extrapolar a escala de la mente humana aquello que, de otra manera, no cesa de desbordarnos.
Además de la comparación, siempre metafórica, de HaShem y el infinito como aquello que se nos sugiere inabarcable, el infinito como concepto matemático tiene algunas propiedades, y se manifiesta con algunas formulaciones, que nos producen esa misma impotencia que nos recuerda que algo se nos escapa siempre de la mente por mucho que avancemos en nuestro conocimiento del mundo. Que, incluso en el universo material y en los modelos abstractos (matemáticos) que hagamos de ese mundo, es como si HaShem lo hubiera barnizado con ciertas condiciones que son intratables, que no levantan el velo del misterio.
No es sólo que sea interminable y no tenga confines, sino que una propiedad del infinito es que, por muy pequeño que sea en su aparente rango de alcance, un infinito que nos parezca menor es tan infinito como uno que se nos antoje mayor. Por ejemplo, el conjunto de los números naturales, los que sirven para contar, es infinito, nunca se acaba. Nos inclinamos a pensar que eso es muy grande. Sin embargo, el conjunto de los números decimales en un intervalo entre dos cifras que se nos antojen muy pequeño, por ejemplo, entre 1.1 y 1.2, seguirá siendo infinito. Por su propia naturaleza infinita y el estado actual de las matemáticas, no tenemos claro todavía si uno de los dos infinitos de los ejemplos es mayor que el otro. También, una cualidad apabullante es que, aunque dividamos, multipliquemos, restemos o sumemos infinitos, el resultado siempre será infinito.
Lo más destacado, con todo, de la idea del infinito como una metáfora que asociamos, casi intuitivamente, a HaShem es que, en realidad, el infinito ni siquiera es un concepto que se pueda fijar matemáticamente, sino un valor que realmente no puede calcularse, y al que sólo nos podemos aproximar tentativamente, pero nunca llegar. Nunca llegamos al infinito.
El mecanismo de cálculo que se utiliza para aproximarse al infinito es el “límite”, entendido como aquel punto en donde se acumulan los resultados de unas operaciones que tienden al infinito. Si consideramos que esa acumulación de resultados en torno a punto, por ejemplo, en los alrededores de un número natural, representa el comportamiento de un fenómeno que no obstante sabemos que podría ser infinito (la magnitud del universo, pongamos por caso), concluimos y aceptamos que ese punto de acumulación, ese límite al que tienden a quedarse “pegados” los resultados, es la concreción más tangible y aproximada, más cercana, de ese fenómeno infinito.
Con el límite, que ya se puede manejar, se realizan cálculos que el infinito, por su desbordamiento, no permite. A cambio, asumimos que en la concretización nos estamos dejando algo fuera, pero la aproximación del límite es lo suficientemente buena como para que, a nuestra escala material, los cálculos se sostengan.
Dicho de otra manera: sabemos que el infinito existe, pero no somos capaces de calcularlo de modo específico. No tenemos un método para dimensionarlo que no sea aproximarnos a su cercanía. Ni siquiera atisbamos cuán lejos nos queda. Esas aproximaciones, como el cómputo del límite, de la posición, hacia la que tienden a reunirse los números cuando el comportamiento de un fenómeno parece querer escaparse hacia el infinito, son como intentar poner un vallado en el límite más lejano del universo conocido haciéndolo pasar por la frontera exterior de ese universo, pero asumiendo que hay mucho universo, infinito, más allá, que desconocemos. Es verdad que es una metáfora seductora para hablar un rato sobre HaShem.
Sin embargo, incluso en matemáticas, esa conjetura sobre los límites tiene algo de impostura, de trampa. En el caso del infinito, hacemos como que no nos queda tan allá porque miramos intencionadamente más acá. Pongamos como ejemplo la formulación que se representa en la imagen de cabecera de este texto, que significa “cero elevado al número i”.
“i” es un número imaginario que incorpora algo que a muchas generaciones de estudiantes preuniversitarios les han dicho que era imposible: el resultado de la raíz cuadrada de un número negativo, en este caso “menos uno”. “i” es el resultado de la raíz cuadra de “menos uno”. ¿Y cuál es ese resultado? Pues, como parecía imposible resolverlo, el matemático italiano Bombelli (siglo XVI, era común) tuvo la genialidad de inventarse (o descubrir) un nuevo cuerpo de números, los números complejos, para decirnos que ese resultado imposible con los “números normales” era posible si sencillamente decidíamos que lo era, llamábamos “i” a esa imposibilidad, y la dotábamos de toda una serie de procedimientos de cálculo. En realidad, el bautizo de “i” sería posteriormente de Euler con trabajos previos de Descartes, pero esa es otra historia. Hasta ahí, la cosa parecía fácil.
Nos vamos a entrar el detalles, pero el caso es que “i” es muy útil en cálculo, pero a veces nos lleva a simplificaciones y atolladeros de los que no sabemos salir. Cuando elevamos efes (cero) a “i” (o, lo que es igual, lo elevamos a “menos uno” a su vez elevado a un medio) nos encontramos con que el resultado es indefinido. Es decir, no hay todavía matemáticas suficientes para obtener un resultado preciso, exacto.
