Enlace Judío – Desde el otoño de 1942, Pío XII había recibido informes detallados sobre el genocidio de los judíos europeos, pero no hizo nada por actuar y detener ello, según el historiador y ganador del Pulitzer David Kertzer, que conversó con The Times of Israel.
El papa no protestó por la deportación de los judíos italianos, pero los alemanes implementaron sus deseos con respecto a los judíos que se convirtieron al catolicismo a solo 730 metros de los muros del Vaticano.
Durante la “redada” de Roma del 16 de octubre de 1943, 250 “católicos no arios” fueron sacados del patio antes de que todos fueran deportados a las cámaras de gas de Auschwitz-Birkenau.
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“Me parece extraño que de todo lo que se ha escrito sobre el Vaticano y los esfuerzos papales para salvar a los judíos, tan poco se haya notado que los esfuerzos se dirigieron en buena parte a los católicos que eran conversos del judaísmo o hijos de judíos, Kertzer, autor de El papa en guerra: la historia secreta de Pío XII, Mussolini y Hitler.
Durante décadas, Kertzer investigó archivos italianos y de otros países para reconstruir las actividades del Vaticano durante la Segunda Guerra Mundial. En su premiado libro de 2014, El papa y Mussolini, Kertzer describió cómo el fascismo italiano y el Vaticano se ayudaron a fortalecerse mutuamente durante el período de entreguerras.
Para El papa en guerra, Kertzer tuvo acceso a documentos nunca antes vistos que el papa Francisco I abrió hace dos años.
Las fuentes primarias dejaron en claro que aunque Pío XII estaba “descontento con el asesinato en curso de los judíos de Europa, tenía otras prioridades”, dijo Kertzer.
“Los archivos del Vaticano recientemente abiertos para estos años dejan muy claro el enfoque que tenía el Vaticano en ayudar a los católicos que estaban siendo tratados como judíos por los fascistas o los nazis”, dijo Kertzer.
En la evaluación de Kertzer, el Vaticano puede hacer más que abrir archivos, el más sensible de los cuales, los llamados “archivos personales”, siempre ha estado fuera del alcance de los historiadores.
“Mientras que la Iglesia Católica Romana en otros países, incluyendo Francia y Alemania, ha reconocido su responsabilidad por la demonización de los judíos que ayudaron a hacer posible el Holocausto y, en el caso de Alemania, por promover la guerra de Hitler, ni el Vaticano ni la Iglesia en Italia ha aceptado cualquier responsabilidad”, dijo Kertzer.
“El Vaticano, en particular, nunca ha reconocido el papel que desempeñó la jerarquía de la Iglesia italiana al convencer a los italianos de que era su deber como buenos católicos participar en la guerra del Eje”, dijo Kertzer, autor de numerosos libros y ensayos sobre la historia de Italia.
“Italia tampoco ha sido capaz de aceptar su pasado fascista, y de los italianos de hoy bien se podría concluir que Italia fue parte de los Aliados durante la guerra en lugar de una parte importante del Eje que buscaba la victoria de Hitler“, dijo el historiador.
El papa en guerra no contiene una sola “pistola humeante” con respecto a la postura del papa sobre el Holocausto mientras tuvo lugar. Sin embargo, dijo Kertzer, varios documentos descubiertos desde 2020 pintan una imagen más clara para los historiadores de los factores detrás de la postura del papa sobre la matanza sistemática de judíos en Europa.
Un descubrimiento de archivo revelado en el libro es que el papa participó en diálogos secretos con Hitler a través de un príncipe alemán en el círculo del dictador.
En otro hallazgo extraído de varios miles de documentos publicados por el Vaticano, el principal asesor del papa en asuntos judíos instó al pontífice a no protestar por la orden de Mussolini de enviar a la mayoría de los judíos de Italia a campos de concentración.
“Ojalá pensara que los apologistas de Pío XII podrían cambiar de opinión al leer mi libro y confrontar la evidencia histórica, pero tengo pocas esperanzas de que algo pueda hacerlos cambiar de opinión”, dijo Kertzer, ex rector de la Universidad de Brown. “De hecho, creo que pocos de ellos harán el esfuerzo de leer mi libro antes de atacarlo (y a mí)”, dijo.
Durante décadas, los apologistas de Pío XII han afirmado que el pontífice habría hecho más mal que bien al denunciar a los nazis por la matanza de judíos. Después de que Alemania invadiera Polonia, Pío XII recibió informes del genocidio de Varsovia y Lviv, pero permaneció en silencio.
“Estoy asombrado por la afirmación de los apologistas de que hacer que el papa hablara en contra de la campaña de Hitler para exterminar a los judíos de Europa solo habría hecho que Hitler se enojara más contra los judíos de Europa”, dijo Kertzer.
“¿En qué mundo viven tales apologistas? ¿En uno en el que Hitler no estaba decidido a librar a Europa de todos sus judíos? Lo que tampoco admiten es hasta qué punto tanto los alemanes como los italianos utilizaron regularmente la historia de la Iglesia de vilipendio de los judíos para justificar sus propias campañas antijudías, y el fracaso del Papa en condenar esto”, dijo Kertzer.
En El papa en guerra, Kertzer determinó que el antisemitismo no era el factor dominante de la personalidad de Pío XII. Más bien, dijo Kertzer, el pontífice en tiempos de guerra fue impulsado principalmente por mantener el poder de la iglesia durante tiempos peligrosos.
Pío XII temía profundamente al comunismo, que consideraba como descristianización, dijo Kertzer. Creyendo que Dios le había dado una misión personal para derrotar al comunismo, Pío XII se dedicó a ser complaciente con Mussolini y Hitler.
La personalidad de Pío XII fue “determinante” en este caso, escribió Kertzer. En miles de informes de embajadores, cartas enviadas por Pío XII y otros documentos, el pontífice mostró constantemente “prudencia” y eligió “autoconservación e indiferencia” en lugar de hablar en contra del Holocausto, dijo Kertzer.
Cuando quedó claro que el Eje perdería la guerra, Pío XII ingeniosamente reformuló al Vaticano como un “pacificador”, dijo Kertzer. Sin embargo, después de que terminó la guerra, Pío XII se negó a ayudar a localizar a los huérfanos desaparecidos del Holocausto, la mayoría de los cuales crecieron como católicos y nunca regresaron a las comunidades judías.
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