Efes elevado a “i” es igual al coseno del logaritmo natural de efes más el producto entre el número imaginario “i” y el seno del logaritmo natural de efes. Euler nos los dice. Más allá de que estemos familiarizados con cualquiera de estos conceptos. Lo relevante del asunto, a nuestros efectos, es que el logaritmo natural de efes no puede obtenerse. Las matemáticas del cálculo se rompen antes de llegar a un resultado. Cualquier número que tienda a aproximarse al cero, efes, no tiene valor real cuando se utiliza la herramienta de cálculo llamada logaritmo natural.
Sin embargo, aunque el valor de cualquier número en las cercanías (en el límite) del cero no pueda obtenerse siquiera con las matemáticas del siglo XXI, se ha llegado al acuerdo de que ese resultado imposible podría ser equivalente a “menos infinito”, es decir, un infinito pero con signo negativo. De nuevo el infinito. Así que, se supone, el efes elevado a “i” que teníamos es igual al coseno del logaritmo de “menos infinito” sumado al producto del número imaginario “i” por el seno de “menos infinito”.
Aunque ese “menos infinito” sea todavía más imaginario que el número “i”, nos sirve que para continuar haciendo operaciones del cálculo. Pero no por mucho tiempo. En seguida, nos percatamos de que, incluso habiendo conjeturado alegremente que el logaritmo de cualquier número cuando tiende a efes es “menos infinito”, ni el coseno ni el seno de “menos infinito” producen un resultado fijo, estable, sino oscilante. No hay un valor exacto que encontrar. No se puede resolver. Por tanto, la imagen que ilustra la cabecera de este texto representa una formulación matemática, relativamente sencilla de enunciar, que no tiene ninguna conclusión, más que su propia indefinición para nuestras herramientas matemáticas, para nuestra mente.
¿Qué tiene todo esto que ver con HaShem? Pues que la metáfora matemática sobre números imaginarios, los infinitos irresolubles y el efes, recuerdan demasiado a los vericuetos intelectuales por los que se adentra el ser humano para rondar las proximidades de HaShem. Nos inventamos atajos, nos topamos con el infinito y, después de muchas vueltas, no tenemos otro remedio que concluir que no hemos encontrado la solución. Tal vez porque HaShem no sea un destino que resolver ni una incógnita que despejar. Es un misterio que te sale al encuentro sin entregar la respuesta hasta llegar al infinito.
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Las exportaciones de electricidad de Rusia a Finlandia quedaron suspendidas el 14 de mayo pasado. La empresa Rao Nordic, con 100% de capital ruso, anunció que el suministro se iba a suspender debido a impagos, en un momento en que Finlandia se dispone a presentar su candidatura a la OTAN. Finlandia “sería un error”, ya que no hay ninguna amenaza para la seguridad de ese país, con el que Rusia comparte una frontera de 1,300 km.
En este contexto los ministros de Relaciones Exteriores del Grupo de los Siete (G7) prometieron reforzar el aislamiento económico y político de Rusia, continuar suministrando armas a Ucrania y abordar lo que Alemania describió como una “guerra de trigo” librado por Moscú. Asimismo afirmaron que el G7 “no recorrerá nunca” las fronteras que Rusia quiere imponer por la fuerza en su guerra en Ucrania.
El general de división Kyrylo Budanov, jefe de la inteligencia militar de Ucrania anunció a la cadena británica Sky News que Putin está gravemente enfermo de cáncer y en Rusia ya está en marcha un golpe de estado para destituirlo. Putin está en muy malas condiciones psicológicas y físicas. Padece varias enfermedades al mismo tiempo, una de ellas es el cáncer de tiroides.
Igualmente un exespía del Comité para la Seguridad del Estado de Rusia (KGB) aseguró durante una entrevista con el diario británico The Sun que Putin padece demencia en “etapa temprana” y Parkinson, “a juzgar como se mueve, Putin puede estar sufriendo las etapas iniciales de la enfermedad de Parkinson u otro trastorno grave causado por algún tipo de cáncer, un tumor cerebral”.
Los miembros del Kremlin siempre han negado, que haya algo malo con Putin, quien cumplirá 70 años en octubre; no obstante, durante su último discurso, amenazando a Occidente con armas nucleares, el mandatario parecía confundido y sin aliento, mientras hablaba. La semana pasada durante las conversaciones con su ministro de Defensa, Sergey Shoigu, se filmó al presidente ruso agarrando la mesa y encorvado, lo que generó más rumores de que podría estar sufriendo de Parkinson.
Algunos expertos también han señalado que Putin luce “hinchado y debilitado” e incluso comentaron que consultó a un médico especialista en cáncer de tiroides.
Los problemas de salud de Putin quizá fueron un elemento fundamental que explican por qué apresuró la invasión rusa a Ucrania. En este ámbito, ninguna fuente oficial por parte del Kremlin ha informado sobre la salud de Putin. Por lo pronto ha trasladado a su familia a un bunker secreto en Rusia. Putin no solo se ha aislado físicamente, sus opiniones se han endurecido y está mucho más aislado de otros puntos de vista.
Putin podría no tener la misma perspectiva que tiene la inteligencia de Occidente de lo mal que les están yendo las cosas a las tropas rusas en Ucrania. Eso es lo que genera preocupación de cómo podrá reaccionar una vez que se enfrente a la realidad de que la situación para Rusia está empeorando, ha habido preocupación de que podría usar químicos y hasta un arma nuclear táctica. El temor es que haga algo increíblemente impulsivo y agresivo, como apretar el botón.
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Enlace Judío – Elisabeth Borne fue nombrada este lunes como la nueva primera ministra de Francia, la segunda vez que una mujer ocupa el cargo, informó The Times of Israel.
Borne, de 61 años, fue designada por Macron después de que Jean Castex renunciara al cargo el mismo día. Es común que los presidentes franceses tengan varios primeros ministros a su cargo durante su mandato.
La última vez que una mujer ocupó el cargo fue en 1992, cuando Edith Cresson sirvió brevemente bajo el entonces presidente Francois Mitterrand.
“Sé que la Sra. Borne es una persona notable con mucha experiencia… Creo que es una muy buena elección”, dijo el ex primer ministro a BFM News.
Borne recurrió a Twitter para agradecer a Macron y Castex. “Los desafíos que tenemos por delante son grandes. Aprecio plenamente esta responsabilidad”, escribió.
Borne nació en París en 1961 de Joseph Bornstein y Marguerite Lecesne, quienes juntos administraron un laboratorio farmacéutico. Su padre era un judío polaco que escapó a Francia después de la invasión nazi de Polonia en 1939.
Bornstein se convirtió en miembro de la resistencia francesa y finalmente fue capturado y deportado a Auschwitz en 1944. Sobrevivió y regresó a Francia, obteniendo la ciudadanía en 1950.
El padre de Borne murió en 1972. Obtuvo el estatus de “alumno de la nación”, lo que le permite recibir beneficios educativos que se otorgan a los hijos de padres que resultaron heridos como resultado de la guerra, el terrorismo o la prestación de servicios públicos.
Su nuevo papel como primera ministra no es la primera vez que logra una primicia como mujer: en 2013 fue nombrada Prefecta de Vienne y la Región de Poitou-Charentes.
En 2015, fue nombrada directora ejecutiva de RATP, una empresa estatal que administra el sistema de transporte de París.
Una burócrata de carrera exitosa, Borne ocupó múltiples puestos bajo los ministros del Partido Socialista antes de unirse al partido centrista En Marche de Macron en 2017.
En el primer gobierno de Macron, se desempeñó brevemente como ministra de Transporte. En 2018, superó una huelga sindical y aprobó un proyecto de ley que abría la competencia a la empresa ferroviaria SNCF.
Luego se desempeñó como ministra de transición ecológica durante un año y se ha desempeñado como ministra de Trabajo desde 2020, presidiendo la tasa de desempleo más baja de Francia en 15 años.
Borne es una tecnócrata de tendencia izquierdista que nunca ha sido elegido para un cargo público. Según las noticias de France 24, Macron buscó nombrar a alguien con una sólida experiencia en medio ambiente y política social en el período previo a las elecciones parlamentarias de junio, cuando enfrentará los desafíos de los partidos de izquierda, encabezados por Jean-Luc Melenchon.
La ex primera ministra Cresson dijo que Borne “necesitará mucho coraje, alegando que la política francesa sigue siendo muy “machista”.
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Enlace Judío – Cerca de una base de las Fuerzas de Defensa de Israel en el norte de Judea y Samaria, un palestino intentó acuchillar a un soldado israelí. El agresor terminó por ser neutralizado a tiros y ninguna de las tropas presentes en el área resultó herida. Tras el incidente, Naftali Bennett aseguró que las fuerzas de seguridad israelíes tienen la instrucción clara de actuar en contra de todo terrorista que busque agredirlos.
Como parte del ejercicio militar “Carrozas de fuego”, se dio a conocer que las Fuerzas de Defensa de Israel simularán un ataque a gran escala en contra de Irán a finales de este mes. El ataque simulado se realizará en el marco de la incertidumbre existente frente al futuro del acuerdo nuclear con Irán, debido al estancamiento actual de las negociaciones entre las potencias y Teherán.
El Ejército israelí informó haber derribado un dron perteneciente a Hezbolá. De acuerdo con las autoridades militares, el dron ingresó al espacio aéreo israelí desde el Líbano y fue monitoreado por tropas israelíes hasta que se le echó a tierra.
Bennett tuvo una conversación telefónica con el presidente de Francia, Emmanuel Macron. Durante la conversación, además de abordar la amenaza de Irán y la situación en Ucrania, Macron manifestó a Bennett su preocupación por las recientes decisiones del gobierno israelí en materia de los asentamientos en Judea y Samaria y le enfatizó la necesidad de una investigación sobre la muerte de la periodista palestina Shireen Abu Akleh.
En una conferencia en la Universidad Reichman, el ministro de Defensa de Israel, Benny Gantz, advirtió que Irán estaría a solo unas semanas de tener el suficiente material necesario para producir un arma nuclear y que se encontraría finalizando la construcción e instalación de 1000 centrifugadoras para enriquecer uranio en el área de Natanz. Ante esta situación, el ministro prometió que Israel continuará actuando para detener el avance de Teherán y su amenaza a la región.
La Policía de Israel informó de la detención de miembros de una secta ultraortodoxa que presuntamente buscaban sabotear los preparativos de seguridad que se establecieron para la festividad de Lag Baomer en el monte Merón, que se celebrará mañana. A los detenidos se les confiscaron cortadoras, cuchillos y martillos, entre otras cosas, con las que se presume pretendían vandalizar el equipo de comunicación, altavoces y pantallas que se instalaron en el lugar, como parte de los cambios para salvaguardar la seguridad de los miles de devotos que asistirán, con el fin de evitar una nueva tragedia como la del año pasado que dejó 45 muertos.
El Ministerio de Salud de Israel informó que, a partir del 23 de mayo, ya no se requerirá el uso obligatorio de cubrebocas a los pasajeros de vuelos internacionales. De esta manera, el uso de cubrebocas en Israel solo será obligatorio desde esa fecha solo en hospitales e instalaciones para adultos mayores.
Información sobre la Cámara de Comercio México-Israel en: [email protected]
Selección de noticias y guion: Germán Gómez
Locución y realización: David Crespo Neira
Enlace Judío – La Policía de Israel arrestó este martes a un grupo de hombres y mujeres sospechosos de planear sabotear los preparativos que se estaban realizando para las celebraciones de Lag Baomer en el monte Merón, en el norte de Israel, informó The Times of Israel.
Los sospechosos estaban en posesión de 4 bolsas “llenas de cortadoras de alambre, cuchillos multiusos, martillos, huevos llenos de pintura y guantes que se sospecha estaban destinados a destrozar el sistema eléctrico de los equipos de comunicación, altavoces y pantallas que se ha establecido”, dijo la policía en un comunicado.
También se confiscaron palancas, pintura en aerosol y otras herramientas, según la policía.
Las autoridades israelíes han cambiado significativamente el formato de las celebraciones anuales que se llevan a cabo en la festividad de Lag Baomer en la tumba del rabino Shimon Bar Yojai en el monte Merón después de que 45 personas murieran aplastados el año pasado en el peor desastre civil en la historia de Israel.
Estos cambios se han enfrentado a una feroz oposición entre algunos israelíes ultraortodoxos, incluidos algunos rabinos influyentes y líderes comunitarios.
Los sospechosos fueron arrestados cerca de la ciudad de Kadarim en el norte de Israel cuando supuestamente se dirigían al monte Merón en un minibús.
La policía dijo que algunos de los sospechosos pertenecían a “una secta jaredí extremista”, sin especificar cuál.
“Además de amenazar el evento y causar disturbios a los asistentes, el daño a las instalaciones podría causar una amenaza real para las personas en el sitio si dañaran la infraestructura de comando y control del evento”, dijo la policía.
Lag Baomer marca el día 33 del período de siete semanas entre las festividades de Pésaj y Shavuot, y es el día en que se cree que murió Bar Yojai. Bar Yojai llamó a sus seguidores a celebrar el aniversario de su muerte, una tradición conocida como YomHillula, o un día de festividad.
En el monte Merón, donde está enterrado Bar Yojai, la festividad se marca tradicionalmente con encendidos ceremoniales de hogueras masivas por parte de varios grupos jasídicos durante toda la noche, desde la tarde hasta el amanecer, con música, baile y un ambiente de fiesta en general.
Las aproximadamente dos docenas de hogueras se llevan a cabo en seis recintos que rodean la tumba, grandes áreas con gradas, un escenario, un sistema de sonido y una antorcha de metal gigante.
En el evento del año pasado, 45 hombres, algunos de ellos niños, murieron aplastados y más de 150 resultaron heridos cuando miles de personas descendieron por una rampa de salida demasiado pequeña construida ilegalmente, conocida como el puente Dov.
Mientras una multitud de personas bajaba por la rampa y las escaleras mal construidas al final de la misma, y un número menor intentaba subir, se formó un enorme cuello de botella, lo que provocó un pánico masivo repentino, que resultó en un nivel de muerte sin precedentes.
A la luz de la tragedia del año pasado, el evento de este año será mucho más pequeño que el de años anteriores en términos tanto del número de participantes como del tamaño de la ceremonia.
En lugar de múltiples encendidos de hogueras a lo largo de la noche, este año solo habrá un encendido en una ubicación central, evitando flujos masivos de participantes entre los diferentes recintos.
Solo se permitirán 16 000 personas en el complejo de tumbas de Bar Yojai en un momento dado, en comparación con las decenas de miles en años anteriores.
Para controlar aún más las multitudes, la policía prohíbe la entrada al complejo a pie o en automóvil. La única forma de ingresar al sitio será en autobuses organizados por el Ministerio de Transporte transportes desde un estacionamiento.
Se desplegarán más de 8 000 policías en el área de monte Merón el miércoles por la noche y el jueves por la mañana para garantizar que se implementen estas nuevas reglas. Además de los agentes, los policías utilizarán drones, un helicóptero, vehículos todo terreno, caballos y motos.
El rabino Shmuel Yaakov Kohn, líder del grupo jasídico Toldot Aharon cuyo complejo fue el lugar del desastre del año pasado, alentó a sus seguidores a ir sin comprar boletos y dijo que incluso aquellos que tienen boletos deben intentar entrar sin mostrarlos.
“¿Con qué derecho pueden las autoridades limitar nuestro ascenso al monte Merón? No tenemos que cooperar con ellos”, dijo Kohn, según el portal Behadrei Haredim.
El jefe de policía del Distrito Norte, Shimon Lavi, dijo el lunes que la policía estaba monitoreando de cerca la situación y “no permitirá que los alborotadores y aquellos que quieren perturbar la paz arruinen la juerga en el monte Merón”.
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Enlace Judío se une a la pena que embarga a la familia de
Falleció el domingo 15 de mayo de 2022.
La Levaye se llevó a cabo en el Bet Hajaim de la Comunidad Monte Sinaí.
Pueden ofrecer sus condolencias por medio de esta publicación de www.enlacejudio.com, en la sección de comentarios.
Que la familia no sepa más de penas
Enlace Judío México e Israel – La judía rusa Sabine Spielrein era paciente del famoso psiquiatra Carl Jung. Le sedujo y se convirtió en su amante y en el gran amor de su vida. Freud rompió relaciones con Jung, al que había nombrado su sucesor, porque no le pareció correcta su actitud. Sabine murió ejecutada por los nazis en la sinagoga de Rostov en 1942 durante el holocausto.
Sabina Spielrein nació en Rostov (Rusia) en 1885. Fue una psiquiatra y psicoanalista rusa de origen judío. Es una de las primeras mujeres en la historia del psicoanálisis, siendo su principal aporte teórico la elaboración del concepto de «pulsión destructiva y sádica» con base en el cual Freud desarrollará más tarde la pulsión de muerte.
Nació en el seno de una familia de comerciantes judíos. A los 18 años fue enviada a Zúrich por sus padres para que se sometiera a un tratamiento psiquiátrico en el Burghölzli Mental Hospital donde permaneció del 17 de agosto de 1904 hasta el 1 de junio de 1905. Tras una infancia muy complicada, paso diversas crisis depresivas. Acababa de tener un episodio psicótico agudo y presentaba trastornos de la afectividad, con alternancia de llantos y risas compulsivas.
En el Hospital conoció al psiquiatra Carl Jung, quien la atendió aplicando las técnicas del recientemente desarrollado tratamiento psicoanalítico para tratar la histeria. El tratamiento fue exitoso, curándose completamente de sus graves síntomas. Sabina se enamoró de su analista y se hicieron amantes.
Sabine Spielrein era estudiante de psicología. Jung era diez años mayor que ella y estaba casado.
Los dos se enamoran a primera vista. Compartían todo y tenían una gran afinidad. Ella era una apasionada de Wagner y le hablaba a Jung del Anillo del Nibelungo desde un punto de vista psicológico. El rompía en lágrimas al escucharla. Se hicieron amantes enseguida.
Sabine era judía como Freud. Jung cristiano. Ella le pide a Jung un hijo que llamaría “Sigfrido”, en homenaje al héroe del Anillo y que sería un niño perfecto, mitad judío, mitad cristiano. El duda.
Jung se siente mal. No es correcto que como terapeuta mantenga relaciones con su paciente. Le cuenta a Freud lo ocurrido, Freud le perdona pero le dice que debe romper con Sabine. Freud es el “Parsifal” que cura la herida de Amfortas (Jung). Freud había nombrado a Jung como sucesor y no quería que ningún escándalo salpicara su carrera.
Jung intenta dejar la relación pero el deseo es más fuerte que él. Sigue la relación con Sabine. Ahora Freud se enfada de verdad y rompe con Jung.
Jung y Sabine se separan tras varios años de relación. Han aprendido mucho el uno del otro. Los dos serán famosos psicoanalistas.
Spielrein tuvo un papel especialmente importante en el desarrollo de la teoría de Jung sobre el ánima y en la teoría de Freud sobre la pulsión de muerte.
Tras su recuperación, estudió Medicina, siguiendo la especialidad de Psiquiatría. Se graduó en 1911 defendiendo una tesis sobre un caso de esquizofrenia.
En 1912 se casó con Pavel Scheftel, un médico ruso de ascendencia judía y a partir de allí llevó por un tiempo su apellido. Del matrimonio nacieron dos hijas, Renate, en 1912, y Eva en 1924.
En los años siguientes se dedicó al trabajo clínico psicoanalítico, en Viena, en Berlín y principalmente en Ginebra, donde trabajó en el laboratorio de Édouard Claparède y se hizo miembro de la Sociedad Psicoanalítica de Ginebra que él lideraba.
En 1923, y con apoyo de Sigmund Freud, Spielrein regresó junto a su hija a Rusia, que entre tanto se había convertido en la Unión Soviética. Fue jefa de la unidad de paidología de la Universidad estatal y trabajó junto a Vera Schmidt en un jardín de infancia en Moscú, denominado White Nursery.
La institución fue creada con la finalidad de fomentar el crecimiento de niños como personas libres lo más pronto posible. Stalin envío a su propio hijo, Vasily, al White Nursery bajo nombre falso.
Su esposo, Pavel falleció en la Gran Purga, en 1936. Uno de sus hermanos, Isaac Spielrein psicólogo soviético, pionero de la psicología del trabajo, también falleció durante la Gran Purga de Stalin en 1937.
En 1942, tras la ocupación de Rostov por los nazis Sabina Spielrein y sus dos hijas fueron asesinadas, junto a otros judíos de Rostov, por un Comando de las SS en la sinagoga de Rostov.
En 2002, Roberto Faenza dirigió la película Prendimi l’anima, en la que reconstruye la historia de la relación entre Jung (Lain Glen) y Sabina Spielrein (Emilia Fox). Es una película preciosa.
El director de cine David Cronenberg estrenó en 2011 A Dangerous Method, la adaptación al cine de una obra de teatro de 2002 de Christopher Hampton. Su argumento pivota alrededor de las relaciones profesionales y afectivas surgidas entre Sabina Spielrein, Carl Gustav Jung y Sigmund Freud. Sus protagonistas son Keira Knightley (Spielrein), Michael Fassbender (Jung) y Viggo Mortensen (Freud). También es de alta recomendación.
El único compositor del que habla Jung en sus obras es Wagner. Fue un apasionado de Wagner especialmente del Wagner maestro de la psicología. Jung es muy selectivo en sus preferencias wagnerianas. Sólo comenta “El Anillo del Nibelungo” y “Parsifal”.
Jung comenta con extensión “Parsifal” y lo más asombroso es que se identifica plenamente con uno de los protagonistas de la última ópera de Wagner, Amfortas.
Amfortas había sido seducido por la joven Kundry enviada por Klingsor con este propósito. Debido a esta seducción había perdido la lanza sagrada de los Caballeros del Grial. Y desde entonces una herida brotaba del pecho de Amfortas, con un dolor insoportable.
La identificación de Jung con Amfortas es total. Para Jung Sabine es Kundry, la seductora.
Jung considera que él es Amfortas. Él también tiene una herida y es la herida de haber sido seducido por una mujer estando casado y siendo además la mujer su paciente.
Jung tras romper con Sabine reproduce un esquema idéntico. Se enamora de Tony Wolf, otra joven paciente también estudiante de psicología. La relación de Wolf y Jung como amantes se mantuvo durante toda la vida de ambos con el consentimiento de la esposa de Jung. Tony Wolf también fue destacada psicóloga y publico varios libros.
Jung sobrevivió a sus dos jóvenes amantes. Falleció en 1961 con 86 años de edad. Es uno de los grandes de la psicología.
El link es el tráiler de la película “A Dangerous method”
El autor es Presidente de la Asociación Europea de Abogados.
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Enlace Judío se une a la pena que embarga a la familia de
Falleció el lunes 16 de mayo de 2022
La Levaye se llevó a cabo en el Bet Hajaim de la Comunidad Monte Sinaí
Pueden ofrecer sus condolencias por medio de esta publicación de www.enlacejudío.com, en la sección de comentarios.
Que la familia no sepa más de penas
Enlace Judío – El cantante israelí Michael Ben David, quien representó a Israel en el Festival de la Canción Eurovisión 2022 en Turín, Italia, se quejó este martes del presunto antisemitismo que experimentó mientras competía, informó The Times of Israel.
Ben David afirmó en una conferencia de prensa, sin dar detalles, que cuando se acercó a la etapa de la entrevista, los medios internacionales se negaron a entrevistarlo porque era israelí.
“Me dijeron que no me querían. Este poco de antisemitismo se queda contigo”, dijo.
Ben David celebró dos conferencias de prensa en Turín con unos días de diferencia durante los ensayos, unas dos semanas antes del concurso. Pero después de las semifinales, las conferencias de prensa se realizan solo para aquellos que lograron pasar. Ben David no se clasificó para la final.
El cantante también afirmó, sin pruebas, que los camarógrafos evitaron transmitir la bandera israelí. “Vi muchas banderas israelíes en la audiencia, pero no se mostraba ninguna bandera. Digo esto: cualquier oportunidad que tenga de izar una bandera israelí, la izaré”.
Después de su actuación, los anfitriones de la competencia invitaron a Ben David al marco de televisión y aprovechó la oportunidad para mostrar con orgullo la bandera, e incluso le dio un beso a uno de los anfitriones.
Aunque fue invitado por los anfitriones, el gesto no fue visto positivamente en las redes sociales.
A pesar de su acusación de antisemitismo, Ben David dijo que disfrutó del concurso. “En mi vida, nunca pensé que pasaría por una experiencia tan increíble y poderosa”, dijo. “Me enorgullece decir que tuve una buena experiencia, la disfruté y no me arrepiento de nada”.
Israel ha ganado el Festival de la Canción de Eurovisión 4 veces desde que comenzó a participar en 1973: primero en 1978 con A-Ba-Ni-Bi, luego un año después con Hallelujah, nuevamente en 1998 con Diva y más recientemente en 2018 con Toy. La competencia de 2020 fue cancelada debido a la pandemia de coronavirus.
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Enlace Judío – Antes de la Segunda Guerra Mundial, Cracovia había sido un influyente centro cultural para los judíos durante alrededor de 500 años. Conversamos con Paulina Kapuśnlak Gula, guía de turismo, durante un recorrido por lo que fue el Gueto de Cracovia.
Casi 70 mil judíos vivían en Cracovia a la llegada de los alemanes, que representaban el 25 por ciento de la población de la ciudad polaca. Con la ocupación de la Alemania nazi, los judíos fueron expulsados hasta marzo de 1943. Antes de la creación del gueto, 3,000 habitantes judíos vivían en 15 calles y 320 viviendas del distrito de Podgórze. Con el establecimiento del Gueto de Cracovia en 1941, casi 30 mil personas fueron hacinadas en la misma zona.
“Para albergar a tanta gente en un espacio tan pequeño los alemanes contaron así: una ventana, 4 personas, de manera que alrededor de 20 personas compartían a menudo la misma habitación bajo terribles condiciones sanitarias, que causaron enfermedades como tifus y otras epidemias. Cada gueto en Europa tenía la misma situación”, señala Kapuśnlak.
El gueto estaba rodeado de muros en forma de lápidas redondas según la tradición judía. “El mensaje de los alemanes era: están vivos, pero casi muertos”.
Los judíos fueron forzados a construir el muro en marzo de 1941, el cual fue desmontado dos años después con la liquidación del gueto.
La deportación masiva del gueto en marzo de 1943 se realizó durante dos días únicamente. Los judíos que trabajaban fueron trasladados al campo de trabajo de Plaszow, conocido por la película La Lista de Schindler. El resto fue trasladado al campo de exterminio Belzec al este de Polonia. Alrededor de 60 mil judíos de la ciudad murieron en Belzec, indica Kapuśnlak.
Alrededor de 4 mil judíos de Cracovia perecieron en Auschwitz-Birkenau. De casi 70 mil judíos antes de la guerra, 65 mil fueron asesinados. Menos del 10 por ciento sobrevivió. Alrededor de 4 mil sobrevivieron la guerra, 1,200 gracias a Oskar Schindler.
Kapuśnlak señala que los nazis eligieron a una de las sinagogas como establo para guardar sus caballos.
Frente a la Plaza de los Héroes del Gueto, antes llamada Plaza de la Concordia, nuestra guía comenta que el Monumento de las Sillas, un homenaje de Roman Polanski, representa los bienes que los judíos se vieron obligados a abandonar antes de su deportación.
“La gente se concentró en esta plaza esperando la deportación con todas sus pertenencias. Se les prometía que serían trasladados al este del país para establecerse e iniciar una nueva vida. Finalmente, los judíos no lograron llevar consigo todo lo que habían traído a la plaza. Tomaban lo que podían en una maleta y marchaban hacia la estación de trenes. Después de la deportación la plaza estaba llena de todos los bienes que habían quedado”, dice.
Las víctimas tenían que pasar horas sentadas en el suelo de esta plaza, bajo el sol candente sin agua ni comida.
Kapuśnlak menciona a Tadeusz Pankiewicz, farmacéutico polaco propietario de la farmacia “Bajo el Águila” (“Apteka pod Orlem“) que se encontraba en la misma plaza. Cuando la farmacia quedó dentro del área designada como gueto, se le permitió continuar con el negocio por miedo a las enfermedades. En agradecimiento por su heroísmo al rescatar a varios judíos del gueto y proporcionar medicamentos, asistencia sanitaria, alimento, dinero, información y armas para la resistencia del gueto, se le concedió el título de Justo entre las Naciones.
Posteriormente publicó un libro sobre la vida en el gueto titulado La farmacia del Gueto de Cracovia.
El antiguo ayuntamiento de Cracovia se convirtió en una yeshivá que funcionó hasta 1939. Hoy en día es el Museo Etnográfico de Cracovia. La comunidad judía local tuvo que renunciar a la yeshivá por falta de estudiantes y devolver el edificio al gobierno, explica Kapuśnlak.
Actualmente, la pequeña comunidad judía cuenta con 200 miembros, en su mayoría seculares.
Entre las 7 sinagogas que existían antes del Holocausto, una era reformista y otra fue construida para los judíos pobres de la ciudad. En la actualidad, solo dos ofrecen servicios. Una funge como museo judío y otra fue transformada en una librería. El resto de las sinagogas cobran la entrada para su renovación.
Además, la ciudad cuenta con 3 restaurantes estilo Kosher, ubicados en el barrio judío, donde antes de la guerra vivía también la clase alta de la comunidad. Hoy en día, los restaurantes llevan nombres judíos y atraen a los comensales con música en idish.
Para finalizar, Kapuśnlak subraya que Cracovia no solo se vio afectada por la Alemania nazi y el Holocausto, sino que su población sufrió también la ocupación soviética. Con un suspiro, comenta que en su opinión el énfasis sobre el Holocausto es excesivo.
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Enlace Judío – El presidente francés Emmanuel Macron le dijo al primer ministro de Israel, Naftali Bennett, su preocupación por los últimos anuncios del país sobre los asentamientos en Judea y Samaria (Cisjordania), dijo el Elíseo este martes sobre una llamada telefónica que tuvieron ambos, informó Haaretz.
Sin embargo, el comunicado de la oficina de Bennett no mencionó que los dos líderes hablaron sobre los planes de construcción de Israel en Judea y Samaria.
Además, Macron instó a Israel a completar rápidamente las investigaciones sobre la muerte de la periodista palestina muerta la semana pasada durante un operativo israelí en Jenin, dijo el Elíseo.
“El presidente dijo que estaba conmovido por la muerte de Shireen Abu Akleh y reiteró la posición de Francia de que se necesitaba una conclusión rápida de la investigación”, dijo la oficina del presidente francés.
Según la oficina de Eliseo y Bennett, los dos líderes también discutieron las fuertes relaciones bilaterales entre sus países en todas las áreas y la situación de seguridad en la región, con énfasis en Irán. Macron también reiteró su determinación de revivir un acuerdo nuclear entre las potencias mundiales e Irán.
Los dos también discutieron oportunidades de cooperación, así como la invasión rusa de Ucrania y sus consecuencias, informó el Eliseo.
Según un comunicado de la oficina del primer ministro, Bennett también felicitó a Macron por su reelección y le agradeció el compromiso de Francia con la seguridad de Israel.
La semana pasada, Israel avanzó 4427 unidades de vivienda para judíos en Judea y Samaria. La autorización de 2 791 de las unidades es final, y las otras 1 636 son para construcción presentadas para comentario público antes de la aprobación final.
El consejo, que está afiliado a la Administración Civil Israelí en Judea y Samaria, se reunió por última vez en octubre, cuando también se aprobaron viviendas para los palestinos en el Área C, la parte de Judea y Samaria bajo control total de Israel.
En ese momento, la aprobación de viviendas palestinas junto con viviendas en asentamientos judíos provocó grandes críticas entre los residentes de los asentamientos.
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Enlace Judío – El Ejército israelí simulará atacar objetivos lejos de las fronteras del país con una gran cantidad de aviones y, al mismo tiempo, adquirirá nuevos objetivos en varios frentes en tiempo real durante su ejercicio militar más grande de la historia, informó The Jerusalem Post.
También simulará un futuro ataque israelí contra Irán y sus instalaciones nucleares.
Según las FDI, el ejercicio es único y de alcance sin precedentes y permitirá al ejército mantener un alto nivel de preparación en una región en constante cambio. Su objetivo es mejorar las capacidades militares en una guerra intensa, multifrente y prolongada en todas sus fronteras.
Durante el simulacro, la Fuerza Aérea también simulará atacar objetivos lejos de las fronteras de Israel mientras las tropas continúan luchando en una guerra de múltiples frentes en sus fronteras.
El ejército, que está planeando seriamente varias opciones militares contra Irán en caso de que fracasen las conversaciones nucleares entre Occidente y Teherán, estudiará una de las posibles opciones durante el ejercicio.
Los militares también implementarán todas las lecciones aprendidas de la Operación Guardián de los Muros de 2021 durante todo el mes.
Miles de soldados y reservistas participan en el ejercicio denominado “Carros de fuego“, en el que participarán todos los comandos, incluidas la Fuerza Aérea y la Armada, y las fuerzas regulares y de reserva.
El objetivo del ejercicio de tres semanas de duración es mejorar la preparación de todo el ejército y examinar la capacidad de las tropas para llevar a cabo una campaña poderosa y prolongada contra las fuerzas enemigas en varios frentes simultáneamente.
Tras los 11 días de la Operación Guardián de los Muros, en la que se dispararon cohetes desde el sur del Líbano, la violencia en Judea y Samaria y dentro de las ciudades israelíes junto con más de 4 000 cohetes y morteros disparados desde Gaza, el ejército entiende que una guerra futura traerá conflictos en varios frentes simultáneamente.
Mientras visitaba el ejercicio el lunes, el ministro de Defensa, Benny Gantz, dijo que el establecimiento de defensa se estaba “preparando para varios escenarios contra nuestros enemigos en los diversos escenarios, y contra Hezbolá y Hamás, que también opera desde el Líbano”.
“La combinación de entrenamiento, actividad operativa y fortalecimiento de la resiliencia civil conforman nuestro paradigma completo de proteger el norte y todo el Estado de Israel”, agregó.
Las FDI tienen como objetivo llevar a cabo bombardeos masivos con miles de municiones contra objetivos enemigos desde tierra, mar y aire.
El simulacro tiene como objetivo mejorar la cooperación entre las FDI, varios ministerios gubernamentales, organizaciones de seguridad y las capacidades de los organismos civiles para pasar de la rutina a un escenario de emergencia completo con múltiples áreas que están en constante evolución. También examinará los problemas de logística y potencia de fuego que podrían enfrentar las tropas en una guerra.
Durante la primera semana del ejercicio, las FDI se entrenaron para aumentar la preparación en el frente norte mientras fortalecían las defensas del país y enfrentaban los desafíos que se desarrollaban en Judea y Samaria y Gaza.
En la segunda semana, los militares simulan tratar con una campaña de disuasión limitada a una guerra total. Las FDI simularán la transición de escenarios de rutina a escenarios de emergencia con desafíos que enfrenta el frente interno durante un estallido de guerra, incluida la evacuación de civiles y hospitales.
La tercera semana verá a los militares enfrentarse a una guerra a gran escala en múltiples frentes y dimensiones. Incluirá dos ejercicios de división a gran escala de fuerzas regulares y de reserva de la 162 División y la 98 División para practicar maniobras ofensivas en el frente norte como parte de una campaña amplia en la que las tropas también defenderán el frente interno.
Tropas de la 98 División y fuerzas especiales entrenarán en Chipre durante la cuarta semana del ejercicio.
El ejercicio también verá la implementación del concepto Victory de las FDI con énfasis en lograr objetivos operativos a un ritmo rápido, con ataques, defensa y maniobras multidimensionales.
Junto con el ejercicio masivo, las fuerzas armadas continuarán con su operación para frustrar los ataques terroristas en el país.
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